Oor die wêreldbetekenis van pedagogie A.S. Makarenko

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

'n Onderhoud met een van die mees gerespekteerde spesialiste in pedagogie A. S. Makarenko in die wêreld - Professor, Doktor in Pedagogiese Wetenskappe Anatoly Arkadievich Frolov.

Op 19–20 April het die Volgograd Staats Sosiale en Pedagogiese Universiteit die Internasionale Wetenskaplike en Praktiese Konferensie “Nasionaal georiënteerde Pedagogie van A. S. Makarenko as die belangrikste faktor van moderne onderwys” aangebied. Navorsers van die Nizhny Novgorod Navorsingslaboratorium "Opvoedkundige Pedagogie van A. S. Makarenko" het aktief aan die konferensie deelgeneem. Doktor in pedagogiese wetenskappe Anatoly Arkadyevich Frolov, een van die oudste Russiese Makarenko-geleerdes, kom van Nizjni Novgorod.

In Oktober 2017 het Anatoly Arkadievich 90 jaar oud geword, die Sowjet-era het voor sy oë verbygegaan, sy bloeityd en agteruitgang. Hy het gesien hoe die naam Makarenko ná perestroika met modder gemeng is, en hoe die werke van die groot onderwyser vir baie jare aan die vergetelheid oorgedra is.

Anatoly Arkadyevich is bekend met baie gegradueerdes van die Makarenko-kolonie en -kommune, met bekende praktisyns van Makarenko. Hy is 'n unieke spesialis wat inligting versamel het oor mense wat die Makarenko-stelsel in die Sowjetunie en verder gebruik het.

Hy het tydens die konferensie gepraat, Frolov het veral die globale skaal van die unieke Sowjet-ervaring beklemtoon. Hy het gepraat oor Israeliese arbeidskommunes – kibboetse. Volgens hom het Makarenko se ervaring 'n beduidende impak op die stigters van hierdie landbou-arbeidsnedersettings-gemeenskappe gehad: "Die uitgewery van die kibboetsbeweging het die" Pedagogiese Gedig "drie keer herpubliseer. Tot nou toe bestaan hierdie organisasies van die sosialistiese tipe. Hulle het natuurlik hul grootskaalse aktiwiteite verminder, maar hulle gaan voort om die beleid van Israel ernstig te beïnvloed.”

Anatoly Arkadyevich is seker dat Makarenko se nalatenskap nie net tot 'n kindertema gereduseer kan word nie: “Makarenko is nie kinderpedagogie nie, nie skoolpedagogie nie, nie universiteitspedagogie nie. Dit, ek herhaal, is 'n sosio-kulturele verskynsel. Dit is elemente van pedagogie wat in enige soort sosiale aktiwiteit bestaan. Daar is elemente van pedagogie in ons politiek, in ons ideologie, om nie te praat van kultuur nie, in militêre aangeleenthede, in buitelandse beleid, in die sfeer van besigheid. Die sosio-politieke, ideologiese wortel van al Makarenko se pedagogie is dat dit die pedagogie van die hele samelewing herhaal. En hoe beter dit die pedagogie van die hele samelewing herhaal, hoe doeltreffender is pedagogie … Makarenko is nie pedagogie "in 'n kort broek" nie, dit het lankal hieruit gegroei. as wat die hele land leef, dan blyk dit miserabele pogings."

Makarenko het in die era van die rewolusie geleef. Dit was 'n groot sosiale rewolusie in ons land en regoor die wêreld. Die omgewing waarin hy geleef het, was die omgewing van revolusionêre nuwigheid, transformasie, die bou van kommunisme, 'n nuwe mens. Kan Makarenko se pedagogie na jou mening revolusionêr genoem word?

- 'n Ware rewolusie vernietig nie net nie. Dit, soos Lenin gesê het, "ons moet alles bemeester wat deur die mensdom ontwikkel is."’n Ware rewolusie bewaar en konsolideer die waardevolste van wat in die geskiedenis van die land was en is, maar dit vernietig genadeloos wat in die pad van vooruitgang staan, verhoed dat die mensdom en die mens beter, lekkerder, meer suksesvol leef – vir die algemene goed en vir gemeenskaplike geluk. In hierdie sin het Makarenko die rewolusie aanvaar.

Dit was nie toevallig dat ek vandag gesê het dat Makarenko besig is om die algemene sosio-pedagogiese lyn van Jean Jacques Rousseau, die ideoloog van die Franse bourgeois revolusie, te ontwikkel nie. Die ideoloog wat die slagspreuk voorgehou het - "Vryheid, gelykheid en broederskap." Die revolusionêre het dit gedoen – hulle het die aristokrasie onderdruk, die monargie onderdruk, die reg van die werkende man ondersteun en herstel. In hierdie sin, ek herhaal, Makarenko is 'n revolusionêr in pedagogie. Dit weerspieël die beste wat in die Sowjet-land was – in sy aspirasie, in sy ideale. Maar terselfdertyd het hy in konflik gekom met wat dit verhinder het. Hy het daarna gestreef om beter en meer te doen, en daarom het baie hom teëgestaan.

Wat het in 1991 gebeur – toe die anti-revolusionêre konserwatiewe magte die revolusionêre impuls van die Sowjetland en die Sowjetmense verslaan het? Die land is in die verlede teruggegooi. Ons leef nou in die verlede, al word dit die hede genoem.

Nou leef ons onder kapitalisme. Sal Makarenko se ervaring vandag van toepassing wees? Is daar enige pogings om dit te herhaal in ons land, in die wêreld?

- Die antwoord is in die lewe self. Oor die afgelope dertig jaar is 'n hele generasie grootgemaak met die idees van studentgesentreerde pedagogie. Ons het die resultaat gekry - dit is 'n produk van persoonlikheidsgeoriënteerde pedagogie. Wat het met hierdie generasie gebeur? Die kollektief is weggegooi, onderwys is weggegooi. Onderwys is gelykgestel aan geweld. Vryheid is gelykgestel aan willekeur, met die onteiening van die massas mense.

In 1992, toe die wet op onderwys aangeneem is, het 'n massiewe de-makarenkovisering van pedagogie begin. Vee heeltemal uit, heeltemal vergeet, vee uit, vertrap alles wat in ons geskiedenis was. Die hele wet op onderwys het in die hoofstroom van persoonlikheidsgeoriënteerde individualistiese pedagogie geslaag …

Diegene wat probeer werk het, het feitlik misluk. Reeds 16 kompetisies vernoem na Makarenko "plaasskole" is gehou deur Aleksey Mikhailovich Kushnir (hoof van die uitgewery "Narodnoe obrazovanie", redakteur van die tydskrif met dieselfde naam - ongeveer IA Krasnaya Vesna). Ek het vir hom gesê: "Kushnir, baie dankie dat jy gewys het dat die beginsel van produksie-opvoeding van Makarenko baie beperk is in toepassing in moderne sosio-ekonomiese toestande."

Dit blyk dat daar vandag 'n paar ondernemings, skole, kollektiewe is wat die produksiebeginsel probeer toepas, maar hulle hou nie lank nie?

- Sodra die skool die markvoorwaardes betree, tree die markwette in werking en word alles onderdruk. Makarenko se idees werk baie swak met hierdie stelsel. Die belangrikste is die idee van opvoeding in kollektiewe werk. Opvoeding van 'n werkende persoon, met 'n gevoel van waardigheid, dat hy 'n meester is, en nie 'n dwangarbeider nie. Daarsonder sal’n mens’n “muggie wees wat net wag om gevoer te word”, nie weet hoe nie en nie wil werk nie, maar iemand wil uitbuit, geld uit die lug wil maak, mekaar uit die sakke wil sleep.

Pogings om Makarenko se ervaring toe te pas, was en is. Hulle gee resultate, maar hulle vervleg met die stelsel en hou nie lank nie … Daar is 'n beweging van landbouskole in Yakutia. Hulle hou stand in die Chelyabinsk-streek, want die Minister van Onderwys daar, Kuznetsov, is 'n student van die Makarenko-kenner Opalikhin.

Ek is tans besig om 'n brosjure voor te berei genaamd “Makarenko se idees in opvoedkundige teorie en praktyk van die kontemporêre Brasiliaanse grondlose werkersbeweging”. Die feit is dat die Brasiliaanse staat, toe sy hoof Goulart was (João Goulart, president van Brasilië in 1961-1964 - ongeveer IA Krasnaya Vesna), die mense ondersteun en gesê het: as die grondeienaar grond het wat nie gebruik word nie, het ons die regtergee dit aan grondlose boere. Laat hulle hulle daar vestig. Hulle het dit begin noem "beset leë grond." Hulle het begin om kampe te skep - van 'n paar dosyn tot 'n paar honderd gesinne het gewerk, koöperatiewe boerdery geskep. Dit was die enigste manier om te oorleef. Hulle het in gesinne gewoon, kinders saam met volwassenes. Dit gaan al sowat 40 jaar aan. Dit het die mees invloedryke landbouvereniging in Latyns-Amerika geword.

Hoe beoordeel jy Makarenko-studies in die Sowjet-tyd en nou?

- Ek het 'n groot boek A. S. Makarenko in die USSR, Rusland en die wêreld: die geskiedskrywing van die ontwikkeling en ontwikkeling van sy erfenis”, wat hierdie kwessie beklemtoon. Daar is ongeveer 1 500 van ons name en 500 buitelandse name. Ek sou dit sê: Makarenko-studies in die Sowjet-tye het verkeerd geloop. Die inspirasie vir hierdie verkeerde rigting was Viktor Mikhailovich Korotov. Hy het in die Sentrale Komitee gewerk, toe as Adjunkminister van Onderwys van die USSR. Korotov het Makarenko met geweld by die skool ingebring, dissipline ingestel, maar sonder om werk te organiseer. Slegs die inleiding tot werk stel die werkende persoon aan die sielkunde bekend. As dit nie die geval is nie, word die sielkunde van 'n persoon gevorm, wat kennis neem en met behulp van hierdie kennis ander uitbuit …

In moderne Makarenko-studies, verwarring en weifeling. Daar is van ons leiers wat sê "kom, kom Makarenko." Wat kom aan? Hulle dink nie ernstig daaroor nie. Herinnering, viering, uitdrukking van respek. Gesê: so baie mense het deelgeneem, daar was sulke en sulke geleenthede, ens., maar in terme van inhoud, die besonderhede van Makarenko se nalatenskap - feitlik niks … Soms word Makarenko se prestasies gebruik deur dogmatiste wat sy vaandel gebruik om hul posisie te versterk, maak 'n loopbaan…

Afsluiting

Ter afsluiting van die verslag van die Volgograd-konferensie, wil ek sê dat die naam Makarenko vandag ongelukkig as 'n soort handelsmerk begin gebruik word. Sy ervaring word nie as 'n riglyn tot aksie geneem nie. Konferensies word gehou, navorsingsreferate word gepubliseer, maar dit is moeilik om 'n werklike ervaring te noem wat, in die gees van A. S. Makarenko, suksesvol en bestendig toegepas en ontwikkel word.

Daar is egter 'n mate van voordeel uit die konferensies wat regoor die land plaasvind. Die publiek se aandag word weer gevestig op die naam van Makarenko. In die beweging van navorsers van sy ervaring en volgelinge van praktiserende onderwysers, sal krag bygevoeg word. Ja, iemand sal hul naam en loopbaan op Makarenko maak, maar ander sal sy nalatenskap dieper begin uitwerk, dit begryp en probeer toepas.

Makarenko het in sy pedagogie uitgegaan van die lewe self, sy uitdagings en eienaardighede. Sy ware volgelinge kan nie bloot blindelings die ervaring van die verlede kopieer en gebruik nie. Dit is nodig om die baie ingewikkelde lewe te begryp - en, onthou die onskatbare nalatenskap van voorgangers, skep jou eie, nuwe sosiale kreatiwiteit.