Die paradoks van die Anton Makarenko-stelsel. Dit is oor die hele wêreld bekendgestel, maar nie hier nie

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Op 13 Maart 1888, in die gesin van 'n spoorwegwerkswinkelwerker, is 'n seuntjie gebore, wat UNESCO later sou noem "een van die vier onderwysers wat die manier van pedagogiese denke in die XX eeu bepaal het". Die seuntjie is genoem Anton, wat as "mededingend" vertaal kan word. Van - Makarenko.

Sy amptelike biografie kan net 'n monsteragtige gaap veroorsaak. 'n Laerspoorskool, eenjarige pedagogiese kursusse, 'n onderwysinstituut, bestuur van 'n kolonie vir hawelose kinders … In die tussenpose - onsuksesvolle literêre eksperimente. Verskeie vroeë romanse verhale gestuur Gorki, "The petrel of revolution" het tot 'n dun pannekoek gerol en 'n resolusie opgelê: "Jy sal nooit 'n skrywer word nie." Met ander woorde, verveling en saaiheid, vermenigvuldig met die tradisionele afkeer vir onderwysers.

Het die Moederland nie nodig nie?

Dit alles is natuurlik pure onsin. Boonop is dit onregverdig. Makarenko se biografie bestaan uit sulke eienaardighede en paradokse, wat selfs verbasend is hoe daar nog nie’n lokettreffer daarop geskiet is nie. Byvoorbeeld, die kinderjare van 'n held. Antosha, hierdie toekomstige "temmer van punks", was broos en kortsigtig, sy gesag onder sy maats is in negatiewe waardes gemeet: die gopniks van die stad Kryukov het hom dikwels geslaan en sente in hul guns uitgedruk. Jong jare. Die toekomstige lig verdedig 'n diploma oor 'n interessante onderwerp: "Die krisis en ineenstorting van moderne pedagogie." Volwassenheid is selfs meer interessant. Anton Semyonovich werk rustig in die NKVD-apparaat, terwyl hy 'n familielid in die buiteland het. En nie een of ander “agter-grootneef van die swaer se kant af nie,” maar’n broer Vitaly … Broer, terloops, woon in Frankryk en is 'n verwysing "White Guard bastard", aangesien hy as 'n offisier onder die bevel gedien het Denikin … En die Sowjet-patriot Makarenko skryf openlik aan sy broer-wit emigrant: “Ek woon tussen donker barbares. Hier is die gruwel van verwoesting. Niks soos jou lewe nie … Jy is in Nice - jy kan net daarvan droom!" En - geen groot probleem nie, geen vergelding nie! Verder - die Orde van die Rooi Vaandel van Arbeid.

Die belangrikste paradoks is dat niemand kan verstaan hoe Makarenko dit reggekry het om daardie einste "jeugmisdadigers" te hanteer nie. En nie net bestuur nie, maar op een of ander manier magies heropvoed. En, verdomp, hoekom moderne onderwysers, wat vertroud behoort te wees met sy werke, met sy teorie van opvoeding, niks so doen nie, al kraak jy?

Antwoorde is in oorvloed in die vooruitsig. Sê, in die Makarenko-kolonie was daar baie hawelose kinders uit "edele" gesinne wat onder die "tsoenami" van die rewolusie en die Burgeroorlog geval het: "Hierdie tieners het steeds die edele idees van geregtigheid, wettigheid, eer en respek vir werk behou. Dit was hulle wat die verlore paradys van hul kinderdae in die kolonies vergestalt het. En Makarenko se naïewe en hulpelose stelsel het niks daarmee te doen nie.” Trouens, ons moet erken dat dit niks met hierdie soort versinsel te doen het nie. 'n Verstaanbare antwoord is deur 'n Duitser gegee Siegfried Weitz, wat betrokke was by die studie en implementering van die Makarenko-stelsel terug in Duitsland: "Bekendheid met sy nalatenskap in die USSR is oppervlakkig. Dit is die bron van allerhande misverstande en vereenvoudigings wat verhoed dat die beroemde onderwyser se teorie verwesenlik word.”

Arbeid en kollektief

Dit maak sin. Daardie einste "drie walvisse" van die Makarenko-stelsel - onderwys deur werk, speel en opvoeding deur 'n span - is in ons land fantasieloos verwring. Hier, kom ons sê, werk, of, soos dit ironies genoeg ook genoem word, “arbeidsterapie”.

Dit blyk dat baie na die held kan herhaal Vasily Aksyonovuit die storie "Star Ticket": "Hulle het ons geleer hoe om op skool te werk. Dit is 'n les wat maak dat jy alles wil breek." Heilige waarheid. As “arbeid” so iets is waar almal ongelukkig bokse plak of seilhandskoene naaldwerk, dan sal geen “opvoeding” daarvan kom nie. Terloops, Makarenko het self hiermee saamgestem: “Hierdie werkswinkels, skoen-, naaldwerk en timmerwerk, is as die alfa en omega van die pedagogiese arbeidsproses beskou. Hulle het my gewalg. Ek het glad nie verstaan waarvoor hulle ontwerp is nie. So ek het hulle ná’n week toegemaak.”

Arbeid, en reeds sonder aanhalings, het bestaan uit die feit dat Makarenko sy jeugmisdadigers vertrou het. En so het hulle twee hoëtegnologie-fabrieke van nuuts af gebou – vir die vervaardiging van elektromeganiese instrumente (Oostenrykse lisensie) en die bekende FED-kameras (Duitse lisensie). Die koloniste het die mees komplekse tegnologieë bemeester, suksesvol gewerk en hoë-tegnologie produkte van hul tyd verskaf. Dit was gewaagd tot die punt van waansin. Probeer jou 'n moderne jeugkolonie voorstel, wat die vrystelling van byvoorbeeld rekenaarspeletjies of antivirusstelsels sal organiseer. Kan nie wees nie? Maar toe was dit baie gelyk!

Dit is dieselfde met kollektivisme. As die Duitsers, wat die Makarenko-stelsel bestudeer en geïmplementeer het, op arbeid staatgemaak het, het die Japannese baie gehou van die kombinasie van verantwoordelikheid en kreatiwiteit, sowel as wedersydse kollektiewe verantwoordelikheid. In die 1950's het Makarenko se werke in groot getalle daar begin gepubliseer word. Vir sakeleiers. En nou word byna alle Japannese firmas gebou volgens die patrone van die arbeidskolonie van ons onderwyser.

En dit is dubbeld aanstootlik dat hierdie einste beginsels van Makarenko nou na ons terugkeer. In die vorm van "korporatiewe gebeurtenisse", "spanbou" en "spanwerkvaardighede." In die vorm van "opvoeding van 'n werknemer deur sy motivering te verhoog."

Dit alles is uitgevind en beliggaam deur Makarenko. Maar – daar is geen profeet in sy eie land nie. Ons het lank nie sy werke gepubliseer nie. Terloops, die laaste herdruk van sy versamelde werke is uitgevoer – dis waar die skande is! - een Westerse skoonheidsmiddelsmaatskappy. Met 'n kenmerkende voorwoord: "Hy het meer vir die welvaart van ons maatskappy gedoen as enigiemand anders."