Maria Magdalena. Ortodokse en Katolieke weergawes

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Ons gaan voort om die verspreide inligting oor die geheimsinnige te versamel en saam te koppel, bedek met antieke legendes, geheime en heilige verering van die naam. Waarom delf in die legendes van 'n duisend jaar van oudheid, as jy nie met sekerheid weet wat net 'n eeu gelede gebeur het nie, sal die leser vra. Buite die vensters van sake is dit makliker om dit te laat soos dit is en gewoontelik tevrede te wees met die algemeen erkende weergawes van die Ortodokse en Katolieke tradisies? In hierdie gewoonte en onverskillige tevredenheid erken ons tog, die mensdom het 'n werklik verskriklike tweeduisend jaar deurgebring, deur bloedige oorloë, verowering en kruistogte, mylpale van ekonomiese verknegting, as gevolg van die bou van 'n tegnokratiese model van 'n verbruikersgemeenskap, waarin kennis oor die natuur heeltemal verlore is die mens en die doel van sy kort verblyf op hierdie pragtige klein planeet. En vandag, selfs al glo iemand nie, het ons die randjie nader waarby nog 'n globale vernietiging moontlik is. Hoekom? Ons sal probeer om hierdie vraag te beantwoord deur 'n diepgaande ondersoek na die essensie van so 'n grootse, skynbaar fantastiese en ondenkbare vir die gewone middelmatige bewussyn van die verskynsel as Maria Magdalena … Agter hierdie naam, glo my, is daar inderdaad veel meer as die verhaal van een van die toegewyde dissipels van een van die Leermeesters van die mensdom.

Laat ons nie in die minste twyfel aan die historiese feit van die koms van die Verlosser as die Seun van God, in daardie verre tye en in sy epogmakende sending nie. Die gegronde vermoede dat die ware leringe van Christus is verdraai, herskryf en aangepas vir die skepping van 'n nuwe kragtige, meer verbeterde godsdienstige instelling, waarvan die doel die gewone krag en manipulasie van die bewussyn van die massa is. Ons sal beslis in die nabye toekoms die treffende paradoks van die fanatiese oortuiging van die godsdienstige bewussyn van Christene in hul eie eksklusiwiteit en ambisies vir Waarheid uitlig, terwyl die amptelik erkende en objektiewe standpunt van moderne historici feitlik alle basiese bronne banaal betwyfel., wat om een of ander rede onwrikbaar is vir 'n miljard kerkkiesers en onaantasbare verskynsels van "manifestasie van goddelike openbaring." Nie om inbreuk te maak op die waardigheid van die gelowiges van een van die eerbiedige godsdienste nie, maar om die situasie uit 'n effens ander hoek te bekyk, om steeds die waarheid deur die bedrieglike stof van eeue-oue sneeu te sien. Te oordeel aan die inligting wat in die Gnostiese werke van die Nag Hammadi-biblioteek gevind word, is daar volle rede om te glo dat die ware Leringe van Christus saam met haar, Maria Magdalena, in die kringe van die vroeë Gnostiese Christene gegaan het, terwyl die ander tak, die apostoliese “deur Petrus en Paulus” het geskep wat ons vandag sien. Verdere konfrontasie of stryd om mag het die volgelinge van Christus verdeel in RASKOLNIKOV en APOSTOLIESE CHRISTENE.

Dus, om nie onredelik voort te gaan om te aanvaar dat Maria Magdalena die Een is wat ons menslike beskawing vir twee millennia aan die gang gehou het nie, laat ons die vorm waarin inligting oor haar deur die Ortodokse en Katolieke tradisies tot in ons dae afgekom het van nader bekyk.. Ons sal inligting van Wikipedia gebruik wat gesaghebbend is vir die meerderheid.

Maria Magdalena (Hebreeus מרים המגדלית, Oudgrieks Μαρία ἡ Μαγδαληνή, Lat. Maria Magdalena) - 'n toegewyde volgeling van Jesus Christus [1], 'n Christelike heilige, 'n mirre-draer, wat, volgens die Evangelieteks, Christus gevolg het, was teenwoordig by sy Kruisiging en het sy nadoodse verskyning aanskou. In die Ortodokse en Katolieke kerke verskil die verering van Magdalena: Ortodoksie vereer haar volgens die Evangelieteks - uitsluitlik as 'n mirre-draer,van sewe demone genees en slegs in verskeie episodes van die Nuwe Testament verskyn, en in die tradisie van die Katolieke Kerk was dit vir 'n lang tyd gebruiklik om die beeld van die berouvolle hoer en Maria van Betanië, suster van Lasarus, met haar te identifiseer as asook om uitgebreide legendariese materiaal aan te heg.

In die Nuwe Testament word haar naam slegs in 'n paar episodes genoem:

• Sy is deur Jesus Christus genees omdat sy deur sewe demone besete was (Lukas 8:2; Markus 16:9)
• Toe het sy Christus begin volg, Hom gedien en haar rykdom gedeel (Mark 15:40-41, Lukas 8:3)
• Toe was sy by die dood van Jesus op Golgota (Matt. 27:56 en ander)
• Toe het sy sy begrafnis aanskou (Matteus 27:61 en ander).
• En sy het ook een van die mirre-draende vroue geword, aan wie die engel die Opstanding aangekondig het (Matt. 28: 1; Mark. 16: 1-8)
• Sy was die eerste wat die opgestane Jesus gesien het, eers het sy hom vir 'n tuinier geneem, maar toe sy hom herken, het sy gehaas om aan hom te vat. Christus het haar nie toegelaat om dit te doen nie (Moenie aan My raak nie), maar het haar beveel om sy opstanding aan die apostels aan te kondig (Joh. 20:11-18).

In die Ortodokse tradisie

In Ortodoksie word Maria Magdalena vereer as 'n Gelyk-aan-die-apostels-heilige, wat slegs staatmaak op die evangeliese getuienisse hierbo gelys. In Bisantynse literatuur kan jy 'n voortsetting van sy geskiedenis vind: nadat Maria 'n tydjie in Jerusalem deurgebring het, 'n ruk na die Kruisiging, het Maria Magdalena saam met die Maagd Maria na Efese gegaan na Johannes die Teoloog en hom in sy arbeid gehelp. (Dit is opmerklik dat dit Johannes is wat die meeste inligting oor die Magdalena van die vier evangeliste gee).

Daar word geglo dat Maria Magdalena die evangelie in Rome verkondig het, soos blyk uit die beroep op haar in die brief van die apostel Paulus aan die Romeine: “Groet Mirjam, wat hard vir ons gewerk het” (Rom. 16:6). Waarskynlik, in verband met hierdie haar reis, het 'n Paasfeestradisie wat met haar naam geassosieer word, later ontstaan. Die dood van Maria Magdalena, volgens die weergawe van hierdie tak van die Christendom, was vreedsaam, sy het in Efese gesterf.

Die Ortodokse tradisie, anders as Katolisisme, identifiseer Maria Magdalena nie met 'n naamlose evangeliese sondaar nie, maar vereer haar uitsluitlik as 'n gelyke aan die apostels se heilige mirre-draer. Daar is geen sprake van hoerery by haar akatis nie. Daarbenewens, in Ortodoksie, het die identifikasie van Magdalena met verskeie ander evangeliese vroue, wat in Katolisisme gebeur het, nie plaasgevind nie; dit het tradisioneel hierdie vroue afsonderlik vereer. Dimitri Rostovsky beklemtoon: "Die Oosterse Grieks-Russiese Ortodokse Kerk erken nou, soos voorheen, al hierdie drie persone wat in die Evangelies genoem word met verskillende tekens as verskillend, spesiaal, wat nie historiese inligting op arbitrêre, slegs waarskynlike interpretasies wil baseer nie."

Oorblyfsels in Ortodoksie

Volgens die "Chetya Menaei" deur Demetrius van Rostov is in 886 onder die keiser Leo VI Philosophe die oorblyfsels van die heilige wat in Efese gesterf het, plegtig na die klooster van St. Lasarus in Konstantinopel oorgeplaas. Hulle verdere lot word nie beskryf nie. Tans is dit bekend oor die vind van die oorblyfsels van Maria Magdalena in die volgende Athonitiese kloosters: Simonopetra (hand), Esphigmen (voet), Dochiar (deeltjie) en Kutlumush (deeltjie).

In die katolieke tradisie

In die Katolieke tradisie is Maria Magdalena, wat slegs in die bogenoemde Nuwe-Testamentiese getuienisse direk by die naam genoem is, met verskeie meer evangeliese karakters geïdentifiseer:

• Maria, wat in die Evangelie van Johannes genoem word as die suster van Marta en Lasarus, wat Jesus in hulle huis in Betanië ontvang het (Johannes 12:1-8)
• naamlose vrou wat die hoof van Jesus in Betanië gesalf het in die huis van Simon die melaatse (Matt. 26: 6-7, Mark. 14: 3-9)
• die naamlose sondaar (hoer), wat Christus se voete met vrede gewas het in die huis van Simon die Fariseër (Luk. 7:37-38) (vir meer besonderhede, sien Jesus se salwing met vrede).

So, die Magdalena, wat met hierdie karakters identifiseer (en ook 'n paar tonele uit die lewe van die nie-Evangelie-berouvolle sondaar van die 5de eeu, die Monnik Maria van Egipte, leen), verkry die kenmerke van 'n berouvolle hoer. Die hoofkenmerk daarvan is 'n houer met wierook.

Volgens hierdie tradisie het die Magdalena hoerery verdien, toe sy Christus sien, haar ambag verlaat en Hom begin volg, toe was sy in Betanië sy voete met vrede en vee haar hare af, was teenwoordig op Golgota, ens., en word toe 'n kluisenaar op die grondgebied van moderne Frankryk.

Die mening van die Kerkvaders. Die beeld van die hoer

Een van die hoofredes vir die identifikasie van Magdalena met’n hoer is die erkenning deur die Westerse Kerk dat sy die naamlose vrou was wat Jesus se voete in vrede gewas het.

En kyk, die vrou van daardie stad, wat 'n sondaar was, het verneem dat Hy in die huis van die Fariseër sit, en het 'n albaste houer met salf gebring en agter aan sy voete gestaan en ween, begin om trane op sy voete te giet en vee haar hare af met die hare van haar kop, en soen Sy voete, en besmeer met die wêreld. (Lukas 7:37-38).

Die probleem om die Evangelieverhale oor die salwing van Jesus deur 'n anonieme vrou te versoen, is deur die Kerkvaders op verskillende maniere opgelos (vir meer besonderhede, sien Die Salwing van Jesus met Mirre). In die besonder het Sint Augustinus geglo dat al drie salwings deur dieselfde vrou uitgevoer is. Clemens van Alexandrië en Ambrosius van Mediolan het ook erken dat dit oor dieselfde vrou kan wees.

Indirekte bewyse van die identifikasie van Maria van Betanië met Maria Magdalena word die eerste keer teëgekom in die "Interpretation on the Song of Songs" deur Hippolytus van Rome, wat aandui dat die eerstes aan wie die opgestane Jesus verskyn het Maria en Marta was. Dit gaan uiteraard oor die susters van Lasarus, maar geplaas in die konteks van die oggend van opstanding, waarin Maria Magdalena eintlik in al vier die Evangelies voorkom. Die identifikasie van alle vroue wat in die Evangelieverhale oor die salwing van Jesus met Maria Magdalena voorkom, is uiteindelik deur die Pous Sint Gregorius die Grote gemaak (591): “Die een wat Lukas 'n sondige vrou noem, wat Johannes Maria noem (van Betanië).), glo ons is dat Maria, uit wie sewe demone volgens Markus verdryf is”(23 omiliya). Die ongespesifiseerde sonde van Maria Magdalena / Maria van Betanië is geïnterpreteer as hoerery, dit wil sê prostitusie.

In die gewilde gedagtes van die inwoners van Middeleeuse Europa het die beeld van die berouvolle hoer Maria Magdalena buitengewone gewildheid en skoonheid verwerf en is tot vandag toe verskans. Hierdie mite is versterk en literêr verwerk in die "Goue Legende" deur Yakov Voraginsky - die versameling van die lewens van heiliges, die tweede gewildste boek in die Middeleeue naas die Bybel.

In die 20ste eeu het die Katolieke Kerk, wat probeer om moontlike interpretasiefoute reg te stel, die bewoording versag – ná die hervorming in die Novus Ordo-kalender van 1969, verskyn Maria Magdalena nie meer as “berouvol” nie. Maar ten spyte hiervan bly die tradisionele persepsie van haar as 'n berouvolle hoer deur die massabewussyn, wat deur die eeue ontwikkel het danksy die invloed van 'n groot aantal kunswerke, onveranderd.

OPSOMMING

En weer word ons in 'n ondeurdringbare "heilige" mis gekonfronteer, wat in die vroeë Christelike eeue deur die briljante "argitekte" van die menslike geskiedenis losgelaat is. Moet dit dan nie laat gaan nie, wie weet watter soort kreatiewe pad ons beskawing sou gaan en watter hoogtes dit kan bereik. Intussen is niks betroubaar oor Maria Magdalena uit amptelike bronne bekend nie, maar op 'n onderbewuste vlak het die volstrekte meerderheid 'n verkeerde mening gevorm: "Hierdie storie lyk nie heeltemal skoon nie, so jy moet nie in besonderhede ingaan nie." Dit is presies wat die skrywer van hierdie reëls tot dusver gedink het. En as ons in ag neem dat 90% van gemeentelede hoegenaamd geen idee het wie op die ikone uitgebeeld word nie, is net 'n effense onopvallende sweempie van "onreinheid" genoeg om die naam van Magdalena te ignoreer in vergelyking met die "heilige vaders van die kerk".

Om regverdig te wees, kom ons som 'n klein tussenopsomming op:

• Maria Magdalena was nie 'n hoer, nie deur demone besete nie - want daar is nêrens direkte aanduidings hiervan nie.
• Maria Magdalena was die meeste geliefde student Jesus Christus, waarvan die getuienisse:
• - Die Evangelies van Filippus,
• - Die Evangelie van Maria,
• - die geheimsinnige skildery deur Leonardo da Vinci "Die Laaste Avondmaal",
• - die weergawe van Rigden Djappo self (!!!), oor haar later …
• Suiwer Kennis van Jesus het saam met Maria na die vroeë Gnostiese groepe gegaan, wat later genadeloos deur verteenwoordigers van die apostoliese Christendom vernietig is (hier kan u 'n tragiese analogie met die Katare in die XII eeu trek).
• Dit was Maria Magdalena wat Jesus Christus toevertrou het die geheim van die heilige graal (hieroor in ons volgende publikasies).
• Daarbenewens verdien die geskiedenis van die Orde van die Tempeliers spesiale oorweging, wat haar as die grootste heiligdom aanbid het …

Ten slotte kan ons die volgende sê, na ons mening is dit nie toevallig dat die mis gegooi is nie, en dit is nie toevallig dat die naam van Maria vandag indirek gediskrediteer word, en in die kerkskadu gedefinieer word nie. Hulle probeer om haar nie te noem nie, sy is nie op die eerbiedige ikone nie, hulle weet nie van haar nie. In Ortodokse kerke kan haar beeld naby die kruisiging van Christus gesien word, met 'n gebukkende rug, met 'n donker gesig, 'n neerslagtige blik. Dit is hoe ek haar sien sedert daardie ou en onvergeetlike tye, toe ek die eerste keer die drumpel van 'n Ortodokse kerk oorgesteek het. Nóg in die groot-sirkulasie Ortodokse literatuur wat ek later gelees het, nóg in die "sielreddende gesprekke" met die belydende later, het ek ooit enige melding gehoor van óf haar lewe óf haar geestelike uitbuiting nie.

Bewust of onwetend swyg die Kerk ywerig oor Maria Magdalena. En ons weet reeds hoekom.

Voorberei deur: Ontleder