"Gelukkig in Arcadia" - Terugskouend

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Balle, sjampanje en … slawerny, hoewel hulle hierdie woord vervang het met 'n ander, Russiese woord - slawerny. Die idealisering van tsaristiese Rusland, as 'n ideale Christelike land, herinner in werklikheid net aan roofsugtige plundering en obsessiewe "Christelike" diensbaarheid aan die goue kalf.

Mitiese beeld - "Die Russiese Ryk was bewoon deur 'n godvresende volk wat geglo het en gebid het vir die glorie van die koninklike prag." Die mense van daardie tyd word uitgestal as rolmodelle waarna moderne nuwe Christene behoort te streef.

Baie mense dink so, maar was dit so?

Vir meer as drie eeue het slawe wat deur die kerk ingestel is, die Russiese volk genadeloos uitgebuit. Verbrand, verdrink, gegesel; verkoop, geskenk, bemaak deur erfenis, soos 'n kommoditeit of bees. Ons geskiedenis is baie suinig oor hierdie onderwerp, die kerksensor was op hul hoede.

Die afskaffing van slawerny is voorafgegaan deur 'n opstand van die rebelse volk. Tien jaar voor die hervorming van 1861 is 410 kleinboere na Siberië verban vir terreurdade teen die grondeienaars.

Gedurende hierdie - dieselfde tyd is daar 559 boere-opstande, waarvan die opstand van die kleinboere van die Vitebsk-provinsie veral indrukwekkend was, waaroor die historikus M. M. Pokrovsky berig:

“Die beweging is deur sowat 10 000 mense bygewoon. Met die voorbereiding vir die optog het die kleinboere wapens aangeskaf, buskruit gekoop, koeëls gegooi, ploegskare in snoek gesmee. Die polisie wat hulle probeer keer het, is heeltemal verslaan. Klein militêre afdelings is ook verslaan. Volgens ooggetuies het die kleinboere geloop en by alle militêre reëls gehou.

Voor was 'n geselskap van 150 man, gewapen met stokke, ses, ens.

Aan die kante, in die middel en in die stert was ook gewapende mans. Om hierdie beweging te onderdruk, was dit nodig om 'n hele regiment infanterie en 'n paar honderd van ander regimente te stuur."

Die Krim-oorlog het die miljoene kleinboere verder geroer en die opstande het toegeneem. Opstand het in die Kiëf-streek ontstaan, wat in die geskiedenis opgeteken het onder die naam van die "Kiev-kosakstreek".

Hierdie boerebeweging het drie maande geduur en was baie georganiseerd. Die opstand is wreed onderdruk deur die magte van sestien eskaders drake, twee sapperkompanie, 'n bataljon van 'n jaeger-regiment en 'n artilleriebataljon.

Die oorlog en hierdie onophoudelike opstande in verskillende gebiede van die ryk is die hooffaktor wat die regering gedwing het om vinnig 'n manifes aan te kondig oor die "bevryding" van die kleinboere van slawerny omdat …

En hulle het bevry … die kleinboere "is vrygelaat" tot armoede gestroop, sonder enige voorrade, in slegs broeke, sommige selfs dakloos.

Van slawerny reguit na slawerny - vir 'n stukkie brood, vir skuiling vir kinders.

“In geen ander land in die wêreld het die boerestand sulke ondergang, sulke armoede, sulke vernedering en sulke verontwaardiging ervaar ná die ‘bevryding’ soos in Rusland nie.” (V. I. Lenin)

Soos hierdie…

"Balle, skoonhede, voetgangers, kadette, en Schubert se walse, en die knars van 'n Franse rol "…

I. S. Aksakov skryf in sy dagboeke dat slegs in Duitsland alleen 275 duisend families van grondeienaars skuiling geneem het teen die woede van die mense. En terselfdertyd vra die skrywer homself af: - "Wie sal die jeugdiges wat daar opgelei is, in Duitsland, vir Rusland, vir haar mense teruggee?"

En waar is die kerk en sy “wit, donsige” geestelikes?

Die mense het Ortodoksie nog altyd as 'n "regeringsgeloof" beskou en die massas dryf in skeuring.

"Jou Ortodokse geloof," het een onpopularistiese IS Aksakov, wat die skeuring in die Yaroslavl-provinsie bestudeer het, gesê, "is 'n regering, burgerlike geloof, nie gebaseer op 'n lewende, opregte oortuiging nie, maar dien as een van die instrumente vir die regering om orde handhaaf."

Benewens die massa mense wat uiteindelik alle bande met die heersende Kerk verbreek en in skeuring gegaan het, kan jy oral baie mense vind wat nog nie by enige bepaalde sekte aangesluit het nie, maar terselfdertyd heeltemal onverskillig teenoor die Kerk staan.

Hulle gaan nie kerk toe nie, ontvang nie nagmaal nie en bely net af en toe om opgeteken te word volgens die geestelike inskripsies wat by belydenisaflegging kom.

"In 14 gemeentes van die 1ste kamp van die Jaroslavl-distrik, uit 17 930 gemeentelede wat nagmaal bywoon, slegs 4 300 mense."

As, in moderne terme, 'n skeuring net 'n boer met 'n baard en 'n zipun is, dan is dit 'n diepe dwaling. Dit is 'n era van godsdienstige, geestelike soeke wat die hele samelewing gevang het, van heel bo tot heel onder.

So aan die hoof van een was die keiser Alexander 1 self, saam met van sy naaste hooggeplaastes. Die meeste van die Decembrists, met hul leier Pestel, was Ou Gelowiges, en hul beweging was progressief. Al hierdie bewegings na vooruitgang is hard deur die Kerk-Ortodokse Inkwisisie onderdruk.

Desembris Prins Shakhovsky F. P. deur 'n sekulêre hof begenadig, is voor die kerk gebring, tot sy dood is hy in eensame aanhouding gehou, in die tronk van die Suzdal-klooster.

Die boek van die Decembrist Turgenev N. I. geskryf in 1818 "Ekonomie van Rusland" ("Ervaring van die teorie van belasting"), geskryf op versoek van die keiser, na 9 jaar is ketters verklaar en afgebrand in die vlamme van die Inkwisisie.

"In baie dorpe, - sê die amptenaar - navorser Arnoldi, - kan jy 'n totale onverskilligheid teenoor die geloof sien. In die gemeente van die dorpie Korobov, distrik Kostroma, is daar 1 320 siele, waarvan, volgens die priester, nie meer as 10 mense van skeuring verdink kan word nie; intussen was daar op die fees van die voorbidding van die Theotokos. slegs drie persone uit die hele gemeente by die mis."

Dit is dieselfde in baie ander gemeentes. “Daar is 684 siele in die gemeente van die dorpie Selts, waarvan 523 siele nie belydenisaflegging bywoon nie, behalwe vir skeuringe. In die gemeente van Sameti-dorpie, uit 1.948 siele, is daar nie meer as 1.400 siele vir belydenisaflegging nie”.

'n Soortgelyke verhouding geld vir byna die hele provinsie. In die gemeente van die dorpie Urenya is daar 5 662 siele, intussen is daar op groot vakansiedae nie meer as 4 of 5 mense in die kerk nie.

"In die Kologriv-distrik," sê 'n ander amptelike navorser, Brianchaninov, "is daar geen skeuring nie, maar die mense is onverskillig teenoor die (amptelike) geloof, en die kerke is meestal leeg."

In die helfte van die sestigerjare in die Simbirsk-provinsie het meer as vyf-en-twintigduisend gelyktydig in skeuring verander. In 1867 het die helfte van die stad Petrovsk, Saratof-provinsie, (sowat vyfduisend) in skeuring gegaan.

In dieselfde jaar het die helfte van die dorpie Bogorodsky, Gorbatovsky-distrik, Nizhny Novgorod-provinsie, insluitend drieduisend mense, die Ortodoksie verlaat en by die skeuring aangesluit.

In 1879, by 'n Ou Gelowige-katedraal in Moskou, het Vitaly Uralsky vir bespreking van die katedraal die kwessie voorgestel om by sy kudde aan te sluit by 8 000 mense van verskillende "ongelowiges" van die inwoners van die Perm- en Orenburg-provinsies.

Die werkers 'en boere' onrus in 1905 het 'n vlaag van teenstrydighede veroorsaak. En selfs die kwessie van teregstellings is op die hoogste vlak oorweeg - in die Staatsraad van die Ryk. Boris Kubansky, wat by die Raad teenwoordig was, skryf 'n verslag van die vergadering:

“Die kwessie van teregstellings word ondersoek. Hier sê die aangewese lede - ou hoogwaardigheidsbekleërs wat grys geword het in die nuttige arbeid van die polisiedepartement; hier is die heeltemal afgeleefde burokrate, opgedroog in die stilte van die kanselaise, dadelik met vlieë wat die bodem van inkpotte op hulle gestrooi het. gebeitelde "buro's".

Droë mense - droë spraak. Die toesprake van sommige is egter gunstig teenoor menslike swakheid ingestel: ander burokrate is ten gunste van die afskaffing van teregstellings.

Lekker en vleiend.

Selfs ongemaklik, maar lekker.

Dit is 'n verleentheid, dit is so ongewoon: 'n Russiese amptenaar en genade. Ons is so gewoond dat hulle sonder rede met hul voete na ons gestamp het, met woedende skuim op die bek op ons geskree het, ons in 'n ramshoring geslaan het, ons gestraf het vir "onwettige" vergaderings - hierdie einste hoogwaardigheidsbekleërs en hul aggregate, - so grasieus en beleefde here by onthale van die edele uitlanders so.

Ongemaklik, maar lekker …

Helaas! Ons vreugde is van korte duur…

'n Priester staan op van die stoel - 'n goedgekeurde dissipel van Christus, erken deur sy meerderes - nederig, alles-vergewensgesind, alles-barmhartig …

Ons wag vir woorde van geduld, nederigheid, liefde … Ons wag …

Die priester sê … Sy toespraak is vol bose gif. Hy is vir teregstellings, hy eis teregstellings vir sy vyande, met 'n benerige ou hand styf hy die knoop van die tou strop om hul uitgestrekte nekke. Hy laster: hy noem die Sagmoedige Leermeester van die Lewe 'n voorstander van teregstelling – aangesien daar geen direkte verbod op moord in die Groot Boek van die Evangelie, Sy dissipels, is nie.

Ek onthou – daar is geen verbod in daardie boek van diefstal, leuens, afguns, alles wat reeds deur die gebooie verbied is nie. Die gebooie sê: "Jy mag nie doodslaan nie." "En met die toestemming van die owerhede - slaan", sê die adjunk - die priester … Nederig …

Hoeveel woede … 'n see van bloed - wettiglik - gemors … Dit is moeilik om te onthou … Die koerant val.

Ek beweeg my blik na die muur, Die sagte liefdevolle blik van Christus kyk na my vanaf die ikoon.

Jy, Leermeester, is ook tereggestel – die Jerusalem Fariseërs, die Jerusalem Swart Honderde en die Romeinse goewerneur Pilatus van Pontus het jou gekruisig. Die mense wat vir julle dissipels gegee het, wat julle in menigte gevolg het, hulle het julle weggeneem; U, wat gepraat het oor liefde, oor broederskap, wat die swoers en die beswaardes tot homself geroep het … Hulle het gekruisig en soldate by U graf gesit. Die mense is deur die ryk heersende skynheiliges mislei - en verwoes …

En hier is nog 'n toespraak deur die priester.

Tydens sy verblyf in die stad Baku in 1898 het die Katolieke verskeie leersame toesprake gemaak, waarvan die "Kaspiese" koerant in sy uitgawe aanhaal, een wat tydens 'n dinee ter ere van hom gelewer is:

“Soos ek sien, is julle almal, here teenwoordig hier, ryk en ryk mense, leef in saligheid en plesier. Maar wie werk dag en nag vir jou verhoog jou welstand?

'n Eenvoudige werker aan wie jy alles verskuldig is. Al wat voor ons op die tafel is, luukse geregte, dit alles is die resultate van die harde werk van 'n gewone werker, deur hom in die sweet van sy aangesig vervaardig.

Maar die werker, wat aan almal 'n oorvloedige en luukse lewe gee, sleep self 'n baie ellendige lewe uit, baie dikwels op brood en op water.

Wie moet sorg vir die verbetering van die materiële situasie van die werker, sy lewe, sorg vir sy opvoeding, die opvoeding van sy kinders, ens., as jy nie, sy meesters nie?

Dit is jou verantwoordelikheid om vir dit alles te sorg, aangesien die werker vir jou welsyn werk. Ek vra jou hieroor en drink tot die gesondheid van’n gewone werker.”

Wat is diametraal teenoorgestelde sienings. Vir sulke gedagtes, waar daar geen klas is nie, is die vroeë Christelike Armeense Kerk vervolg.

Was daar ooit 'n hiërarg in die Russiese Kerk in die geskiedenis wat sy stem sou verhef het teen slawerny - slawerny?

Was daar 'n priester wat geprotesteer het teen geseling en marteling toe lyfstraf onder die vaandels van die Ortodokse Kerk uitgevoer is?

As die samelewing onverskillig was teenoor godsdiens, hoe het die kerk dit dan self ervaar? In die eerste maand na die rewolusie reik die Voorlopige Regering, verteenwoordig deur Kerensky, 'n "Resolusie oor die Afskaffing van Godsdienstige en Nasionale Beperkings."

In die dae van die Februarie-rewolusie het die geestelikes besluit om 'n al-Russiese plaaslike raad byeen te roep. Sinode, in dieselfde in 1917. onder die regering van Kerensky het hy besluit om die lewe van die kerk in sy nuwe koerant "Free Church" te dek.

Die vaandel van die koerant is die redaksionele take wat die hoër geestelikes aan die geestelikes stel: 'n beslissende terugkeer na die goue era van die apostoliese tye, en dus:

Die versoening van die kerk, Kerke verbind.

Vryheid van gewete.

Die Eucharistie as basis van die nuwe gemeentestelsel.

Selfregerende gemeente.

Skeiding van kerk van staat.

Emansipasie van die geestelikes. (Fig. In titel)

So het die nuwe regering, die regering van die Sowjets, met sy 1918-dekreet die begeerte van die geestelikes bevredig.

BESLUIT

oor gewetevryheid, kerk en godsdienstige samelewings.

1) Die Kerk is geskei van die Staat.

2) Binne die Republiek is dit verbode om enige plaaslike wette of regulasies uit te vaardig wat vryheid van gewete sal belemmer of beperk, of enige voordele of voorregte daarstel gebaseer op die godsdienstige affiliasie van burgers.

3) Elke burger kan enige godsdiens bely of nie enige godsdiens bely nie. Enige ontnemingsreg wat verband hou met die belydenis van enige soort geloof of nie belydenis van enige geloof nie, word gekanselleer. Ek, let op. Uit alle amptelike handelinge word enige aanduiding van godsdienstige affiliasie en nie-affiliasie van burgers verwyder.

4) Optrede van staat en ander openbare wetlike openbare instellings gaan nie gepaard met enige godsdienstige rites of seremonies nie.

5) Die vrye uitvoering van godsdienstige rites word verseker in soverre dit nie die openbare orde skend nie en nie gepaard gaan met 'n aantasting van die regte van burgers en die Sowjetrepubliek nie. Plaaslike owerhede het die reg om alle nodige maatreëls te tref om openbare orde en veiligheid in hierdie gevalle te verseker.

6) Niemand kan, met verwysing na hul godsdienstige oortuigings, die uitvoering van hul burgerlike pligte ontduik nie. Uitsonderings van hierdie bepaling, onder die voorwaarde dat een siviele verpligting met 'n ander vervang word, in elke individuele geval, word toegelaat deur besluit van die volkshof.

7) 'n Godsdienstige eed of eed word gekanselleer. Wanneer dit nodig is, word slegs 'n plegtige belofte gegee.

8) Handelinge van burgerlike status word uitsluitlik deur siviele uitgevoer

owerhede, departemente vir die registrasie van huwelike en geboortes.

9) Die skool is geskei van die kerk. Die onderrig van godsdienstige oortuigings in alle staats- en publieke, sowel as private onderwysinstellings waar algemene vakke onderrig word, word nie toegelaat nie. Burgers kan privaat godsdiens onderrig en studeer.

10) Alle kerklike en godsdienstige verenigings is onderworpe aan die algemene regulasies oor private verenigings en vakbonde en geniet geen voordele of subsidies, of van die staat, of van sy plaaslike outonome en selfregerende instellings nie.

11) Verpligte invordering van fooie en belasting ten gunste van kerklike of godsdienstige genootskappe, sowel as maatreëls van dwang of straf aan die kant van hierdie genootskappe oor hul lede word nie toegelaat nie.

12) Geen kerklike en godsdienstige samelewings het die reg om eiendom te besit nie. Hulle het nie die regte van 'n regspersoon nie.

13) Alle eiendom van kerklike en godsdienstige samelewings wat in Rusland bestaan, sal as nasionale eiendom verklaar word. Geboue en voorwerpe wat spesifiek vir liturgiese doeleindes bedoel is, word weggegee deur spesiale verordeninge van plaaslike of sentrale staatsowerhede, en gratis gebruik van die onderskeie godsdienstige verenigings.

Vorige S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Oefen sake Bonch-Bruevich. Sekretaris N. Gorbunov

Kom ons probeer uitvind watter soort wet dit is en hoekom daar so baie daaroor gepraat word ná die ineenstorting van die Sowjetunie sonder besonderhede.

Kom ons begin in volgorde soos dit geskryf is.

Artikel een.

1) Die Kerk is geskei van die Staat.

Wat beteken hierdie artikel? Volgens die leerstellings van die Ortodokse Kerk moet die woord "kerk" verstaan word as 'n unie, 'n samelewing van gelowiges, en nie net 'n klip- of houtkerk waar die geestelikes dienste verrig nie.

Daar is baie sulke vakbonde of genootskappe van gelowiges. Benewens die Ortodokse Kerk is daar 'n Katolieke, Lutherse, Uniaat. Sektariërs het hul eie kerke. Mense van die Moslem, Joodse geloof vorm hul eie godsdienstige gemeenskappe. Elkeen van hulle word gelei deur sy eie geestelikes.

Maar per slot van rekening vorm alle burgers van een land, ongeag hul geloof, eweneens een gemeenskaplike unie, wat die staat genoem word. Die regering is aan die hoof.

Volgens die nuwe wet word die kerk, dit wil sê die geestelike vereniging van gelowiges, geensins vernietig nie, maar slegs van die staat geskei, dit wil sê van die politieke vereniging van alle burgers.

Voortaan is die staat - op sigself, die kerk - op sigself.

Die staat, die regering meng hom voortaan glad nie in in die geloofsake nie, gee geen ondersteuning aan enige kerk, enige geestelikes nie. Die kerk word voortaan bloot 'n geestelike vereniging van gelowiges, wat deur die gelowiges self beheer en ondersteun word.

Artikel twee.

2) Binne die Republiek is dit verbode om enige plaaslike wette of regulasies uit te vaardig wat vryheid van gewete sal beperk of beperk, of enige voordele of voorregte daarstel gebaseer op die godsdienstige affiliasie van burgers.

Artikel drie.

3) Elke burger kan enige godsdiens bely of nie enige godsdiens bely nie. Enige ontnemingsreg wat verband hou met die belydenis van enige soort geloof of nie belydenis van enige geloof nie, word gekanselleer. (Let wel. Van alle amptelike handelinge word enige aanduiding van godsdienstige affiliasie en nie-affiliasie van burgers verwyder).

Die Ortodokse geloof is so direk die dominante geloof genoem, en die Ortodokse Kerk is die dominante kerk genoem.

Sektariërs: Ou Gelowiges, Duchobors, Stundiste, Molokane en ander is aan allerhande soorte vervolging onderwerp.

Ou Gelowiges en ander sektariërs is op elke moontlike manier verhinder om goddelike dienste te verrig. Vir 'n lang tyd het die tempels van die Ou Gelowiges byvoorbeeld verseël gebly.

Dikwels het die sektariërs in die woude weggekruip, waar hulle hul goddelike dienste verrig het. Hele strooptogte is op hulle uitgevoer, soos op wilde diere. Gevang, verhoor, in tronke verrot en na harde arbeid verban.

Die Dukhobors, kleinboere wat harde werk en 'n sober leefstyl gepreek het, moes weens hierdie vervolgings na Amerika trek. Vir honderde jare het die Russiese regering en geestelikes miljoene mense gespot, net omdat hierdie mense nie die opgelegde geloof wou aanvaar nie.

’n Hele volk – Jode – van geslag tot geslag is terselfdertyd alle regte ontneem – die belydenis van’n ander godsdiens.

Hulle is verbied om vryelik van stad tot stad te beweeg en vrylik by hul werk betrokke te raak. Die hele volk was in verskeie provinsies opgesluit (in die "Pale of Settlement").

Die limiet vir toelating tot hoër onderwysinstellings vir nie-Ortodokse mense het nie 3% oorskry nie. Die hele onderwyspersoneel van skole, kolleges en universiteite is deur die kerk goedgekeur, vervolg vir onenigheid, wetenskaplikes is gedwing om in ander lande te werk.

Elke base het gekyk na die dokument waaraan jy behoort. In regeringsplekke het hulle selfs 'n stuk papier van die priester geëis. Glo dit of nie, gee my 'n stuk papier. Dit sal sleg wees sonder haar.

Dit is wat die vryheid van geloof beperk het, maar dit is nie eers veronderstel om in enige amptelike dokument genoem te word nie.

Dit is gewetevryheid.

Artikel vier, 4) Optrede van staat en ander openbare wetlike openbare instellings gaan nie gepaard met enige godsdienstige rites of seremonies nie.

Hierdie artikel volg direk op die voriges.

Godsdiens is 'n private saak. Bestuur van die staat, stad, landelike munisipaliteit of dorp, die optrede van die owerhede is 'n openbare aangeleentheid wat alle burgers aangaan. Daar kan mense van alle geloof en heeltemal ongelowiges wees. Hulle het bymekaar gekom vir 'n sekere taak - sê maar om 'n nuwe skool te open. En almal van hulle sou skielik gedwing word om na 'n gebedsdiens te luister, en beslis 'n Ortodokse een.

Dit kan wees toe die kerk in staatsbesit was, maar met geloofsvryheid kan dit nie so wees nie.

Al hierdie kronings, troonbestyging van konings, gebede op die pleine, in bedieninge by verskeie geleenthede, in skole aan die begin van klasse, ens.

En hoeveel mense se geld is vermors op sulke seremonies!

Artikel vyf.

5) Die vrye uitvoering van godsdienstige rites word verseker in soverre dit nie die openbare orde skend nie en nie gepaard gaan met 'n aantasting van die regte van burgers en die Sowjetrepubliek nie. Plaaslike owerhede het die reg om alle nodige maatreëls te tref om openbare orde en veiligheid in hierdie gevalle te verseker.

Hier is die wet duidelik sonder verduideliking.

Artikel ses.

6) Niemand kan, met verwysing na hul godsdienstige oortuigings, die uitvoering van hul burgerlike pligte ontduik nie. Uitsonderings van hierdie bepaling, onder die voorwaarde dat een siviele verpligting met 'n ander vervang word, in elke individuele geval, word toegelaat deur besluit van die volkshof.

Hierdie artikel verwys na gevalle wanneer iemand nie sy pligte as burger wil nakom nie, en sê dat sy geloof hom nie toelaat om dit te doen nie. Kom ons neem 'n voorbeeld:

Mnorie het waarskynlik gehoor van Tolstojane, Dukhobors en verskeie sektariërs wat geweier het om na militêre diens te gaan.

Terselfdertyd het hulle gesê dat hulle weens hul skuldigbevindings nie 'n geweer kan vat en gaan doodmaak ensovoorts nie.

So iemand sal na die volkshof gedagvaar word, en hulle sal die saak ondersoek: watter soort mens hy is, en hoe hy voorheen geleef het. Gee voor of kan eintlik nie dien as gevolg van geloof nie. As dit blyk dat sy geloofsoortuigings hom nie toelaat om tot aksie oor te gaan, om oorlog te voer nie, kan die hof hierdie verpligting met 'n ander vervang.

Maar niemand kan tot voordeel van die staat heeltemal weier om te werk nie.

Artikel sewe.

7) 'n Godsdienstige eed of eed word gekanselleer. Wanneer dit nodig is, word slegs 'n plegtige belofte gegee.

Artikel agt.

8) Handelinge van burgerlike status word uitsluitlik deur siviele uitgevoer

owerhede, departemente vir die registrasie van huwelike en geboortes.

Daar word lankal gesuggereer dat die Russiese volk die getrouste en godvresendste is. Nie 'n stap sonder 'n priester nie: of 'n kind gebore word, 'n troue, 'n begrafnis, in 'n woord, elke tree is pop.

Volgens die ou wet is hierdie rekords slegs deur die geestelikes uit kerkboeke gehou. Die ou orde het ouers na die gat gedryf met 'n pasgebore baba. Vir honderde jare het die geestelikes aan die mense gepreek dat 'n ongedoopte kind nie na die koninkryk van die hemel sou gaan nie, maar direk hel toe.

Dit is dieselfde met begrafnisse. 'n Man het gesterf - om dit sonder versuim by 'n priester te begrawe, al het die oorledene nie gedurende sy leeftyd geglo nie, soos hulle sê, nie in God of in die duiwel nie.

En geboorte, en huwelik, en dood het die geestelikes miljoene aan inkomste gegee. Uit menslike vreugde en uit menslike hartseer het die priesters geweet hoe om vir hulself 'n onuitputlike bron van ryke wins te maak

Glo dit of nie, gaan na die priester, en doop, en trou, en begrawe. Ingevolge die nuwe wet is niemand verplig om met 'n priester te handel in die geval van geboorte, huwelik of dood nie. Dit gaan oor die burgerlike status van die bevolking, en die siviele owerhede moet in sulke gevalle geraadpleeg word.

Wie dit nodig ag, word ook nie verbied om hom tot die geestelikes te wend nie. En wie dit as oorbodig ag, hy is beperk tot 'n burgerlike huwelik, 'n siviele registrasie van 'n pasgebore en 'n siviele (sonder 'n priester) begrafnis.

Dit is hoe hierdie artikel die kerk van die staat skei en die vryheid van gewete beskerm.

Artikel Nege.

9) Die skool is geskei van die kerk. Die onderrig van godsdienstige oortuigings in alle staats- en publieke, sowel as private onderwysinstellings waar algemene vakke onderrig word, word nie toegelaat nie. Burgers kan privaat godsdiens onderrig en studeer.

Miljoene mense se geld is jaarliks aan hierdie skole bestee.

Rus. Vedomosti”, in 1912 gee interessante inligting.

Volgens die amptelike data van die skoolraad onder St. sinode vir die 26-jarige tydperk van die bestaan van parogiale skole, van 1884 tot 1909 ingesluit, het hulle 231,5 miljoen bestee. roebels, waarvan 117 miljoen, dit wil sê meer as die helfte, van die staatskas.

Die uitgawes van kerke en kloosters aan gemeenteskole het in 26 jaar nie meer as 20 miljoen oorskry nie. rub., waarvan kerke 16 miljoen uitmaak. vryf., en die deel van kloosters - slegs 4 miljoen. vryf.

En die res is vrygestel uit die fondse van zemstvos, stede en landelike gemeenskappe.

So het ons kloosters, waarvan 'n aantal van hulle miljoene inkomste het, minder as 160 duisend roebels aan gemeenteskole bestee. in jaar!

Uit die aard van die bronne van fondse vir sy bestaan, is die parochiale skool in Rusland dus ver van 'n kerkskool …

Die Werkers 'en Boere'-regering het deur 'n nuwe wet die onderrig van godsdiens in alle skole verbied. Die nasionale tesourie sal nie nou 'n enkele sent se arbeid vrystel om die Wet van God te leer nie.

En dit is redelik regverdig. Skole is vir almal, en nie almal het godsdiens nodig nie. Jy kan nie almal se geld spandeer op wat net 'n deel van die bevolking nodig het nie. Alle kinders kan nie met geweld geleer word wat baie ouers as absurd beskou nie.

Die nuwe wet verbied niemand om godsdiens te onderrig en te leer nie. As daar ouers is wat bereid is om hulle kinders die Wet van God te leer, kan hulle dit privaat doen.

Artikel tien.

10) Alle kerklike en godsdienstige verenigings is onderworpe aan die algemene regulasies oor private verenigings en vakbonde en geniet geen voordele of subsidies, of van die staat, of van sy plaaslike outonome en selfregerende instellings nie.

Voorheen het die tesourie groot fondse vir die instandhouding van kloosters bewillig, grond aan die geestelikes gegee, die eiendom van die kerk en geestelikes van alle belasting vrygestel.

Al hierdie uitgawes moes deur elke burger, beide gelowige en ongelowige, betaal word. Die tesourie, wat geld insamel, het nie gevra wie 'n gelowige is en wie presies die Ortodokse Bepy bely nie.

En die Ortodokse, en die Katolieke, en die Jood, en die Moslem - het almal verskillende belastings bygedra tot die tesourie, en 'n deel van hierdie belasting het na die Sinode gegaan, na kerke, na die geestelikes, ens.

Dit is absoluut onmoontlik om die grootte van die voormalige kerkekonomie te bepaal en die presiese syfer van die inkomste wat ontvang is aan te dui. Die kerkowerhede in die sentrum en in die plekke het nie 'n akkurate weergawe van die eiendom tot hul beskikking gehad nie, of korrekte toesig oor die optrede van die kerk nie. plase. Onkunde in hierdie verband het aanleiding gegee tot die mees fantastiese gerugte in die samelewing en die pers, maar niemand het werklik geweet of die Ortodokse Kerk arm is, soos 'n kerkmuis, soos sommige beweer, of monsteragtig ryk, soos ander beweer het nie.

Die antwoord op hierdie vraag word gegee deur die volgende data:

Die sentrale kerkowerheid is St. sinode - besit vaste eiendom in Petrograd en Moskou. In Petrograd het die sinode 10 herehuise besit wat met huise gebou is. Hierdie huise het sinodale instellings gehuisves en amptenare het gewoon. Sinodale drukkery met 'n gewone bruto wins van tot 400 000 roebels. (in 1917, as gevolg van die verhoogde pryse vir publikasies en bestellings, het hierdie winsgewendheid 1 200 duisend roebels bereik).

In Moskou was inkomste-items kleinhandelpersele op Ilyinka (Teplyi Ryady), die Slavyansky Bazaar-hotel, 'n drukkery en dosyne grond erwe in verskillende distrikte van die Moskou-provinsie, met 'n opbrengs van tot 'n miljoen roebels. per jaar (insluitend die drukkery het tot 500,000 roebels. bruto inkomste).

Die spesiale fondse van die sinode, dit wil sê kapitaal met 'n spesifieke doel, die rente waarop die sinode self sonder enige deelname en beheer van wetgewende instellings bestee is, het teen die begin van die rewolusie 46 989 669 roebels bereik. en het 'n inkomste van 2.046.153 roebels gegee.

Dus, die totale winsgewendheid van bronne wat aan St. sinode, nie meer as 3.000.000 roebels nie. in jaar. Intussen was die geraamde uitgawes wat die sentrale administrasie aan die begin van die rewolusie gemaak het, 87 081 525 roebels. Uit watter bronne is hierdie koste gedek?

Die belangrikste hulpbron was staatsbewilligings. Volgens die skatting van 1916 is 62 920 835 roebels uit die skatkis vrygestel, en volgens die ramings van 1917 is 66 795 337 roebels vir die behoeftes van die departement aangevra. Die res van die bedrag (van 17 tot 21 miljoen) is van die bisdomme ontvang in die vorm van verskeie soorte fooie en belastings.

Artikel elf.

11) Verpligte invordering van fooie en belasting ten gunste van kerklike of godsdienstige genootskappe, sowel as maatreëls van dwang of straf aan die kant van hierdie genootskappe oor hul lede word nie toegelaat nie.

Almal verstaan waaroor hierdie artikel praat, want nee

'n dorpie wat nie deur die priester opgelê sou word ter huldeblyk aan die geestelikes en die kerk nie.

En die hele bevolking van Rusland het tienmiljoene roebels per jaar aan die kerk en die geestelikes betaal.

Die geestelikes het 40 miljoen roebels van die tesourie ontvang. Hulle het tot 15 miljoen roebels van boeregemeenskappe ingesamel.

Die Moskou Metropolitan het ontvang:

Salaris (van die tesourie) - 6 000 roebels; Kantiene (van die tesourie) - 4000 roebels.

Van die landgoedere: die aartsbiskop se huis, die Chudov-klooster, Tr. - Sergievsk. Lavra, Iverskaya kapel, ens.

Noukeurige statistici het geskat hoeveel ons "nederige" vaders per dag "verdien":

Metropolitan van Moskou - 222 roebels, Kiev - 230 roebels, St. Petersburg - 710 roebels, Novgorod - 842 roebels. Buitendien het elkeen van die here van die "onhuursoldate" 'n klaargemaakte woonstel gehad, perde, waens, ensovoorts. En dit is getalle, teen die agtergrond van verarming en honger …

Ingevolge die nuwe wet word die geestelikes van sulke groot inkomste ontneem. Nou sal dit slegs ondersteuning ontvang van daardie gelowiges wat 'n spesiale fooi hiervoor wil betaal. Maar hierdie bydraes kan slegs vrywillig wees. Geen optrede, dwang of straf van die foutiewe betaler word toegelaat nie.

Dit is verstaanbaar; aangesien 'n gelowige nie meer vir sy kerk betaal nie, dan het hy opgehou om daarin te glo. Daar is niks om so iemand met geweld daarin te hou nie.

Hierdie bestel was duidelik onregverdig en het gespruit uit die feit dat die Ortodokse Kerk die dominante, staatskerk was. En aangesien die kerk van die staat geskei is, spreek dit vanself dat die geestelike vereniging van gelowiges geen voorregte en voordele bo ander verenigings kan geniet nie.

Godsdienstige samelewings is onderworpe aan dieselfde reëls as burgerlike samelewings. Die uitreiking van finansiële bystand aan hulle van staats- en openbare instellings word beëindig.

Artikel twaalf.

12) Geen kerklike en godsdienstige samelewings het die reg om eiendom te besit nie. Hulle het nie die regte van 'n regspersoon nie.

Hierdie artikel van die wet tref eweneens die geestelikes nie in die wenkbrou nie, maar reg in die oog.

Die kerkgrond het tot een miljoen seshonderdduisend (1, 600, 900) desiatiene getel, en die klooster land 739,000 desiatiene.

Elke monnik het gemiddeld veertig dessiatines gehad.

Die Alexandra Nevskaya Lavra in Petrograd het 7 000 dessiatines gehad vir hooimaak, 8 000 dessiatines van bewerkbare grond, die Trinity-Zemchinsky-klooster-19, 372 dessiatines, die Dormition Mogilev-klooster-20 000 dessiatines, die Saratov-desiatines, die Saratov-dessert- Monastov-6,000- 600-Mogilev-klooster. dessiatines.

En hulle het hierdie grond gehuur, dikwels in die pers van daardie jare, het klagtes van kleinboere oor hoë huurgeld gedruk …

Daarbenewens het die "heilige klooster" nie geminag om betrokke te raak by die mees alledaagse sake nie. So, byvoorbeeld, in Petrograd het die Alexander Nevsky Lavra 30 huise en 40 stoorskure besit, in Moskou het kloosters 146 huise besit, in Kiev - 114, ens.

Die kerke van Moskou het grondeiendomme besit ter waarde van meer as 'n kwart miljard (266, 216, 700 roebels). En in elke Russiese stad is dosyne, honderde huise en plaasopstalle ontvang in die vorm van skenkings, testamente, erfporsies.

Kragtens die nuwe wet word kerklike en godsdienstige samelewings die reg ontneem om al hierdie eiendomme te besit. Dit beteken dat hulle nie die regte van 'n regspersoon het nie. Dit is hoe dit moet wees, want geestelike vakbonde moet beide doelwitte en belange hê, nie kommersieel, kapitalisties nie, maar geestelik.

Maar die geestelikes kan natuurlik nie hiermee vrede maak nie. Daarom het dit op 'n veldtog teen die Sowjet-regering gegaan en verdoem.

Artikel dertien.

13) Alle eiendom van kerklike en godsdienstige samelewings wat in Rusland bestaan, sal as nasionale eiendom verklaar word. Geboue en voorwerpe wat spesifiek vir godsdienstige doeleindes bedoel is, word weggegee deur spesiale verordeninge van plaaslike of sentrale staatsowerhede, en gratis gebruik van die onderskeie godsdienstige verenigings.

Hierdie artikel beantwoord die vraag: na wie sal die voormalige eiendom van kerk en godsdienstige gemeenskappe gaan? Hulle word tot openbare eiendom verklaar.

Die wet gee gelowiges en geestelikes volle geleentheid om alle geboue en voorwerpe wat spesifiek vir aanbidding ontwerp is, te gebruik. In elke dorpie en stad kan gelowiges 'n gemeenskap vorm en 'n aansoek by die plaaslike raad indien oor hul begeerte om die tempel vir aanbidding te gebruik.

Dan word die tempel, met al die voorwerpe daarin, aan hierdie Genootskap oorgedra vir gratis gebruik. Terselfdertyd moet gelowiges self die koste dra, sowel vir die onderhoud van die kerklike geestelikes, as vir alles wat nodig is vir die diens wat verrig kan word.

Maar miljoene desiatines van die volk se land het niks met geloof te doen nie, en die land moet deur die mense gebruik word, en nie honderd en vyftig duisend monnike en priesters voed en verryk nie.

Net so moet kerkhuise en enige eiendom wat nie direk met aanbidding verband hou nie, in die behoeftes van die hele volk voorsien, gebruik word vir skole, hospitale, mense se huise, biblioteke, ens.

Statistieke van koerante en tydskrifte van die vroeë XX eeu.

S. Usherov "Doodstraf in Tsaristiese Rusland", Kharkov, uitgegee deur die Al-Oekraïense Raad van Politieke Gevangenes.

"Die skeuring en sekstant" A. S. Prugavin 1905

"Monastieke tronke in die stryd teen sektarisme" A. Prugavin 1905

"Handboek van Russiese geskiedenis" M. Ostrogorsky 1916.

"Ketterye en skeuring" deur Aartspriester Ivantsov-Platonov 1877

"Geestelike sensuur" A. Kotovich 1909

En baie ander.