Akkedismanne in die antieke annale van Rusland

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Vandag is ons pers vol opspraakwekkende artikels oor allerhande ongewone verskynsels en wonderwerke, wat, helaas, dikwels net op die nuttelose spekulasies van hul skrywers gegrond is. Soms, op soek na sensasies, minag hulle niks nie, insluitend selfs 'n doelbewuste misleiding van 'n liggelowige leser en 'n growwe manipulasie van werklike feite.

Maar wat makliker is, jy moet net mooi rondkyk, in oënskynlik bekende ou boeke kyk, en 'n ware vlaag van sulke ongelooflike feite sal op jou val, uit die oorvloed waarvan die mees gewaagde wetenskapfiksieskrywer sal steier! Om dit te doen, moet jy net oplettend en ywerig wees, net in hierdie geval sal die vergeelde volumes van antieke tomes hul openbarings aan jou openbaar!

Wie van ons het nog nie van skooljare gehoor van die bekende PSRL (Complete Collection of Russian Chronicles) nie. Nodeloos om te sê, talle volumes moeilik leesbare tekste is die lot van 'n nou kring van spesialis professionele persone. Onder die tientalle antieke manuskripte, wat baie keer herpubliseer is, is daar egter dié wat goed aangepas is by die taal van die moderne leser.

Gestudeer en herbestudeer deur baie generasies van binnelandse en buitelandse historici, blyk dit dat hulle niks nuuts, en selfs meer ongewoon, verberg nie, maar dit lyk net so met die eerste oogopslag. Mens hoef net weg te breek van vandag se gewoel en die geur van vervloë eras in te asem, die verlede aan te raak, want dit sal jou beslis beloon met die ongelooflikste ontdekkings!

Hoeveel dispute is vandag aan die gang oor so 'n bekende karakter van baie Russiese sprokies en eposse - die Slang Gorynych! Sodra historici en publisiste nie die essensie van hierdie baie ongewone skepsel verduidelik nie. Sommige sien terselfdertyd in hom 'n produk van die kragte van 'n formidabele element, veral 'n tornado, terwyl ander in hom selfs 'n reuse Mongools-Chinese vlammewerper sien.

Weliswaar is daar stemme dat die Slang Gorynych miskien 'n baie werklike prototipe as 'n soort oorblyfseldinosourus gehad het, maar terselfdertyd maak almal dadelik 'n voorbehoud dat daar geen werklike bevestiging van hierdie hipotese is nie.

Volledigheid! Daar is bevestiging van die weergawe van die werklike bestaan van die Slang, jy moet net die oorspronklike tekste van dieselfde bekende epos herlees, jy moet net stadig deur die antieke kronieke blaai.

Kom ons begin met die feit dat, benewens die talle sprokies- en epiese beelde van die Slang, antieke Russiese mitologie vir ons 'n wonderlike en baie spesifieke beeld van 'n sekere heilige akkedis gebring het - die voorvader, wat na bewering alles geskep het wat op aarde leef. Dit was uit die eier wat deur hierdie eerste akkedis uitgebroei is dat ons wêreld gebore is. Die oorsprong van hierdie mite gaan terug na die begin van die antieke Ariese kultuur en is blykbaar een van die oudste.

En laat ons onsself nou 'n baie logiese vraag vra: hoekom was daar so 'n langdurige en ongelooflike aanhoudende aanbidding van 'n uitgevind skepsel, terwyl alle ander aanbidding en totems onder die antieke Rus en Slawiërs altyd geassosieer is met baie werklike en spesifieke verteenwoordigers van die dierewêreld: luiperds en bere, bulle en swane?

Om een of ander rede, veral om een of ander rede, was die kultus van dier-akkedismanne sterk in die noordwestelike streke van Rusland, in die Novgorod- en Pskov-lande. Dalk is dit hoekom hierdie kultus bestaan het, want eens was daar bees-akkedismanne wat daar gewoon het? Dus, die mite van 'n sekere Chud-tweekoppige akkedis is wyd bekend, wat die ondergaande son met een kop ingesluk het, en die oggendson met die ander in die lug opgegooi het.

Selfs Herodotus het gepraat van 'n sekere volk van Neurov wat "op die land wat die noordewind in die gesig staar" gewoon het en daarvandaan na die land van Budins (stamme van die Yukhnov-kultuur) moes vlug net omdat hulle land met 'n paar verskriklike slange oorstroom was. Hierdie historici dateer gebeure tot ongeveer die sesde eeu vC. Natuurlik sal nie 'n enkele mense ooit migreer as gevolg van mitiese monsters nie, maar dit is meer as waarskynlik 'n ontsnapping van redelik regte monsters, veral as hulle baie bloeddorstig was.

Op 'n tyd was akademikus BA Rybakov, 'n wêreldbekende spesialis in Antieke Rusland, besig met die studie van kwessies wat verband hou met die "Russiese akkedisse". Van besondere belang vir ons is sy ontleding van die bekende epos oor die Novgorod-handelaar Sadko. Hierdie epos het geblyk so geënkripteer te wees dat net so 'n groot wetenskaplike die essensie en betekenis daarvan kon verstaan.

Kom ons maak eerstens 'n voorbehoud dat B. A. Rybakov, sowel as die beroemde 19de eeuse historikus N. I. Kostomarov, beskou as die epos oor Sadko as een van die oudstes in die Novgorod-lande, gewortel in voor-Christelike tye. Terselfdertyd, in die oorspronklike weergawe, reis Sadko nie, maar kom bloot met 'n psaltery na die oewer van 'n meer-rivier en speel sy liedjies daar vir 'n sekere waterkoning. Die beeld van die koning in die epos is bedoel om antropomorfies te wees, dit word op geen manier beskryf nie.

Daar word egter in 'n aantal gevalle na hom verwys as 'n soort "oom Ilmen" of "koningin Witvis". Verder kom die waterkoning, wat van Sadko se spel gehou het, uit die water en belowe hom vir die plesier wat hy hom 'n konstante ryk visvangs gegee het en die vang van selfs 'n goudvis ("vis van die goue veer"). Daarna word Sadko vinnig ryk en word hy die mees gerespekteerde persoon in Novgorod.

Akademikus B. A. Rybakov, in sy fundamentele werk "Paganism of Ancient Rus", skryf in hierdie verband: "In verband met die skryftema (die tema van die akkedis), is die oorspronklike gusli van die eerste helfte van die 12de eeu uit opgrawings in Novgorod van besondere belangstelling.

Die harp is 'n plat trog met groewe vir ses penne. Die linkerkant (van die guslar) kant van die instrument is skulptureel gevorm, soos die kop en deel van die liggaam van 'n akkedis. Twee klein akkediskoppe word onder die kop van die roofvoël geteken.

'n Leeu en 'n voël word op die agterkant van die gusel uitgebeeld. Dus, in die versiering van die gusel, is al drie lewensbelangrike sones teenwoordig: lug (voël), aarde (perd, leeu) en die onderwater wêreld (akkedis).

Die akkedis oorheers alles en verenig, danksy sy driedimensionele beeldhouvermoë, albei vlakke van die instrument. Sulke versierde gusli word deur die guslar op die armband van die 12de-13de eeue uitgebeeld.

Daar is 'n gusli met die beeld van twee perdekoppe ('n perd is 'n algemene offer vir 'n waterperd); daar is gusli, waarop, soos die ornament op Oekraïense bandura, golwe uitgebeeld word (gusli van die XIV eeu) … Die ornament van Novgorod gusli van die XI XIV eeue dui direk op die verband van hierdie onderwater koninkryk - die akkedis. Dit alles is heeltemal in ooreenstemming met die argaïese weergawe van die epos: die guslar behaag die onderwatergodheid, en die godheid verander die lewenstandaard van die armes, maar slinkse guslar.

En dadelik die vraag: hoekom op 'n psaltery onder regte diere word skielik een mitiese uitgebeeld - 'n akkedis? So miskien is dit glad nie mities nie, maar so werklik soos die ander, en selfs meer algemeen oor hulle in krag en krag, en daarom meer eerbiedig?

Die talle beelde van 'n akkedis wat tydens opgrawings in die Novgorod- en Pskov-streke gevind is, hoofsaaklik op die strukture van huise en skeplepelhandvatsels, verteenwoordig 'n byna beeld van 'n heeltemal egte wese met 'n groot, langwerpige snuit en 'n groot mond met duidelik onderskeibare groot tande. Hierdie beelde stem moontlik ooreen met mesosourusse of kronosaurusse, wat die gedagtes van wetenskaplikes verwar met nuwe en nuwe gerugte oor hul huidige bestaan.

En die aard van die opofferings wat aan die “onderwaterkoning” gemaak is, maak ook baie duidelik. Dit is nie 'n soort abstrakte fetisj nie, maar 'n baie egte dier, en terselfdertyd is dit groot genoeg om 'n baie vraatsige meergodheid te bevredig.

Hierdie dier word nie aan 'n onderwatermonster geoffer wanneer dit nodig is nie, maar meestal in die winter, dit wil sê in die mees honger tyd. Die bekende historikus en folkloris A. N. Afanasyev het so daaroor geskryf: "Die kleinboere koop 'n perd in vrede, voer dit vir drie dae met brood, sit dan twee meulstene op, bedek hul kop met heuning, weef rooi linte in die maanhare en sit dit in 'n ysgat. om middernag …"

Die veeleisende "onderwaterkoning" was egter blykbaar nie altyd tevrede met offerperdevleis nie, soos die geskrifte wat by ons afgekom het, sê, en omskep "in die beeld van die kwaai dier-korkodil" het heel dikwels vissers en handelaars aangeval wat verbygevaar het. hom in bote, besig om hul enkelboomkano's te verdrink en onsself te eet. Daar was iets om te vrees vir so 'n "koning" en hoekom om vir hom oorvloedige offers te bring.

Akademikus Rybakov, wat die oorspronklike weergawes van die epos oor Sadko ontleed het, het selfs 'n baie werklike plek gevind vir die "kommunikasie" van die guslar met die onderwaterkoning. Volgens sy berekeninge het dit op die Ilmenmeer, naby die bron van die Volkhov, by die westelike (linker, sogenaamde "Sofia") oewer van die rivier plaasgevind. Hierdie plek staan bekend as Peryn. In 1952, tydens opgrawings deur argeoloë in Peryn, is 'n tempel ontdek, waarna Rybakov verwys as die "krokodil"-heiligdom in Peryn. Daar word geglo dat dit van daar was dat die latere verskyning van die god Perun plaasgevind het …

Akademikus Rybakov het die aandag gevestig op die baie stabiele en goed gedefinieerde habitat van die "onderwaterkoning": oudhede, die akkedis word gevind, veral in die noordelike streek …"

Wel, wat sê die kronieke? Die oudste vermelding van 'n onderwaterslang dateer uit die 11de eeu. Dit is die sogenaamde "Gesprekke van Gregorius die Teoloog oor die verhoor van die stad", gerig teen die heidendom en opgeneem in die kroniek onder die jaar 1068.

In die afdeling oor visvang en verwante heidense rites word geskryf:

En hier is wat 'n onbekende Pskov kroniekskrywer van die 16de eeu skryf:

Die voorkoms van "korkodille" was egter nie altyd so skrikwekkend nie. Opspraakwekkende boodskappe hieroor is aan ons nagelaat deur die Duitse reisiger-wetenskaplike Sigismund Herberstein in sy "Notes on Muscovy", geskryf in die eerste helfte van die 16de eeu. vertel 'n Duitse wetenskaplike van die dier-akkedis wat deur die Russiese mense mak gemaak is!

So, skryf Herberstein, praat van die noordwestelike lande van Rusland:

Dus, ons kan met vertroue sê dat regte diere-akkedismanne boonop van verskeie spesies (beide roofdierige onderwater en mak landdiere), 'n paar eeue gelede baie goed gevoel het, en dus amper tot in ons historiese tye oorleef het (na alles, vanaf die gebeure) beskryf word, vervreem ons die lewe van sowat agt generasies!)

Maar wat het volgende gebeur? Waarom het hierdie oënskynlik eerbiedige en heilige diere tot vandag toe nog nie oorleef nie? Heel waarskynlik, dit is hoekom hulle nie oorleef het nie, dat hulle te eerbiedig was! En weer gaan ons na die annale. Die feit is dat vir die Christendom wat in die XI-XVI eeue in die noordwestelike Russiese lande geplant is, die heidense akkedisgod ongetwyfeld die gevaarlikste ideologiese vyand was, want Dit was onmoontlik om mense te oortuig om afstand te doen van die magtige en vergoddelikte dier wat hulle goed geken het.

Waarskynlik kan daar net een uitweg in hierdie situasie wees: die genadelose fisiese uitwissing van alle heilige diere en terselfdertyd die volledige uitwissing van alle herinnering aan hulle. Daarom word daar in die Christelike kronieke na die akkedisse verwys as "goddelose en besete riviertowenaars", "duiwels van die hel" en "duiwelagtige reptiele".

Sulke byskrifte het 'n ondubbelsinnige doodsvonnis vir relikwiediere beteken. Die weerwraak teen die "onderwaterkonings" was genadeloos. Eerstens het hulle blykbaar te doen gehad met die mak dieretjies, en toe het hulle die roofdiere van die rivier begin aanvat. Die kronieke is baie skilderagtig oor konkrete stappe in hierdie rigting.

Dus, die manuskrip van die Groot Sinodale Biblioteek van die 17de eeu, bekend onder spesialiste as "Blomtuin", vertel:

“Ons Christelike ware woord … Oor hierdie vervolgde towenaar en towenaar - asof die bose gebreek en verwurg is deur demone in Volkhov se raap en deur demoniese drome, is die vervolgde liggaam in hierdie rivier Volkhov opgedra en teen hierdie magiese dorp, wat ook Perynya genoem word … En met baie geween van daardie neveglas, is die een wat vervolg is, begrawe met 'n groot fees vir die baster. En die graf is hoog bo hom, asof hy vuil is.”

In die "Bloemtuin" word baie veelseggend gesê dat die "Korkodil" nie stroomaf geswem het nie, maar stroomop van die rivier, m.a.w. hy het gelewe, toe is hy op een of ander manier in die rivier "gewurg", het moontlik 'n natuurlike dood gesterf, maar heel waarskynlik is hy, blykbaar, steeds deur Christene vermoor, waarna sy liggaam wat aan wal gespoel het, met die grootste plegtigheid deur plaaslike heidene begrawe is. Die genadelose uitwissing van rivierakkedisse het gelyktydig voortgegaan met 'n baie aktiewe oortuiging van die inwoners dat die "korkodil" glad nie 'n god was nie, maar net 'n gewone, alhoewel baie "walglike" dier.

Kom ons onthou die bogenoemde gedeelte oor die anti-heidense "Gesprekke van Gregorius die teoloog oor die verhoor van die stad", waar dit duidelik gestel word dat sommige mense opofferings maak ("eise word gemaak") ter ere van 'n gewone dier wat in die rivier woon en deur God geroep is.

Heel waarskynlik, aangesien die noordwestelike buitewyke van Rusland gekersten is, is die laaste verteenwoordigers van die antieke genus van rivierdinosourusse op sy riviere en mere vernietig. Dit is moontlik dat, vanuit die oogpunt van die dominante ideologie van daardie tyd, alles heeltemal reg gedoen is. En tog is ek eerlik jammer dat ons bure in die historiese era - die akkedisse heeltemal uitgeroei is en nie oorleef het tot vandag toe nie, net op die bladsye van kronieke, in eposse en legendes oor die tye van die verlede gebly!

Wie weet egter…

Vladimir Shigin

Akkedisse grond en vlieg

Etnograaf en historikus Ivan Kirillov stel ook voor dat die Slang Gorynych eens 'n baie werklike wese was wat op die grondgebied van Rusland gewoon het.

Kirillov met 'n grynslag noem homself 'n "draakgeleerde." Vir baie jare bestudeer hy mites en legendes oor hierdie wese. En een keer het ek tot die gevolgtrekking gekom dat die Slang Gorynych uit Russiese sprokies wel 'n lewende prototipe kan hê.

"Dit het alles begin toe ek besluit het om die oorsprong van die gevleuelde slang op die wapen van Moskou te verduidelik," sê Ivan Igorevich. - Die slangvegter-ruiter het die eerste keer op die wapen van die Moskouse prinsdom onder Ivan III verskyn. Die seël van die Groothertog Ivan (1479) het oorleef, wat 'n vegter uitbeeld wat 'n klein gevleuelde draak met 'n spies slaan. Gou het die beeld van hierdie toneel aan enige inwoner van Rusland bekend geword. Die spiesdraer is op die kleinste muntstuk gemunt. Dit is hoekom sy, terloops, deur die mense "kopek" genoem is …

Baie navorsers sien die beeld van Sint George die Oorwinnaar wat die Slang deurboor as 'n pragtige artistieke beeld wat die konfrontasie tussen Goed en Kwaad simboliseer. Hy het ook eenkeer so gedink. Maar eendag het hy afgekom op 'n beeld van 'n 12de eeuse fresko van die Kerk van St. George in Staraya Ladoga. En daar is 'n ruiter met 'n spies, maar in daardie fresko word die gevleuelde slang nie doodgemaak nie, maar aan 'n tou gesleep, soos 'n gevangene of 'n troeteldier.

Hierdie beeld, wat veel vroeër as die amptelike wapen van Muscovy verskyn het, stel volgens Kirillov nuwe semantiese elemente in die bekende prentjie met 'n speerman bekend. 'n Toring met vensters, 'n vrou wat 'n vreemde skepsel lei wat soos 'n krokodil of 'n reuse-akkedis lyk, dit alles lyk baie lewensbelangrik en lyk meer soos 'n skets uit die natuur as 'n soort artistieke simboliese beeld.

Het ons voorouers werklik met hul eie oë die wonderlike "bergslange" gesien en selfs geweet hoe om hulle te tem? Ivan Kirillov het historiese dokumente versamel wat kan dien, indien nie direkte, dan indirekte bewyse dat die "Russiese drake" in werklikheid kan bestaan. Hier is 'n paar van hierdie materiale.

In die Russiese Nasionale Biblioteek, tussen die manuskripte, is daar 'n ou dagboek van 'n priester. Die titelblad is verlore, want die naam van die ooggetuie is onbekend. Maar die rekord wat hy in 1816 gemaak het, is nogal merkwaardig: “Terwyl ons op’n boot langs die Wolgarivier gevaar het, het ons’n groot vlieënde slang gesien wat’n man met al sy klere in sy mond gedra het. En al wat van hierdie ongelukkige persoon gehoor is, was: “Hulle! Hulle!" En die vlieër het oor die Wolga gevlieg en saam met 'n man in die moerasse geval …"

Verder sê die priester dat hy op daardie dag toevallig weer die Slang gesien het: “Naby die Kolominsky-distrik van die dorpie Uvarova is daar 'n woesteny genaamd Kashiryaziva. Ons het daar aangekom om te oornag, 'n aantal van meer as 20 mense. Twee uur of meer het verbygegaan, die area het skielik verlig, en die perde het skielik in verskillende rigtings gejaag. Ek het opgekyk en 'n vurige slang gesien. Dit het op die hoogte van twee of drie kloktorings oor ons kamp gedraai. Dit was drie arshins of meer lank en het vir 'n kwartier bo ons gestaan. En al hierdie tyd het ons gebid …"

Interessante bewyse is gevind in die argiewe van die stad Arzamas. Hier is 'n vinnige uittreksel uit daardie dokument:

“In die somer van Junie 1719, 4 dae was daar 'n groot storm in die distrik, en 'n tornado en hael, en baie beeste en alle lewende wesens het omgekom. En 'n slang het uit die hemel geval, verskroei deur God se toorn, en walglik geruik. En onthou die dekreet deur God se genade van die Soewerein van ons All-Russiese Peter Alekseevich se vertrek in 1718 oor Kunshtkamor en die versameling van verskeie nuuskierighede daarvoor, monsters en allerhande fratse, hemelse klippe en ander wonderwerke, is hierdie slang in 'n vat met sterk dubbelwyn …"

Die vraestel is onderteken deur die Zemsky-kommissaris Vasily Shtykov. Ongelukkig het die vat nie die St. Petersburg Museum bereik nie. Óf sy het verdwaal op die pad, óf die nalatige Russiese kleinboere het uit die vaatjie "dubbelwyn" (soos hulle vodka genoem het) binnegekom. En dit is jammer, miskien sou die Zmey Gorynych, wat in alkohol bewaar is, vandag in die Kunstkamera gehou word.

Onder die memoires kan 'n mens die verhaal uitsonder van die Oeral Kosakke, wat 'n ongelooflike voorval in 1858 aanskou het. Hier is 'n rekord van hul memoires: ''n Wonderwerk het in die Kirgisiese Bukeev-horde gebeur. In die steppe, nie ver van die Khan se hoofkwartier nie, het helder oordag 'n yslike slang uit die lug op die aarde geval, die dikte van die grootste kameel, en twintig vaam lank. Vir 'n minuut lê die slang roerloos, en dan, opgekrul in 'n ring, lig sy kop twee vaam van die grond af en sis hewig, deurdringend, soos 'n storm.

Mense, beeste en alle lewende wesens het op hul gesig geval van vrees. Hulle het gedink dat die einde van die wêreld aangebreek het. Skielik het 'n wolk uit die hemel neergedaal, die slang vyf-vaam genader en bo hom gaan staan. Die slang het op die wolk gespring. Dit het hom omhul, gedraai en onder die hemel ingegaan.”

“Dit alles is so ongelooflik dat ek beslis nie sulke stories te ernstig opneem nie,” sê die draakkenner Kirillov. - Maar iewers in my hart glo ek dat so iets moontlik is … Volgens die mees wydverspreide weergawe het die mitologiese Draak-Slang sy oorsprong te danke aan die oorblyfsels van dinosourusse, wat ons voorouers van tyd tot tyd gevind het. Met die eerste oogopslag is alles eenvoudig en duidelik … Maar 'n noukeurige ontleding van hierdie weergawe onthul 'n aantal van sy tekortkominge.

Eerstens is mites oor die Draak wydverspreid, en maklik toeganklike dinosourus-oorblyfsels word slegs in die woestynstreke van Sentraal-Asië gevind (in ander streke word fossieloorblyfsels meestal slegs onder dik lae sediment gevind - dit is onwaarskynlik dat antieke mense so gegrawe het diep).

Tweedens verskil die bene van dinosourusse baie van mekaar, en drake van verskillende volke is soortgelyk, soos tweelingbroers. Miskien het sprokies nie op antieke bene ontstaan nie, maar na ontmoetings met lewende dinosourusse wat tot vandag toe oorleef het? Crazy aanname, maar hoe om dit nie te maak, die lees van die getuienis, en nie so dig verre dae?

So het bioloë onlangs aan my bevestig dat die "vuurspuwende Gorynych" uit 'n sprokie glad nie die wetenskap weerspreek nie. Dit is teoreties moontlik dat daar holtes in die liggaam van 'n dier is waar metaan (moerasgas) gevorm word as gevolg van ontbinding. By uitaseming kan hierdie gas aan die brand steek (dink aan moerasligte).

Terloops, hierdie aanname bevestig die getuienis van ooggetuies, wat altyd wys op die stank of vuil asem wat uit die Slang kom …