Sommige bewyse van voor-Christelike tempels van die Slawiërs

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die legende van die Eerste Tempel word geassosieer met die Slawiese lande, waarna al die tempels van die Antieke Wêreld op die model daarvan gebou is. Dit was die Tempel van die Son naby Berg Alatyr. Legendes oor die Tempel van die Son lei ons in die grys oudheid tot die begin van die Heilige Geskiedenis. Die legende oor hierdie tempel word herhaal deur byna al die mense van Europa en Asië.

In Indië is die argitek van hierdie tempel Gandharva genoem, in Iran - Gandarva (Kondorv), in Griekeland - Centaur, in Rusland Kitovras. Hy het ook ander spesiale name gehad. Dus, die Suid-Duitsers het hom Morolf genoem, en die Kelte - Merlin. In Midde-Oosterse legendes word hy ook Asmodeus genoem en bou hy 'n tempel vir Salomo (die koning van die Son).

Elke nasie het die bou van hierdie Tempel toegeskryf aan sy eie land en gedurende die epiese tye, waaruit dit sy geskiedenis begin tel het. Ons, die Slawiërs en ander noordelike volke, kan met reg aanvaar dat die bron van al hierdie legendes in Rusland lê, op dieselfde plek waar die bron van die Vedas self is.

Daarbenewens is dit lankal opgemerk dat die name van baie, indien nie alle dele van die tempel, van Slawiese oorsprong is nie. Die woord "tempel" self is Slawies, dit is 'n onvolledige vorm van die woord "herehuis", wat "'n ryk gebou, 'n paleis" beteken. Die woord "altaar" kom van die naam van die heilige Alatyrberg. "Horos" (tempellamp) - namens die songod Khors. "Ambon" (die hoogte waarvan die priester 'n toespraak maak) kom van die woord "mov" - "spraak" (die "Boek van Veles" sê dat Ou Bus die "amvenitsa" bestyg het en geleer het hoe om die Pad van Heerskappy te volg). Ens.

Die Russiese legende oor die bou van die Eerste Tempel is soos volg. Lank gelede was die groot towenaar Kitovras skuldig aan die songod. Hy het in opdrag van die Maand die Zarya-Zarenitsa se vrou van die Son gesteel. Die gode het die Dagbreek aan die songod teruggegee, en aan die towenaar, in versoening, het hulle beveel om 'n Tempel vir die songod en vir die heerlikheid van die Almagtige naby die Alatyrberg te bou.

Die towenaar moes hierdie Tempel van growwe klippe bou, sodat die yster nie Alatyr sou ontheilig nie. En toe vra die towenaar die voël Gamayun om te help. Gamayun het ingestem. Die klippe vir die tempel is dus met die tower Gamayun se klou gekap.

Legendes oor hierdie tempel word maklik astrologies gedateer na die konstellasie Kitovras (Boogskutter). Die zodiac-era van Boogskutter was in die 19de – 20ste millennia vC. Dit is hierdie keer dat die "Boek van Veles" ook die uittog uit die noorde van die Slawiese-Rus, gelei deur die god van die son Yarila, dateer. Die Tempel van die Son is naby Alatyrberg gebou op die model van die Tempel van die Son, wat vroeër in die Noorde was, op die geseënde Alatyr-eiland, wat in werklikheid nie 'n eiland in die gemanifesteerde wêreld is nie, maar 'n Slawiese Vediese paradys.

Volgens legende is die Tempel van die Son naby die Alatyrberg opgerig, dit wil sê naby Elbrus. “Die tempel is op sewe verste gebou, op tagtig pilare – hoog, hoog in die lug. En rondom die tempel is die Iraanse tuin geplant, omhein met 'n silwer rug, en op elke pilaar is daar 'n kers wat nooit verdwyn nie”(“Boek van Kolyada”IV b). Soortgelyke liedere oor die herehuise van die Son is ingesluit in die "druiwe" en "kersliedere", wat steeds tydens baie Slawiese vakansiedae gesing word.

In die Elbrus-streek en in die Benede-Don-streek, dit wil sê naby die monding van die antieke heilige rivier Ra, het die ou volke die koninkryk van die songod geplaas. Hier is, volgens Griekse legendes, die koninkryk van die songod Helios en sy seun Eetus. Argonauts het hierheen gevaar vir die Goue Vlies. En hier, volgens die "Boek van Veles" (Genus III, 1), "slaap die son in die nag", hier in die oggend "klim dit in sy strydwa en kyk uit die Ooste", en in die aand "gaan dit anderkant die berge”.

Oor die eeue en millennia is die Tempel van die Son baie keer vernietig deur aardbewings, antieke oorloë, dan is dit herstel en weer herbou.

Die volgende inligting oor hierdie tempel dateer terug na die II millennium vC.vC. Volgens Zoroastriese en Ou Russiese legendes is hierdie tempel gevange geneem deur Rus (Rustam) en Useny (Kavi Usainas), wat 'n alliansie aangegaan het met die slang Ladon (held Awlad) wat uit die Heilige Streek verdryf is. Toe is die heersers wat die name van die antieke gode Belbog en Kolyada (die Wit Diva en die held Kelakhur) gedra het, uit die Tempel verdryf. Toe het Arius die Oseden die Heilige Streek binnegeval en Ladon verslaan. Daarna het Arius Oseden Alatyr opgevaar en die Verbond ontvang.

Daar is ook antieke Griekse legendes wat vertel van die veldtog van die Argonauts en Jason, wat die draak by die Goue Vlies geveg het, na hierdie plekke (vermoedelik praat ons van dieselfde geveg tussen die Nedersetting en Ladon).

En ek moet sê dat die eerste nuus van antieke geograwe en historici oor hierdie plekke ook verwysings bevat na die Tempel van die Son. So plaas die geograaf Strabo in die Noord-Kaukasus die heiligdom van die Goue Vlies en die orakel van Helios se seun Eet. Volgens Strabo is hierdie heiligdom met die draai van ons era geplunder deur die Bosporaanse koning Pharnacs, die seun van Mithridates Eupator. Die plundering van die Tempel van die Son het die mense van die Kaukasus so woedend gemaak dat 'n oorlog begin het, en Pharnak is deur die Sarmatiese koning Asander vermoor. Sedertdien het die Sarmatiese koninklike dinastie aan bewind gekom in die Bosporus (Onder Don-streek, Taman en die Krim).

Daarna was daar nog 'n plundering van die tempel - deur die koning Mithridates van Pergamon. Die finale plundering en vernietiging van die tempel dateer uit die 4de eeu. AD Blykbaar is dit voltooi deur die Gote en Hunne tydens die Groot Migrasie van Nasies.

Die herinnering aan hom het egter nie in die Slawiese lande verdwyn nie. Legendes oor die vernietiging van die tempel, die voorspellings van sy komende herlewing, die terugkeer van die weggeskeurde Heilige gebied vir 'n lang tyd het die gedagtes opgewonde gemaak. Een van hierdie legendes is in die 10de eeu deur die Arabiese reisiger en geograaf Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein oorvertel.

“In die Slawiese lande was daar geboue wat deur hulle vereer is. Tussen ander het hulle 'n gebou op 'n berg gehad, waaroor filosowe geskryf het dat dit een van die hoogste berge in die wêreld is (dit is Elbrus - AA). Daar is 'n storie oor hierdie gebou oor die kwaliteit van sy konstruksie, oor die ligging van sy heterogene klippe en hul verskillende kleure, oor die gate wat in sy boonste gedeelte gemaak is, oor wat in hierdie gate gebou is om die opkoms van die Son waar te neem, oor die edelgesteentes en tekens wat daar geplaas is., daarin opgemerk, wat toekomstige gebeure aandui en waarsku teen insidente voor die implementering daarvan, oor die geluide in die boonste gedeelte daarvan en wat dit verstaan wanneer hierdie geluide gehoor word”.

Venediaanse tempels

Die "Boek van Kolyada" vertel ook van die god Indra, wat van Inderia (Indië) na die lande van die Rus gekom het en verbaas was dat al die bekendste tempels in hierdie land van hout gemaak is. “Of hier,” het Indra uitgeroep, “in die ryk Inderia is tempels van marmer gebou, en die paaie is besaai met goud en edelgesteentes!”

Inderia van Russiese eposse en legendes is nie net Indië nie, maar ook Vendia. Die Indiane, wat in die 4de millennium uit die Punjab gekom het saam met Yaruna, het Vinids of Wends in die Slawiese lande geword. Hulle het ook begin om ryk tempels te bou ter ere van die gode. Die oorlogsgode is veral deur hulle vereer: Indra self, Yaruna (Yarovit), Radogost. Hulle het ook Svyatovit (Svyatogor) vereer.

Volgens legende was die Wends vroeër Vani. In die Koninkryk Van, wat naby Ararat is, het hulle met die stamme van die Atlantiese heiliges ondertrou. In die "Boek van Kolyada" is daar 'n mite oor hoe die stamvader Van met die dogter van Svyatogor Mera getrou het. Hierdie legende stem ooreen met die Griekse mite van die dogter van Atlas Merope.

Die Veneds, soos alle Ariërs, het hulle eers uit die Noorde gevestig, toe uit die Oeral en Semirechye, toe uit die Punjab en die Koninkryk Van. Vir 'n lang tyd was die Venesiese (Indiese) streke aan die Swartsee-kus van die Kaukasus naby moderne Anapa (ou Sindica), sowel as aan die kus van Italië (Venesië). Maar die meeste van die Wends het hulle in Oos-Europa gevestig. Hier het hulle later Wes-Slawiërs, Oos-Duitsers (vandale) geword, en sommige het ook by die stamme van die Vyatichi en Sloweniërs aangesluit. En in al hierdie lande het hulle die rykste tempels gebou.

Die bekendste tempel van die ratari-cheer wat in die stad Retra was. Hy was gelukkig, want die standbeelde van die tempel is deur die priesters versteek na die vernietiging daarvan in 1067-1068, en toe (seshonderd jaar later) gevind, beskryf en gravures daarvan gemaak. Danksy dit het ons steeds die geleentheid om voorbeelde van die tempelkuns van die antieke Slawiërs te sien.

Die Retra-tempel is ook aan die begin van die 11de eeu beskryf. Biskop Titmar van Merseburg (d. 1018) in sy Kroniek en Adam van Bamberg. Hulle het geskryf dat daar in die land van die rotte die stad Radigoszcz is (of Retra, "die setel van afgodery", naby moderne Mecklenburg). Hierdie stad was omring deur 'n groot woud, onaantasbaar en heilig in die oë van plaaslike inwoners … By die poorte van die stad het 'n tempel gestaan wat vaardig van hout gebou is, "waarin die ondersteunende pilare vervang is deur die horings van verskeie diere". Volgens Titmar is “die mure (van die tempel) van buite, soos almal kan sien, versier met wonderlike uitsnywerk wat verskeie gode en godinne uitbeeld; en binne is daar handgemaakte afgode van gode, vreeslik in voorkoms, in volle wapenrusting, in helms en wapenrusting, op elkeen van hulle is sy naam gegraveer. Die belangrikste een, wat veral deur alle heidene gerespekteer en vereer word, word Svarozhich genoem. Volgens Adam Bamberg is “die beeld van goud gemaak, die bed is van pers. Hier is die gevegsbaniere, wat slegs in geval van oorlog uit die tempel geneem word …"

Te oordeel aan die memoires van tydgenote, het tempels in die lande van die Wends in elke stad en dorp gestaan. En ek moet sê dat die stede van die Wends vereer is as die grootste en rykste in Europa. Volgens Otto van Bamberg (XII eeu) is dit bekend dat daar vier kotyny (tempels) in Shchetin was, waarvan die belangrikste die tempel van Triglav was. Dit het uitgestaan vir sy versierings en wonderlike vakmanskap. Die beeldhouwerke van mense en diere in hierdie tempel is so pragtig gemaak dat "dit gelyk het asof hulle leef en asemhaal." Otton het ook opgemerk dat die kleure van hierdie beelde nie deur reën of sneeu afgewas is nie, en nie donkerder geword het nie. “Daar was ook goue en silwer voorwerpe en bakke … Op dieselfde plek het hulle ter ere van die gode groot horings van wilde bulle (rondes), geraam in goud en edelgesteentes en geskik vir drink gehou, asook horings wat was uitbasuin, dolke, messe, verskeie kosbare gebruiksvoorwerpe, skaars en pragtig om na te kyk. Daar was ook 'n driekoppige beeld van 'n godheid, wat drie koppe aan die een kant van die liggaam gehad het en Triglav genoem is … Daarby was daar 'n hoë eikeboom, en daaronder was die mees geliefde fontein, wat was vereer deur die gewone mense, aangesien hulle dit as heilig beskou het, en glo dat die godheid daarin woon”.

Tempels van die Oos-Slawiërs

Minder is bekend oor die Oos-Slawiese tempels as oor die tempels van die Venesiërs, want tot nou toe het reisigers nie die lande bereik nie en geograwe het min van hierdie lande geweet. Dit is duidelik dat daar tempels was, maar hoe ryk hulle was, kan slegs deur indirekte data beoordeel word.

Die rykstes in vredestyd was vermoedelik die tempels van Veles, want hulle is ten koste van handelaars gebou. En in oorlogstyd, in die geval van 'n oorwinningsoorlog, het die tempels van Perun ryker geword.

Veles is veral in die Russiese Noorde vereer. Hierdie lande is min deur oorloë geraak, inteendeel, mense wat van die rustelose suidelike grense gevlug het en van die Venesiese lande het hierheen gestroom.

Die rykste kerke was in Novgorod-op-Volkhov. Hier, veral in die 8ste – 9de eeue, was daar gemeenskappe, waarvan sommige bestaan het uit mense wat gevlug het van die Vagr (obodrit) Stargorod, die eerste Wes-Slawiese grensdorp wat deur die Duitsers vernietig is.

Die heiligdomme van Novgorod is geskep op die model van die Venesiese en het min van hulle verskil. Dit was houtgeboue, soortgelyk aan die latere noordelike kerke, meesterstukke van houtargitektuur.

En, terloops, 'n mens moet nie dink dat hout arm beteken nie. In die Ooste, byvoorbeeld in China en Japan, is beide tempels en paleise van keisers altyd van hout gebou.

Benewens ryk tempelgeboue, was daar ook heiligdomme op die heuwels, naby fonteine, in heilige bosse. Al hierdie heiligdomme word in die "Boek van Veles" genoem.

Die kerke in Kiëf was nie minder ryk en eerbiedig nie. Daar was 'n heiligdom van Veles in Podol (blykbaar verwoes gedurende die tyd van Vladimir). Daar was ook 'n tempel (budynok) van Perun, gekombineer met die prins se herehuise, want die prins was vereer as die hoëpriester van Perun.

Daar was ook die Busa Beloyar-tempel op Busovaya-heuwel in Kiëf. "Die Boek van Veles" noem ook die heiligdomme in die heilige bos, in Bogolissya. Ja, en regdeur die Kiëf-land was daar baie heiligdomme en tempels.

In Rostov die Grote, aan die "Chud-einde", het die heiligdom van Veles tot aan die begin van die 10de eeu gestaan. en is vernietig deur die arbeid van die monnik Abraham van Rostov: "Daardie afgod (Veles), die monnik deur sy gebede, en die riet wat aan hom gegee is in 'n visioen van die heilige Apostel en Evangelis Johannes die Teoloog, verpletter dit en draai dit in niks, en op daardie plek plaas die tempel van die Heilige Manifestasie."

In die lande van die Krivichi is Perun en die voël Gamayun die meeste vereer. So, in Smolensk was daar natuurlik 'n tempel van Perun (en tot vandag toe op die wapen van Smolensk kan ons 'n kanon sien, as 'n simbool van die donderende wapen en die god Perun, sowel as die voël Gamayun).

In die lande van die Krivichi, Pruise en Litauers is die tempels van Perun (Perkunas) in die 13de eeu teruggelê. So, in 1265, tussen die manjifieke eikebos naby Vilna in die Svintorog-streek, is die kliptempel van Perkunas gestig, waarin die beroemde priester Krive-Kriveito uit die priesterlike-prinslike dinastie, opgegaan het na die stamvader van Skreva, dogter van Bohumir, en die stamvader van Kriva, die seun van Veles, het gepreek. In hierdie tempel is in 1270 die liggaam van Prins Svintrog, die stigter van die tempel, verbrand.

“Die tempel was omtrent 150 arshins lank, 100 arshins in breedte, en sy hoogte het uitgebrei tot 15 arshins. Die tempel het nie 'n dak gehad nie; dit het een ingang van die westekant gehad. Oorkant die ingang was daar 'n klipkapel met verskeie voorwerpe en heilige voorwerpe, en daaronder was 'n grot waar slange en ander reptiele gekruip het. Bokant hierdie kapel was 'n klipgalery, soos 'n gazebo, wat 16 arshins hoog bo die kapel gehad het, en daarin was die houtafgod van Perun-Perkunas geplaas, wat van die heilige woude van Polagen (aan die kus van die Oossee) vervoer is.).

Voor die kapel, op 12 trappe wat die loop van die maan aangedui het, het 'n altaar 3 arshins in hoogte en 9 in breedte gestaan. Elke tree was 'n halwe arshin hoog, so oor die algemeen was die hoogte van die altaar 9 arshins.’n Onblusbare vuur genaamd Znich het op hierdie altaar gebrand.

Die vuur is dag en nag deur priesters en priesteresse (weydelots en weydelots) onderhou. Die vuur het in 'n binneste uitsparing in die muur gevlam, so vaardig ontwerp dat nóg wind nóg vuur dit kon blus”[1].

Naby Vitebsk in 1684, op die ruïnes van 'n antieke tempel, is 'n groot goue afgod van Perun op 'n groot goue skinkbord gevind. Ksendz Stenkevich, wat hierdie gebeurtenis beskryf het, het bygevoeg dat "die afgod baie wins gebring het, en selfs die Heilige Vader het 'n deel gekry."

Baie spore van antieke heiligdomme, tempels het in die lande van die Vyatichi gebly (in die name van heilige bome, berge en fonteine). Die meeste van hierdie name kan gevind word op die grondgebied van moderne Moskou. Dus, volgens die kronieke, was daar in antieke tye 'n tempel van Kupala en Veles op die terrein van die Kremlin (die heilige klip van hierdie tempel was tot die 19de eeu vereer en was in die Kerk van Johannes die Doper). Op Krasnaya Gora, Bolvanovka, op 'n leë erf naby Taganka, en nou kan jy drie heilige rotse vind, wat eens deur die Vyatichi vereer is. Baie spore van ander Vediese heiligdomme kan gevind word in Moskou toponimie.

Daar moet melding gemaak word van die kultus van die Swart God en sy tempels. Die rykste tempels van hierdie god was in alle Slawiese lande, en daar is hul mees gedetailleerde beskrywings.

Bowenal is die Swart God vereer deur die Wends, insluitend diegene wat hulle in die Oos-Slawiese lande gevestig het, want hulle het die Swart, of Wreed, God vereer as die gesig van die hiernamaals regter Radogost, van hier af het die verering van Radunits oorgegaan tot Christenskap.

Oor die algemeen is daar in die Christendom baie spore van die antieke verering van die God van die Dood: die Moeder van God lyk soos Marena, die gekruisigde Christus lyk nie net na Bus Beloyar nie, maar ook na die gekruisigde Chernobog Kashchei (gebaseer op liedjies uit die Star Book of Kolyada). Swart gewaad van priesters en monnike, kerkhowe, 'n ontwikkelde begrafnisritueel is ook 'n herinnering aan die antieke grafkultus.

Dit is waar dat daar kerke van Chernobog in Chernigov naby die beroemde Swart Modder (die antieke lande van die Skithian-melanchlen, wat in swart mantels geloop het) was. Daar was 'n tempel van Chernobog en in die Oeral naby berg Karabash (Swartkop), en in die Karpate (Swartberge). Die Montenegryne in die Balkan het ook die Swart God vereer.

En hier is 'n beskrywing van die tempel van die Swart God wat Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein in die 10de eeu aan ons nagelaat het: “Nog 'n gebou is deur een van hulle konings op die Swartberg gebou (ons praat van die tempel van die Swart God; sulkes was bekend onder die Baltiese Slawiërs - A. A.); dit word omring deur wonderlike waters, kleurvol en gevarieerd, bekend vir hul voordele. Daarin het hulle 'n groot standbeeld van 'n god in die vorm van Saturnus gehad (die Slawiërs het die Swart God Sedunich genoem, die seun van die Seduni-bok - AA), voorgestel as 'n ou man met 'n stok in sy hand, waarmee hy skuif die bene van die dooies uit die grafte. Onder sy regterbeen is daar beelde van swart kraaie, swart krale en swart druiwe, asook beelde van vreemde Abessiniërs en Zandians (dus swartes; ons praat van demone - AA)”.

Tempels van Belovodye

Die bron van die hele tempelkultuur, sowel as die bron van die Vediese geloof self, is deur die Slawiërs in die Sacred Belovodye, in die Verre Noorde, geplaas. En waar was Belovodye geleë?

Volgens die getuienis van die "Mazurinsky Chronicler" was Belovodye iewers naby die mond van die Ob geleë, dit wil sê op die Yamal-skiereiland, langs waar daar vandag 'n Wit-eiland is. Die “Mazurin Chronicler” sê dat die legendariese prinse Sloven en Rus “noordelike lande regdeur Pomorie besit het … beide tot by die Groot Ob-rivier en tot by die mond van die Witwater, en hierdie water is wit soos melk …” is hier, op White Island (of Alatyr-eiland), die legendes van die Boek van Kolyada plaas die oudste tempel, wat die prototipe van die Eerste Tempel naby die heilige Alatyrberg was.

Maar wat nog belangriker is, hier plaas die semi-legendariese Yslandse sages eintlik 'n tempel, agter die skatte waarvan in die VIII-IX eeue. daar was Vikings. In daardie jare het hierdie lande aan 'n land behoort genaamd Bjarmaland (in die Russiese kronieke Bjarmia). Volgens die getuienis van Russiese kroniekskrywers was hierdie land, soos die hele Noorde, onderworpe aan Veliky Novgorod, en van ouds af het nie net die Fins-Oegriese (Bjarms) daarin gewoon nie, maar ook die Rus. Die Varangians is verlei deur die ongelooflike rykdom van die tempels van Bjarmaland. Bjarmaland is deur die Vikings vereer as 'n ryker land as Arabië, en selfs meer as Europa.

Volgens die Saga van Sturlaug die Hardwerkende Ingolvson het hierdie Jarl Sturlaug in opdrag van die koningin na Bjarmaland gegaan. En daar val hy die tempel van 'n sekere reusagtige priesteres aan: “Die tempel is vol goud en edelgesteentes wat die priesteres van verskillende konings gesteel het, terwyl sy in 'n kort tydjie van die een einde van die wêreld na die ander jaag. Rykdom soortgelyk aan dié wat daar versamel is, kan nêrens gevind word nie, selfs nie in Arabië nie.”

Ten spyte van die teenkanting van hierdie priesteres en haar magiese assistente, het Sturlaug die tempel geplunder. Hy het 'n towerhoring en 'n goue houer met vier edelstene weggeneem, die kroon van die god Yamal, versier met 12 edelstene, 'n eier met goue letters daarop (hierdie eier het behoort aan 'n towervoël wat die tempel bewaak het), baie goue en silwer bakke, sowel as 'n tapisserie, "waarderder as die drie skepe met die goedere van die Griekse handelaars". Hy het dus met’n oorwinning na Noorweë teruggekeer. Hierdie tempel van die god Yamal was vermoedelik op die Yamal-skiereiland naby die mond van die Ob geleë. In die naam van hierdie god is dit maklik om die naam van die antieke stamvader en god Yama (Yima, hy is Ymir, Bohumir) te herken. En jy kan seker wees dat die fondament van hierdie tempel dateer uit die tyd van Bohumir.

Hierdie tempel was so bekend dat dit selfs in die Islamitiese lande bekend was. So, sê Masudi dat daar in die Slawiese lande, "op 'n berg omring deur 'n see-arm", een van die mees gerespekteerde tempels was. En dit is gebou "van rooi koraal en groen smarag." “In die middel is daar 'n groot koepel, waaronder daar 'n standbeeld van 'n god is (Bohumir.- A. A.), waarvan die lede van edelgesteentes van vier soorte gemaak is: groen chrisoliet, rooi seiljag, geel karneool en wit kristal; en sy hoof is van rooi goud. Oorkant hom is nog 'n standbeeld van 'n god in die vorm van 'n meisie (dit is Slavunya - AA), wat vir hom offers en wierook bring.

Volgens Masudi is hierdie gebou in antieke tye deur 'n sekere wyse gebou. Dit is onmoontlik om Bohumir nie in hierdie wysgeer te herken nie, want Masudi skryf aan hom nie net heksery toe nie, maar ook die bou van kunsmatige kanale (en Bohumir is die enigste een wat tydens die Vloed beroemd geword het hiervoor). Verder merk Masudi op dat hy reeds in vorige boeke breedvoerig oor hierdie wyse gepraat het. Ongelukkig is hierdie boeke van Masudi nog nie in Russies vertaal nie, en dit bevat duidelik die belangrikste inligting oor die dade van Bohumir, wat dalk nie deur ander bronne bewaar is nie.

In Bjarmia (moderne Perm-land) was daar nie net hierdie een nie, maar ook ander tempels. Byvoorbeeld, kerke in die hoofstad van hierdie land, die stad Barma, wat volgens die Joachim Chronicle aan die Kumeni-rivier (Vyatka-streek) geleë was. Barma is erken as die rykste stad in Asië, maar vir 'n duisend jaar lank weet niemand sy ligging nie.

En hoeveel kerke het verdwyn in die Heilige Oeralberge naby Berezan (Konzhakovsky klip), Azov berge naby Jekaterinburg, Iremel berge naby Chelyabinsk? Wanneer sal Russiese argeoloë by die ruïnes van hierdie heiligdomme uitkom? Wanneer sal ons iets hiervan weet?