TOP-12 woorde om die kultuur van Wit-Russe te verstaan

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Hoekom is dit nie 'n pamyarkoўnast nie, maar 'n goeie ding om jou skoene uit te trek wanneer jy by 'n betoging op banke klim? Wie bestuur die bus - Russiese vadzitsel of Poolse kiroўtsa? Wat dra Wit-Russe - T-hemde, afdrukke of sakolki? Hoe het eekhorings van hase verander en watter aartappelpannekoek is korrek? Ons praat graag oor die kultuur van Wit-Rusland.

Dit is nogal moeilik om die vraag te beantwoord wat die Wit-Russiese kultuur is. Is hierdie verwysings na die glorieryke verlede van die Groothertogdom Litaue "hel en moeras" of Sowjet-idees oor die land van partisane, ooievaars en vlas?

Is dit alledaagse alledaagse kultuur met dispute oor kondensmelk en pannekoek of die hoë kultuur van 'n nasionaal georiënteerde intelligentsia met argumente oor die goedheid en kwaliteit van die mense?

Is hierdie memes en aanhalings wat net vir Wit-Russe verstaanbaar is, of stereotipes oor Wit-Rusland wat wydverspreid buite sy grense voorkom – aartappels, skoon strate, Loekasjenka?

Is dit moontlik om woorde te vind wat die vraag oor Wit-Russiese kultuur ewe goed vir Russe en Franse sal beantwoord, of moet die woordekeuse vir Russe anders wees? Ten slotte, as die moderne lewe in Wit-Rusland amper heeltemal Russiessprekend is, uit watter taal moet hierdie woorde kom - uit Russies, Wit-Russies, of dalk van Trasyanka?

Dit blyk dat die korrekte antwoord net 'n bietjie is.

1. Tuteishy

Naby die kerk. Skildery deur Ferdinand Ruszczyc. 1899 jaarNasionale Mastats Museum van die Republiek van Wit-Rusland

In Wit-Russies is "hier" hier, daarom is "plaaslik" 'n tutish. Dit was moeilik vir gewone mense wat tot die Sowjet-era op die grondgebied van Wit-Rusland gewoon het met hul nasionale selfidentifikasie. In 1903 het die etnograaf Yevfimiy Karsky geskryf: “Op die oomblik ken die gewone mense in Wit-Rusland nie hierdie naam [Belo-Russies] nie.

Op die vraag: wie is jy? die gewone mens antwoord - Russies, en as hy 'n Katoliek is, noem hy homself 'n Katoliek of 'n Pool; soms sal hy sy vaderland Litaue noem, en soms sal hy eenvoudig sê dat hy "ketters" is - die plaaslike persoon is natuurlik teen 'n persoon wat Groot Russies praat, asof hy 'n nuweling in die westelike streek is.

So, byvoorbeeld, begin een van die belangrikste Wit-Russiese gedigte - "Wie is jy getki" ("Wie is jy") deur Yanka Kupala, geskryf in 1908 en het die lied van "Lyapis Trubetskoy" in 2013 geword:

Wie is jy?

- Eie, tutisy.

Die storie was omtrent dieselfde met die taal: tydens die sensus van die bevolking van die Russiese Ryk in 1897 het mense hul skouers opgetrek en geantwoord: "Ons praat in eenvoudige terme."

Die identifikasie van jouself as “plaaslik”, en jou eie taal as “ons s’n” of “eenvoudig”, is en word ongetwyfeld onder 'n wye verskeidenheid van volke gevind. Onder die Wit-Russe het die idee van tutayshastsi egter die status van 'n simbool verkry, nadat dit van krities geëvalueerde parochialisme na nasionale nasionale trots gegaan het, en vir meer as 'n eeu het dit 'n onderwerp van kontroversie gebly: beide in 1906 het die artikel " Ons" tutayshasts "kon gepubliseer gewees het", en in 2010 - "Belarusiërs:" tutishyya "of 'n nasie?"

In 1922 het dieselfde Yanka Kupala die tragikomedie Tuteishyya geskryf. Die hoofkarakter van hierdie toneelstuk gee nie om of hy onder die Poolse, Duitse, Tsaristiese of Sowjet-heerskappy leef nie, of hy Wit-Russies is of nie – daar sou kos en klere wees.

Onder die karakters is daar ook twee wetenskaplikes - Oos en Wes, wat onderskeidelik bewys dat Wit-Rusland aan Rusland of Pole behoort. Tuteyshast hier is beginsellose, onderdanige gereedheid om by enige mag aan te pas en die ideale van die mense te verraai. Die toneelstuk was terloops tot die 80's verban.

En 65 jaar later, met die begin van die sogenaamde Tweede Wit-Russiese Renaissance, wat grootliks die prosesse van die Eerste Renaissance - nasionale gebou aan die begin van die eeu herhaal het (sien. Svyadomy), het tutayhas konnotasies verander en amper sinoniem geword met Wit-Russiese selfidentifikasie.

"Tuteishyya" is 'n literêre vereniging van 1986, wat Wit-Russiese skrywers verenig het wat nou moderne klassiekers geword het. "Ek is hier naradzinsya" ("Ek is hier gebore") is 'n legendariese gesamentlike album van Belo-Russiese kunstenaars in 2000, wat deur kritici "'n historiese gebeurtenis nie net vir die Wit-Russiese liedkultuur nie, maar vir die land in die algemeen genoem word". TUT.by is die belangrikste Wit-Russiese nuusportaal.

"Tuteishyya" is 'n kroeg wat in 2014 geopen het (en in dieselfde jaar gesluit), wat die eerste was wat probeer het "om die nasionale binneland nie van strooi, spinwiele en kleikanne te maak nie, maar uit die stedelike kultuur van die vroeë 20ste eeu”. En daar is baie soortgelyke voorbeelde.

2. Spadar

Portret van 'n onbekende. Skildery deur Kondraty Korsalin. 1840'sNasionale Mastats Museum van die Republiek van Wit-Rusland

'n Beleefde Wit-Russiese adres (die vroulike vorm is spadarynya, aan 'n groep mense - spadarstva). Die woord spadar self het ontstaan as gevolg van die geleidelike vereenvoudiging van die woord gaspadar ("heer, meester") - soortgelyk aan die Russiese soewerein vanaf die soewerein.

Taalkundiges het verskillende menings oor die geskiedenis van hierdie woord: die eerste gebruik daarvan in tekste is aan die einde van die Middeleeue opgeteken, maar dit was juis as 'n adres dat dit begin gebruik word, waarskynlik eers tydens die Duitse besetting van Wit-Rusland - egter, blykbaar nie baie wyd nie …

Met verloop van tyd is die samewerkende vlek op die reputasie van hierdie woord uitgewis, en met die ontbinding van die Sowjet-ideologie het die Spadars na die Wit-Russiese taal teruggekeer om die ontslape Tavaryshes ("kamerade") en Gramadzyans ("burgers") te vervang, terwyl hulle in Russies het hul plek leeg gebly.

Anders as die meeste appèlle in ander Europese tale, kan spadar beide met die van (spadar Yankoўski) en - selfs meer dikwels - met die naam (spadar Yagor) gebruik word; en in die derde persoon - met beide (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnasts

In die kerker. Skildery deur Nikodim Silivanovich. 1874 jaarBelgazprombank korporatiewe versameling

Dit is 'n moeilik vertaalbare woord wat, soos algemeen geglo word, een van die hoofkenmerke van Wit-Russe aandui. Woordeboeke bied "aangenaamheid", "akkommodasie", "beskeidenheid", "nakoming", "welwillendheid", "matigheid" as vertaalekwivalente, maar dit is nie dieselfde nie: "," Gehoorsaamheid "of 'n obsene analoog van die woord" onsamewerkend ". Maar pamyarkoўnasts word die beste geïllustreer deur twee hoof interne anekdotes:

1. Wetenskaplikes het besluit om 'n eksperiment uit te voer. Hulle het 'n stoel in 'n donker kamer gesit met 'n angelier wat daaruit steek. Die Rus gaan sit. Hy spring op, vloek, slaan die bank stukkend. Die Oekraïner gaan sit. Spring op, haal 'n angelier uit, steek dit in sy sak: "Dit sal handig te pas kom op die plaas." Die Wit-Rus gaan sit. Oykaet, vroetel, sê dan ingedagte: "En kan jy, so і treba?"

2. Hang 'n Duitser, Rus en Wit-Russie. Die Duitser is dadelik dood, die Rus het lank gedraai, maar hy is ook dood. En die Wit-Rus hang aan homself en hang lewendig. Hulle vra hom, sê hulle, hoe het jy oorleef? Die Wit-Rus antwoord: "Eers het dit so hard gedruk, en toe niks, het gewoond geraak daaraan nie."

Toe die joernalis Irina Chernyavko in 2010 'n kompetisie aangekondig het vir die beste idee van 'n simbool van Wit-Rusland vir 'n magneet gemaak van polimeerklei, aartappelpannekoeke, ooievaars, paddywaens en ander wat met 'n wye marge verloor is na 'n stoel met 'n angelier.

Wit-Russe hou daarvan om ironies te wees oor hul pamyarkoўnastsyu. In die humoristiese nuuspubliek "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPTs), wat op trasyanka uitgevoer word (sien. Zhestachaishe), word die prys "Pamyarkoўnasts of the Year" toegeken.

Een van die seldsame frases in die Wit-Russiese taal - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("algemene lusteloosheid en onverskilligheid vir die lewe"), geleen uit die televisie-advertensies vir sielkundige noodhulp in die laat 90's, pas goed in die konteks van geheue (en terselfdertyd wonderlik klink), in die parodie "Porrie Gatter.

Nege wedervaringe van Sen Asli "deur die Wit-Russiese skrywers Andrei Zhvalevsky en Igor Mytko," 'n seldsame vreemde kalmerende towerspel Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya "word teëgekom.

Lewensbeginsels is ook 'n manifestasie van pamyarkoўnasts. Die laaste een - langsaan

daar was regtig geen wingerdstok nie - dit is baie belangrik vir Wit-Russe, veral die ouer geslag, as deel van die konsep van stabiliteit (dit is nie verniet dat selfs die land self dikwels ironies genoeg die eiland van stabiliteit genoem word nie, met die aanhaling van Lukashenka).

Tydens die betogings van Augustus 2020 het Wit-Russe baie verraste plasings op sosiale netwerke gehad dat pamyarkoўnasts, dit blyk, sy perke het.

4. Shchyry

'n Soldaat met 'n seun. Skildery deur Nikodim Silivanovich. 1866 jaarNasionale Mastats Museum van die Republiek van Wit-Rusland

In teenstelling met pamyarkoўnasts, wat eerder as 'n negatiewe eienskap beskou word, is shchyrasts die belangrikste positiewe eienskap van Wit-Russe, en onder een woord is daar 'n hele stel voordele. Shchyry is “opreg”, “direk” en “oop”, maar terselfdertyd is dit ook “hartlik” en “gasvry”.

'N Getroue vriend is shchyry, 'n verstokte liefhebber van iets is shchyry, opregte, eerlike gesprekke is shchyryya, opregte verrassing is ook shchyrae. As 'n persoon baie dankbaar is, is hy nie net dziakue nie, maar shchyra dzyakue, as hy ywerig en pligsgetrou werk, dan beteken dit dat shchyra dit doen.

Selfs 'n woud wat uit dieselfde boomsoort en goud sonder byvoegings bestaan, sal shchyrym wees. Soms is shchyrs egter ook "eenvoudig-minded" en "gullible", maar dit is oor die algemeen ook tot 'n mate nie sleg nie. In die algemeen is shchyry werklik in al sy manifestasies, en shchyras is die besit van so 'n kwaliteit.

Gepaard met shchyrastsyu gaan gewoonlik 'n ander kwaliteit - goedheid. Godnaste is nie net "om voor te gebruik nie", maar ook "waardigheid" en "selfrespek", die blink kant van pamyarkoўnasts. Jy moet geskik wees om jou kruis te dra; as jy liedere sing in die aangesig van gevaar, dan net geskikte.

Om jou skoene uit te trek, op banke te klim by 'n protessaamtrek is nie pamyarkoўnasts nie ("dit is nie toegelaat om in 'n skoen op 'n bankie te klim nie"), maar 'n goeie ding ("dit is onwelvoeglik om in 'n skoen op 'n bankie te klim"). En die slotstrofe van bogenoemde gedig "Wie is jy getki" gaan ook oor geluk:

Wat sou jy wou hê?

- Moenie bees wees nie …

Terloops, 'n ander betekenis van godnas is "titel": 'n ereburger, volkskunstenaar, doktor in die wetenskappe, meester, archimandriet en enige ander waardige persoonlikhede.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. Geskiet van die kinderprogram "Kalyhanka" van die TV-kanaal "Belarus-3"© Belteleradiocompany

Die Bybel, gedruk deur Francisk Skaryna van Polotsk, die eerste Wit-Russiese boekdrukker wat die Bybel in die Wit-Russiese weergawe van die Kerk-Slawiese taal vertaal het. Praag, 1517 Wikimedia Commons

Alhoewel mova letterlik eenvoudig "taal" beteken, word in die Wit-Russiese diskoers sonder om byvoeglike naamwoorde te spesifiseer, hierdie woord gebruik met betrekking tot die Wit-Russiese taal: sosiale plakkate "ma-ma = mo-va. Is jy lief vir jou ma?", Vrae soos" Hoe om "ketel" in mov te sê?” (sien hieronder), opmerkings onder die nuus - beide Russies en Wit-Russies - van "het ons eie skuif gekry" tot "yak pryemna chytats navinu aan die beweeg" ("hoe lekker is dit om die nuus te lees").

Vir die Wit-Russiessprekende intelligentsia, vir wie Mova bloot 'n "taal" is, is sulke gebruik irriterend (nie minder nie as die afwysende Belmova, afkomstig van die skoolnaam van die vak), word dit geassosieer met koloniale denke: neem, sê hulle, 'n woord uit die taal van die inboorlinge en benoem hul taal met hierdie woord.

En as soortgelyke gebruike soos "praat Engels" ten minste die selfnaam van die taal insluit, dan lyk dit vir baie Wit-Russiessprekende "Mova" in hierdie sin heeltemal waansinnig ("Hoe lekker is dit om die nuus in die taal te lees!") En wys duidelik hoe onnatuurlik die boorling geword het.mova vir die Wit-Russe self.

'N Soortgelyke verskynsel is die gebruik van Wit-Russiese woorde vir naamgewing: bad- en ontspanningskompleks "Laznya", kafee "Kavyarnya", ens.diegene wat Wit-Russies praat, herinner baie aan Sowjet-ongenoemde kantiene en baddens.

Gevegte word onder die sprekers van die Wit-Russiese taal self gevoer. Die probleem is dat daar in werklikheid twee Wit-Russiese tale is (daarom is daar dieselfde aantal Wit-Russiese "Wikipedias"). Die skeuring het ná die hervorming van 1933 plaasgevind: formeel het dit net oor spelling gegaan, maar in werklikheid het die veranderinge alles beïnvloed – van grammatika tot woordeskat.

Daarom stop geskille in tematiese gemeenskappe nie oor watter norm van die Wit-Russiese taal gebruik moet word nie: skool-amptelike, maar bedorwe Russifikasie, of pre-hervorming, maar minder bekend vir gewone mense, asook oor watter woorde gebruik kan word, wat nie kan en wat hulle in werklik beteken.

Die stryd van die eeu: leen van Russies of leen van Pools, uitgevind neologismes of argaïsme teruggekeer om te gebruik? Garbata is enige tee, want tee is Russies, of is garbata net kruie, en gewone is net tee in Wit-Russies? En vir die voorbereiding daarvan benodig jy 'n vullis, 'n teepot, 'n embryk of miskien 'n stoomboot (en word hulle verdeel volgens die beginsel van 'n ketel om te kook en 'n ketel om te brou)?

Word die bus deur 'n Russiese wadzitsel of 'n Poolse kiroўets bestuur? Dra onderbroeke of maitki, T-hemde (Russianisme, sleg!), Tshotki / tyshotki (neologisme gebaseer op leen, sleg!) ?).

Skryf sudzdzya ("regter") en svinnya ("vark") met sagte tekens (voorhervorming spelling - tarashkevitsa; beter weerspieël uitspraak, maar die woorde is meer omslagtig) of suddzya en svinnya daarsonder (amptelike spelling is 'n dwelmkommissaris; dit is sy wat by die skool geleer word) ? Daar is dosyne onderwerpe vir sulke geskille, en daar is geen einde in sig nie.

7. Zhestachaishe

Alexander Lukashenko sny gras op die grondgebied van die amptelike woning van die president van Wit-Rusland "Ozerny" in die dorp Ostroshitsky. 2015 jaar © Andrey Stasevich / Diomedia

As daar net Wit-Russiese woorde hierbo was, dan is dit 'n voorbeeld van 'n woord in trasyanka: 'n gemengde Russies-Belo-Russiese toespraak met Wit-Russiese fonetiek en hoofsaaklik Russiese grammatika en woordeskat.

Trasyanka het na die oorlog ontstaan as gevolg van die beleid van Russifikasie, sowel as verstedeliking: dorpenaars wat Wit-Russiese dialekte gepraat het, het na Russiessprekende stede getrek en Russies probeer praat. Natuurlik het hulle nie daarin geslaag om suiwer Russies te bereik nie en het die reeds gemengde toespraak aan hul kinders oorgedra, wat dus natuurlike draers van Trasyanka geword het.

In die Wit-Russiese samelewing word trasyanka geassosieer met dorpenaars of swak opgeleide dorpsmense – fabriekswerkers of gopniks van die buitewyke. In die 2000's dring trasyanka ook deur tot die populêre satiriese kultuur.

Byvoorbeeld, 'n volwasse program "Kalyhanka" verskyn, 'n parodie op die voorgenoemde kinders se "Kalykhanka", wat aangebied word deur Sasha en Sirozha (laasgenoemde is die leier van "Lyapis Trubetskoy" Sergei Mikhalok): twee eenvoudige mans wat aktuele kwessies bespreek oor trasyanka - van wysheidstande tot glans.

Gou kom daar 'n skyf met hul liedjies op trasyanka uit, die temas en realiteite is gepas: die drama in die fabriekskantien, Nuwejaar met 'n potjie sprotte en 'n lekkende sokkie, gevoelens vir 'n buurman op die stoep omring deur gars en kotelette.

Dan verskyn die groep "Smash the boy's sir" - soos die naam aandui, is die liriese helde hier ietwat anders: "I loved the gopar, I loved the kaldyr" ("Ek het verlief geraak op die gopar, verlief geraak op die heks"), "Die seun in die hand - sio soos mense" ("Een en 'n half in die hand - alles is soos mense het")," Sunset of Roses - my broer en my saceches "(" Pienk sonsondergang - my landgenoot en broer”).

"Breek die seun se meneer." "Ek was lief vir Gapara, ek was lief vir Kaldyr"

Maar die woord zhestachaishe self is nie net 'n abstrakte trasyanka of 'n aanhaling uit die liedjies daarop nie, dit is Lukashenka.

Trouens, hy praat nie Trasyanka nie (sy grammatika en woordeskat is Russies), maar die sterk Wit-Russiese aksent in sy toespraak kon nie anders as om die voorwerp van parodieë te word nie. Zhestachaishe is 'n woord wat hy dikwels gebruik, wat die Wit-Russiese diskoers betree het met die betekenis van die uiterste of maksimum graad van enigiets: die harde feit is honderd persent, harde metaal is baie goeie rockmusiek. Of wanneer iets verkeerd geloop het: zhestachayshy remont (sien Dazhynki), zhestachayshy PR.

Onder ander sleutelwoorde van die era, ontleen aan Lukashenka en aktief in alledaagse spraak gebruik, is ashchushcheniya ("sensasies"; daar is dalk nie die tse nie, maar miskien die ashchushchenie van die vakansie), hto-ta ўrot ("iemand lieg"”), nastayashchy ("Regtig") en perakhivats ("skud op").

Trasyanka (op skrif gespel) word dikwels gebruik om Lukashenka en sommige ander pro-regeringsmense te parodieer. Die joernalis Ales Piletsky gebruik byvoorbeeld hierdie tegniek in sy miniatuur van die #daypack-reeks oor presidensiële telefoongesprekke:

- Alexander Grigorievich, hallo. Hoor jy my?

- Gavars, gavars. Hier is ek. Wat het daar gebeur?

- Resolusie van die Europese Parlement, Alexander Grigorievich.

- Herwaardering in die Europarlamenz? Hoe intseresna.

8. Svyadomy

Deelnemers van opposisie-betogings in Minsk. 2020 jaar© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Alhoewel die woord svyadomy letterlik as "bewustelik" vertaal word, word dit nou meer dikwels in 'n ander betekenis gebruik. Die geskiedenis daarvan is omtrent dieselfde as dié van die Oekraïense woord svidomy, beter bekend in Rusland: aan die begin van die 20ste eeu het dit 'n bynaam geword vir mense met 'n hoë vlak van nasionale selfbewustheid (trouens, die woord svyadomy self kom van die woord svyadomas, "bewussyn", wat dikwels gebruik is en dit word ook gebruik in die sin van "selfbewustheid"; dieselfde wortel Russiese woord - kundig).

Sulke mense het 'n onafhanklike Wit-Russiese staat bepleit, vir die gebruik van die Wit-Russiese taal in die lewe, vir die ontwikkeling van die Wit-Russiese kultuur, ens. Waarskynlik het die woord svyadomy weer aktief in die laat 1980's - vroeë 1990's op die golf van anti- kommunistiese en dikwels terselfdertyd nasionaal-demokratiese protes, wat in werklikheid in die meervoudsbenaming van 'n nasionaal georiënteerde intelligentsia word.

Na Loekasjenko se oorwinning in die presidensiële verkiesings in die middel van die 90's het hierdie woord egter negatiewe konnotasies in die magsdiskoers gekry: in die toespraak van Loekasjenka en sy ondersteuners het byna enige opposisie minagtend begin word, en die teenwoordigheid van hierdie woord in 'n nuus- of analitiese artikel in Russies (maar nie in Wit-Russies nie!) dui nou ondubbelsinnig op die redelik besliste politieke posisie van die skrywer daarvan. Dit is so 'n interessante pad van semantiese ontwikkeling dat hierdie woord verby is: van 'n ondubbelsinnige positiewe betekenis in die Wit-Russiese taal tot 'n uiters negatiewe konnotasie in Russies.

Die verhaal van die woord zmagar ("vegter") is baie soortgelyk: in die Wit-Russiese taal word dit neutraal in enige kontekste gebruik, soortgelyk aan die Russiese "vegter", maar in die Russiessprekende pro-regeringsdiskoers, word die woord zmagar ook begin om as 'n aanstootlike naam vir die opposisie gebruik te word, en die neologisme zmagarizm dui op Wit-Russiese nasionalisme in die toespraak van sy opponente.

9. Bulba

Bulbashi. Skildery deur 'n onbekende Wit-Russiese kunstenaar. Eerste helfte van die 20ste eeuSkildery galery "Rarity"

Die stereotipe oor die liefde van Wit-Russe vir aartappels is so banaal en verwaarloos dat dit selfs 'n verleentheid is om dit hier te noem. Nietemin leef hierdie stereotipe nie net van buite, in die idees van ander volke oor Wit-Russe nie, maar ook perfek gewortel binne: Wit-Russe maak graag grappies en maak memes oor aartappels.

Die liedjie "Potato aka bulba" neem deel aan die nasionale keuring vir Eurovision-2019, die Wit-Russiese kantoor van "Yandex" publiseer 'n studie "Grappe tersyde: wat Wit-Russe op die internet soek oor aartappels", in die nuuspubliek "Tee met framboos varennem", saam met belangrike gebeure, word die nuus bespreek dat Elizabeth II geweier het om aartappels te eet of dat inwoners van een van die Kiëf-huise 'n blombedding met aartappels in plaas van blomme geplant het.

Nog een, afgesien van useagulnay mlyavastsi, is Wit-Russiessprekende idioom, wat selfs in Russiese spraak gebruik word, havisya ў bulba ("wegkruip in aartappels"), wat beteken dat iets uiters onaangenaam gebeur het. Die bynaam Bulbashi - hoewel dit ook ekstern is en nooit as 'n selfnaam gebruik word nie - neem Wit-Russe feitlik nie aanstoot nie: die Bulbash-vodka wat in Minsk vervaardig word, bevestig dit.

Aartappelgeregte is ook baie belangrik, en die hoof nasionale gereg is natuurlik pannekoek, gerasperde aartappel pannekoek met of sonder vleis of ander vulsel.

Die Wit-Russiese media meet soms inflasie aan die pannekoekindeks - daar was 'n daadwerklike soektog na sokkies van die Mark Formelle-maatskappy met dranikas aan die een en smyatanka aan die ander, want dit het onmiddellik in winkels geëindig, en voorskrifgeskille (met of sonder meel, met of sonder uie uie, ens.) in terme van krag is nie minderwaardig aan die Russiese slag van okroshka.

Die vraag oor die regte aartappelpannekoek is selfs aan potensiële presidentskandidate in die 2020-verkiesing gevra, en, terwyl Viktor Babariko se antwoord bespreek word, het Euroradio opgesom: “Maar die harte van diegene wat nie aartappelpannekoeke sonder meel, eiers of uie kan voorstel nie, is nou gebreek. Want jy hoef nie met aartappelpannekoeke te grap nie. Draniki is ernstig. Dit is heilig!"

Miskien is daar net een vraag wat Wit-Russe in twee kampe verdeel wat sterker is as die resep vir regte aartappelpannekoek: watter kondensmelk is korrek - Rogachev of Glubokaya? Daar is natuurlik ook sokkies met Belo-Russiese kondensmelk.

10. Wit-Rusland

Kaart van Wit-Rusland. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Dit is nogal vreemd om die naam van die land te vind in die lys van woorde wat help om die nasionale kultuur te verstaan. Nietemin is dit presies so 'n geval.

In September 1991, terug in die BSSR, is 'n wet aangeneem, waarvolgens die land voortaan Belarus moet heet, en die naam moet nie in ander tale vertaal word nie, maar getranslitereer, en uit hierdie weergawe.

Met sommige tale het dit regtig gebeur: die Engelse Wit-Rusland (vandaar die.by-domein) en Wit-Rusland het vinnig verander na Wit-Rusland ('n bietjie langer het dit gebeur met die naam van die taal), maar in ander die transliterasie van die Russiese naam (Frans) Biélorussie) of vertaling (Duits Weißrussland, "Wit Rusland"; hierdie naam is eers in 2020 laat vaar).

In 1995 het Russies die status van die tweede staatstaal in Wit-Rusland ontvang, waarna hierdie weergawe van die naam reeds in die amptelike Russiestalige dokument opgeteken is. Nietemin, in Rusland het hy sleg wortelgeskiet.

Vir die meerderheid Wit-Russiërs, veral dié wat in die tweede helfte van die 80's en later gebore is, is die weergawe van Wit-Rusland Sowjet, verouderd. Hulle is gereed om die Russe wat dit gebruik van disrespek en selfs imperiale ambisies te verdink.

Vir baie Russe is dit nie 'n politieke kwessie nie, maar net 'n kwessie van gewoonte en speltradisie ('n grap in Maart 2020: die Wit-Russe het doelbewus die koronavirus gekweek sodat Russe uiteindelik onthou dat die verbindende vokaal wel bestaan).

In die afgelope paar jaar is 'n meer komplekse vraag by die vraag na die naam van die land gevoeg oor die spelling van die byvoeglike naamwoord en die naam van die nasionaliteit wat daaruit afgelei is: aangesien dit nie meer eiename is nie, is dit in woordeboeke en dienooreenkomstig kan spelling met 'n nie anders as 'n spelfout geïnterpreteer word nie. Nietemin gebruik Wit-Russiese media toenemend die Wit-Russiese, Wit-Russiese en selfs Wit-Russiese weergawes.

Eindelose en soortgelyke geskille in die kommentaar oor hoe om die naam van die Wit-Russiese staat te skryf (albei kante het 'n bietjie minder as 10 standaardargumente ten gunste van hul weergawe) het so kultureel betekenisvol geword dat hulle selfs hul eie aanstootlike naam gekry het - bulbossrachi (sien Bulba) …

In Augustus 2020, tydens politieke betogings in Wit-Rusland, het sommige Russiese media en gewone gebruikers wat die betogers ondersteun, gekies om al drie woorde (Belo-Rusland, Wit-Rusland, Wit-Rusland) te spel deur 'n, wat digter Lev Rubinstein grasieus spelempatie genoem het.

In nie die beste gehalte joernalistieke tekste nie, kan jy dikwels die metaforiese naam van Wit-Rusland vind - Blou-oog (as gevolg van die groot aantal mere). En in kritiese informele tekste gebruik Wit-Russe dikwels ironies genoeg aanhalings uit politieke toesprake en sosiale advertensies: 'n Land vir die lewe, 'n eiland van stabiliteit, Kvitneyuchaya ("Voorspoedig") en ander.

11. Shuflyadka

Wit-Russiese argivaris, historikus, etnograaf, skrywer Mikhail Meleshko in sy kantoor. Minsk, 1927© Wit-Russiese Staatsargief van Bioskoop en Fotodokumente

Bo was daar Wit-Russiese woorde, woorde uit trasyanka - en nou is hier 'n Russiese woord, meer presies, 'n woord uit die Wit-Russiese streek van die Russiese taal. Dit is geen geheim dat die absolute meerderheid van Wit-Russe Russiessprekend is nie, maar Wit-Russies verskil – soos in Russiese streke – ietwat van die literêre norm.

Benewens die Wit-Russiese aksent van verskillende sterkte, wat onder die ouer geslag en inwoners van klein dorpies voorkom, is daar 'n paar dosyn regionalismes in Wit-Russies: woorde wat nie of skaars buite Wit-Rusland voorkom nie. Die Wit-Russe is trots op sommige van hulle en spog met hul Russiese vriende - die bekendste voorbeeld is miskien 'n laai, 'n "laai van 'n tafel" (in Oekraïens Russies is dit ook daar, maar in 'n ander vorm - 'n laai).

Baie vermoed nie eers dat die meeste regionalismes nie geheel-Russiese woorde is nie: 'n naambord ("'n gedenkplaat op 'n gebou of kantoor"), gholf ("torthals"), met meer ("meestal"), 'n gesukkel ("kos wat word werk toe geneem of studeer "), was - minder gereeld die was, wat ook in die Russiese streke (" uitveër "), hapun (" massiewe aanhouding deur die polisie " of " opgewondenheid in die winkels "), lek (" val, slaan, breek, raak mal "), fok met iets ("lag vir iets"; volkstaal), tihar ("veiligheidsbeampte in siviele klere"), gee 'n busk ("soen"; meer dikwels in kommunikasie met kinders), boor ("vernietig"; in die kleuterskooltoespraak), wiskunde, rusitsa, ens. in plaas van wiskunde en rusichka - en vele ander.

Sommige van hierdie regionalismes het in die Russiese toespraak van Wit-Russe uit die Wit-Russiese taal gekom (sommige van hulle, op hul beurt, uit Pools, en daar - uit Duits, byvoorbeeld, 'n shuflyadka en 'n naambord), terwyl ander - soos 'n laggie of gholf - het reg in die Russiese taal ontstaan.

12. Dazhynki

Dozhinki vakansie in Glubokoe. 1934 jaarNarodowe archiwum cyfrowe