Sal die Weste ooit verstaan? Weerspieëling van die siel van die mense in Russies

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Ek het gister oor die telefoon gesels met 'n vriend wat 'n onderwyser van Italiaans en Frans is, asook Russies vir Italianers. Op 'n stadium het die gesprek oorgegaan na die retoriek van die Weste in die lig van onlangse internasionale gebeure. “Luister,” het sy vir my gesê, al hierdie Romaanse tale is baie eenvoudig, so hul moedertaalsprekers het eenvoudige denke. Hulle kan ons nooit verstaan nie.”

Ek onderneem nie om te ontleed hoe eenvoudig Europese tale is nie, alhoewel ek 'n idee het van Frans, Italiaans en Engels. Maar die feit dat Russies baie moeilik is vir buitelanders om te leer, is 'n feit.

Die kompleksiteit van Russiese morfologie, die veranderlikheid van 'n woord, of met ander woorde, die grammatikale vorm van woorde met eindes vir buitelanders is verskriklik. Eindes druk die hoofletters en die aantal selfstandige naamwoorde uit, die ooreenstemming van byvoeglike naamwoorde, deelwoorde en rangtelgetalle in frases, die persoon en aantal werkwoorde van die huidige en toekomstige tyd, geslag en die aantal verlede tydwerkwoorde.

Russiese mense sien dit natuurlik nie raak nie, want vir ons is dit natuurlik en eenvoudig om AARDE, AARDE, AARDE te sê - afhangend van die rol van 'n woord in 'n sin, van die verband daarvan met ander woorde, maar vir sprekers van tale van 'n ander stelsel - dit is ongewoon en moeilik.

Hoe sou 'n Engelsman byvoorbeeld 'n huis, 'n huis, 'n domina sê? Net 'n klein huisie en 'n groot huis. Dit wil sê, ons kan sê hoe die Engelse 'n klein of 'n groot huis is, maar die Britte kan nie uitroep "watter huis, domina of huis nie".

Neem enige Russiese werkwoord, wat ook 'n kopseer vir 'n buitelander is: Praat: praat, praat, praat, oorreed, ontmoedig, uitspreek, praat, praat, veroordeel, praat, praat, praat, eindig, praat of huil: huil, huil, huil, huil, huil, treur, huil, huil, ens.). Hierdie verskeidenheid van werkwoordformasies neem toe met die betrokkenheid van suffiksale en postfiksale middele van die taal: om te praat, om saam te stem, om te praat, om te praat, om te vonnis, om te praat, om te praat; huil, huil, huil, huil, huil, huil, huil, huil, ens. Wel, hoe kan 'n arme buitelander nie sy kop vashou nie.

Is dit regtig moontlik in Frans, Engels of Duits om 'n hele storie uit slegs werkwoorde saam te stel? Wie is hier by die AS van Engeland, Duitsland, Frankryk? Probeer dit. Ek is seker dit sal nie werk nie. En in Russies? Ja, maklik.

En hoe kan een of ander buitelander Russiese oksimorone (kombinasies van teenoorgestelde woorde) verduidelik: "Nee, waarskynlik", "hande bereik nie", "verskriklik mooi", "stille gehuil", "welsprekende stilte", "ou nuwe jaar", "lewende dood"….

Die Russiese taal is oor die algemeen baie ryk en ekspressief, dit bevat baie woorde met 'n figuurlike betekenis, metafore en allegorieë. Buitelanders kan dikwels nie uitdrukkings soos "vresende eetlus", "hart van goud", ens.

In die Russiese taal is komplekse sinne wydverspreid, met baie deelnemende en deelnemende uitdrukkings, homogene lede van die sin. Vandaar - komplekse leestekens, wat moedertaalsprekers nie altyd kan "oorkom" nie.

En in die samestelling van voorstelle het ons baie meer vryheid as die Europeërs. Alles is streng daar. Die voornaamwoord (onderwerp) moet eerste kom, en die predikaat daaragter, en God verhoede, moet die definisie op die verkeerde plek geplaas word. Wat is ons? Ons gee nie om nie. "Ek het na die streeksbiblioteek gegaan", "Ek het na die streekbiblioteek gegaan" of "Ek het na die streeksbiblioteek gegaan".

In Engels, byvoorbeeld, in 'n sin, is beide hooflede noodwendig teenwoordig - die onderwerp en die predikaat.

Wat is ons? Ons gee nie om nie. In Russies kan 'n sin egter sonder 'n predikaat of sonder 'n onderwerp wees.

Hoe is Fet se gedig sonder 'n enkele werkwoord, swak Engels?

En die bekende staaltjie oor’n storie waarin alle woorde met een letter begin? In watter ander Europese taal is dit moontlik?

En wat van die Weste se sielvolheid? Hoe sê jy dogter, dogter, dogter, dogter in Frans? Glad nie. In Frans is daar 'n woord fille (fiy) wat beide 'n meisie en 'n meisie beteken. As jy sê ma fille (my meisie) - dit sal beteken my dogter, as jy wil sê my dogter (beteken bietjie meer), dan moet jy dom die woord klein, ma petite fille (my dogtertjie) byvoeg.

Gestel nou dat "jou dogtertjie", dit wil sê, die dogter se naam is Anastasia, in Frans Anastasie. Hoe noem 'n Fransman sy Anastasia liefdevol op 'n klein manier? Glad nie. Anastasia sy is Anastasia. Wat is in Russies: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Wel, oor die algemeen is al die bogenoemde die redenasie van 'n amateur wat niks met linguistiek te doen het nie. Maar wat sê geleerdes oor die verband tussen die taal en die nasionale mentaliteit?

“Vir die eerste keer in die geskiedenis van die wetenskap is’n holistiese taalfilosofiese benadering tot die probleem van die verband tussen die wêreld, taal en mense gelê deur die groot Duitse taalkundige W. von Humboldt (1767–1835). Die briljante insigte van hierdie wetenskaplike was in baie opsigte hul tyd vooruit, en eers in die tweede helfte van die 20ste eeu. 'n nuwe lewe gevind, alhoewel voorheen die Humboldt-tradisie in die taalwetenskap natuurlik nie onderbreek is nie. Trouens, W. von Humboldt was die stigter van die moderne algemene linguistiek en taalfilosofie.

Die basis van die linguistiese filosofie van W. von Humboldt was die idee dat taal 'n lewende aktiwiteit van die menslike gees is, 'n enkele energie van die mense, wat uit die dieptes van die mens voortspruit en sy hele wese deurdring.

W. von Humboldt verdedig die idee van die eenheid van taal en die "gees van die mense": "Die taal en geestelike krag van die mense ontwikkel nie apart van mekaar en opeenvolgend een na die ander nie, maar konstitueer uitsluitlik en onafskeidbaar. dieselfde aksie van intellektuele vermoë." W. von Humboldt se tesis dat "die taal van die mense sy gees is, en die gees van die mense sy taal is, en dit is moeilik om iets meer identies voor te stel", het wyd bekend geword.

Dit is op grond hiervan dat W. von Humboldt glo dat 'n persoon se idees oor die wêreld afhang van die taal waarin hy dink. Die “geestelike energie” van die moedertaal bepaal as 't ware die perspektief van die mense se wêreldbeskouing en skep daardeur 'n besondere posisie in die visie van die wêreld. Die ietwat vae konsep van "die gees van die volk" deur W. von Humboldt korreleer op een of ander manier met die sentrale konsep - die konsep van "linguistiese mentaliteit".

Humboldt se leringe is so diep en veelvlakkig, so ryk aan idees dat sy talle volgelinge verskillende kante van die Humboldt-erfenis ontwikkel en hul eie, oorspronklike konsepte bou, asof aangeblaas deur die genialiteit van die groot Duitse wetenskaplike.

As ons dus van Europese neo-Humboldtianisme praat, kan 'n mens nie nalaat om so 'n prominente Duitse taalkundige soos Johann-Leo Weisgerber (1899-1985) te noem nie. Met die ontwikkeling van Humboldt se idees oor die bepalende rol van taal in die wêreldbeskouing van 'n etnos in die boek "Native language and the formation of the spirit" (1929) en ander, was J. - L. Weisgerber blykbaar een van die eerstes wat bekendgestel het die begrip "taalbeeld van die wêreld" (Weltbild der Sprache):" Die woordeskat van 'n bepaalde taal sluit as 'n geheel, saam met die geheel van linguistiese tekens, ook die totaliteit van konseptuele denke in wat die linguistiese gemeenskap op sy beurt het. wegdoening; en soos elke moedertaalspreker hierdie woordeskat aanleer, verwerf alle lede van die linguistiese gemeenskap hierdie denkmiddele; in hierdie sin kan ons sê dat die moontlikheid van 'n moedertaal is dat dit in sy konsepte 'n sekere beeld van die wêreld bevat en dit aan alle lede van die linguistiese gemeenskap oordra."

Op grond hiervan formuleer hy 'n soort wet van die moedertaal, waarvolgens " die moedertaal skep die basis vir kommunikasie in die vorm van die ontwikkeling van 'n denkwyse soortgelyk aan al sy sprekers. Boonop is beide die idee van die wêreld en die manier van dink die resultate van die proses om die wêreld te skep wat voortdurend in die taal aan die gang is, deur die wêreld te ken deur die spesifieke middele van 'n gegewe taal in 'n gegewe linguistiese gemeenskap. Terselfdertyd beteken "die studie van 'n taal terselfdertyd die assimilasie van konsepte wat die intellek gebruik, met toevlug tot taal."

'n Nuwe stadium in die ontwikkeling van idees oor die linguistiese kondisionering van die wêreldbeskouing van die mense in die geskiedenis van humanitêre kennis word geassosieer met die beroemde "teorie van linguistiese relatiwiteit", waarvan die stigters Amerikaanse linguiste Edward Sapir (1884-1939) is. en Benjamin Lee Whorf (1897-1941), student en volgeling van E. Sapira.

In sy werk "The Status of Linguistics as a Science" druk E. Sapir die idees uit wat die direkte bron geword het van wat daarna deur B. L. Whorf "die beginsel van linguistiese relatiwiteit": "Mense leef nie net in die materiële wêreld nie en nie net in die sosiale wêreld, soos dit algemeen gedink word nie: in 'n groot mate is hulle almal aan die genade van daardie spesifieke taal, wat geword het 'n manier van uitdrukking in 'n gegewe samelewing.

Hy het geglo dat die werklikheid van die "regte wêreld" grootliks onbewustelik gebou word op grond van die taalgewoontes van 'n bepaalde sosiale groep. … Die wêrelde waarin verskillende samelewings leef is verskillende wêrelde, en glad nie dieselfde wêreld met verskillende etikette daaraan geheg nie. [Sapir 1993: 261]."

« Toestand is baie belangrik vir die Russiese siel. Aandag vir die innerlike wêreld van 'n persoon, aan sy vreugdes, ervarings kon nie nalaat om weerspieëling in die taal te vind nie. Dit word ook opgemerk deur Anna Vezhbitskaya in haar boek 'The Semantics of Grammar'. Na haar mening word so 'n kenmerkende kenmerk van die Russiese karakter, soos konsentrasie op die gemoedstoestand en gevoelens, in die taal weerspieël, sowel in die oorvloed van werkwoorde wat verskeie emosionele toestande noem, en in die variasie van sintaktiese konstruksies soos: Hy het pret - Hy het pret; Hy is hartseer - Hy is hartseer. Selfs VV Vinogradov het op 'n tyd in die grammatikale stelsel van die Russiese taal 'n spesiale kategorie gesien, wat hy voorgestel het om die 'Staatskategorie' te noem, wat dit as grammatikaal gestaaf het op grond van die spesiale semantiek en sintaktiese funksie van die predikaat in die vonnis. (Meisies is verveeld; My mond is bitter; ek is lui vandag; Hy is skaam; Die kamer is knus; Dis warm buite, ens.