Skepping van die wêreld volgens die "Boek van die Mense" van die antieke Maya-Indiane

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die Maya het 'n wonderlike boek agtergelaat wat vertel van die skepping van die wêreld en oor die geskiedenis van die mees geheimsinnige mense.

Trouens, dit is verbasend dat "Popol-Vukh" (vertaal as "Boek van die mense") daarin geslaag het om tot vandag toe te oorleef. Selfs nou kan navorsers nie met absolute sekerheid sê wanneer en deur wie hierdie literêre monument geskryf is nie. Heel waarskynlik is dit ongeveer in die 16de eeu geskep, vermoedelik in Santa Cruz Quiche. En vir die "basis" het die skrywer talle legendes van die laat Maya-Quiche Indiane geneem, wie se kultuur teen daardie tyd feitlik uitgesterf het.

'n Eeu en 'n half later is hierdie skepping gevind deur die Dominikaanse monnik Francisco Jimenez, wat aan die begin van die 18de eeu die rektor van die kerk in die Guatemalaanse dorpie Santo Tomas Chuvila was (die Indiane het hierdie nedersetting Chichikas-tenango genoem). Ons kan sê dat toekomstige navorsers van die kultuur van die Indiërs gelukkig was. Die monnik het die Quiche-taal perfek geken en was diep geïnteresseerd in die verlede. Daarom het Francisco besef dat die gevind artefak van historiese waarde is en het die vertaling so akkuraat moontlik gemaak.

Soos dikwels die geval is, het niemand aandag gegee aan die literêre erfenis van die Quiche nie. Baie jare later het die Oostenryker Karl Scherzer die monnik se vertaling by die Universiteit van Guatemala San Carlos ontdek. Eers daarna het die navorsers ernstig in die manuskrip begin belangstel.

Gou het die Franse geleerde Charles Etienne Brasseur de Bourbourg die historiese dokument in Frans vertaal. In 1861 publiseer hy die vertaling saam met die oorspronklike. Die Fransman het sy werk “Popol-Vuh. Die Heilige Boek en Mites van die Amerikaanse Oudheid. Nou oor die literêre erfenis van die Maya-Quiche wat oor die hele wêreld geleer is.

En so het dit begin … Elke min of meer selfversekerde ontdekkingsreisiger van Sentraal- en Suid-Amerika het dit as sy heilige plig beskou om sy eie vertaling te doen – die werk van de Bourbourg is as basis geneem. Oor die algemeen was dit almal 'n mislukking, aangesien die vertalers vry was om met die oorspronklike verband te hou (baie punte uit die boek was vir hulle eenvoudig onverstaanbaar). Ongelukkig bevat hierdie lys ook K. Balmont se vertaling, wat in die "Slangblomme"-dagboek gepubliseer is.

Slegs drie navorsers kon’n Indiese manuskrip met werklike wetenskaplike verwerking vertaal – dit is die Fransman J. Reynaud, die Guatemalaanse A. Resinos, en die beste vertaling behoort volgens wetenskaplikes aan die Duitse Schulze-Pen.

Wat is waardevol in die boek?

In "Popol-Vukha" is daar verskeie mitologiese siklusse wat verskillende oorsprong het. Sommige is deur die Indiane geskep aan die begin van die geboorte van hul kultuur, ander - later, toe die Maya met die Nahua-volke in aanraking gekom het. Die meeste daarvan word gewy aan die oudste legendes, wat vertel van die oorsprong van die wêreld en die heldhaftige avonture van die twee tweeling Hunahpu en Xbalanque.

Hierdie Indiese "Bybel" het vier dele. Die eerste twee en 'n deel van die derde vertel direk oor die skepping van die wêreld, asook oor die konfrontasie van goeie helde met die magte van die bose. Die laaste afdeling fokus op die rampe van die Indiane. Die boek vertel in detail van hul beproewings, hoe hulle by die land van moderne Guatemala gekom het, 'n staat daar gestig het en heldhaftig teen talle teenstanders geveg het.

Die oorspronklike teks word deurlopend geskryf, sonder enige skeiding. Die eerste wat dele en hoofstukke in die boek ingevoer het, was die reeds genoemde Fransman Brasseur de Bourbourg.

Die oorspronklike "Popol-Vukh" is geskep deur ritmiese prosa, wat deur 'n sekere, gelyke aantal beklemtoonde lettergrepe in 'n sekere paragraaf onderskei word. Hierdie rangskikking van die teks is op 'n tyd deur die antieke Egiptiese en antieke Babiloniese digters gebruik. Ook "Popol-Vuh" is toegerus met spesiale "sleutelwoorde", wat die hoofdraers van die semantiese las is. Elke nuwe sin word in parallel gebou, sowel as in opposisie met die vorige frase. Maar die "sleutel" word herhaal. As dit nie bestaan nie, dan is daar noodwendig 'n semantiese teenoorgestelde. Byvoorbeeld, "dag-nag" of "swart-wit".

Quiche mense

Die hoofkarakter in die boek is natuurlik die Indiërvolk. Die manier waarop die boek eindig is opmerklik: “Daar is niks meer te sê oor die bestaan van die Quiche-mense nie …”. Die hoofdoel van die skepping is immers 'n verhaal oor die groot verlede van die beskawing. En, soos dit in die wêreldbeskouing van daardie tyd behoort te wees, beteken “groot” oorwinningsoorloë, afgebrande vyandelike stede en dorpe, gevange slawe, geannekseerde gebiede, menseoffers ter wille van bloeddorstige gode, ensovoorts.

Terselfdertyd vermy die skepper van die boek op elke moontlike manier daardie oomblikke wat op een of ander manier sy mense kan diskrediteer. Daarom is daar in "Popol-Vukh" nie eens 'n woord nie en talle interne twis, wat die vyandige volke suksesvol gebruik het. Byvoorbeeld, kakchikeli. Daar is ook geen sprake van botsings met die Spanjaarde in die boek nie, want daar is niks om oor te spog in hulle nie.

Maar die boek stel dit duidelik dat die Maya-Quiche oorspronklik in sentraal-Mexiko gewoon het, in die omgewing van die Tolteke. Maar toe gebeur iets en hulle moes nuwe grondgebied soek. So het die Quiche in Guatemala beland.

Danksy "Popol-Vuhu" het dit bekend geword dat die Indiane hulself as van die noordelike grotte beskou het, hierdie land is Tulan genoem. En die ingang daarvan is deur 'n vlermuis bewaak. Sy was’n soort bemiddelaar tussen die wêreld van die lewendes en die wêreld van die dooies. Dus, as jy die legendes van die Maya glo, het hul voorvaders een keer daarin geslaag om uit die onderwêreld te kom en op 'n lewende aarde te vestig.