Kartago, Tibet en Kolyma - wat het hulle in gemeen? Wie was vroeër?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In die verhale van N. M. Przhevalsky is daar 'n legende wat hy van die Tibettane gehoor het. Sy het op een of ander manier aan die reisigers die tasbare wantroue van die plaaslike inwoners verduidelik.

Ek haal aan:

Baie van die plaaslike legendes is oorspronklik. Daar is 'n legende wat baie herinner aan die legende van die bou van Kartago deur Dido.

In baie ou tye was dit asof een of ander yang-guiza na die grens van Tibet gekom het om in die land te kom, maar hy is nie daar toegelaat nie. Toe vra hy om 'n stuk grond gelykstaande aan 'n bul se vel te verkoop. Die Tibetane het hiertoe ingestem, 'n formele voorwaarde aangegaan en die geld gevat. Yan-guiza het die vel in dun bandjies gesny en 'n groot gebied van die aarde daarmee omgesirkel, wat niemand met hom kon betwis nie. Van toe af het die Tibettane die slinkse Europeërs begin vrees.

Die volgende word gewoonlik oor Dido (in die Romeinse mitologie, die koningin, die stigter van Kartago) gesê … Nadat sy na die dood van haar man met baie metgeselle en skatte na AFRIKA gevlug het, het Dido grond van die Berber-koning Yarba gekoop. Volgens voorwaarde kon sy soveel grond inneem as wat 'n bul se vel sou bedek; deur die vel in dun gordels te sny, het Dido 'n groot gebied daarmee omring en die vesting van Carthago Birso op hierdie land gestig."

Word hierdie intrige elders herhaal? - Ja, en, soos dit blyk, baie.

'n Soortgelyke plot is deur L. S. Tolstova in Khiva, onder die Turkmeense in die twintigste eeu, aangeteken. Hierdie legende vertel hoe Hazirat Polvan-ata dit deur bedrog reggekry het om van die koning van Indië soveel mense te eis as wat op die vel van 'n koei pas: nadat hy die vel van 'n koei in dun bandjies gesny het, het hy 'n groot gebied omsingel, waar hy geplaas het baie mense; hy het hierdie mense na Khorezm geneem.

G. P. Snesarev onder die Turkssprekende bevolking van die Khorezm-oase. Hierdie skrywer het byvoorbeeld ook 'n motief van bedrog, bedrog in die ontwikkeling van nuwe lande, wanneer die nuwe intrekkers die eienaars vra vir "'n bietjie grond - net die grootte van 'n bul se vel."

Hierdie intrige is ook gevind onder die klein noordelike mense van die Yukaghirs, wie se taalnavorsers dit steeds moeilik vind om aan 'n spesifieke taalfamilie toe te skryf. Die Yukaghir-legende "Peter Berbekin" vertel hoe ou mense Peter Berbekin na die heerser van die Bowêreld stuur. Pyotr Berbekin neem 'n beesvel, sny dit in 'n sirkel met 'n smal lint, en hy het 'n lang lint. Toe hy in die Bowêreld aangekom het, het Petrus 'n groot vierkant met 'n lint omring, 'n rand gemaak en daarin die aarde wat hy saamgeneem het gestrooi en kruisies in die vier hoeke gesit. So het hy homself die middelgrond gemaak en hier begin woon. Die Heer van die Bowêreld het sy ondergeskiktes gestuur om Peter Berbekin te straf, maar hulle kon dit nie doen nie, aangesien hulle nie binne die omheinde gebied kon penetreer nie. Petrus het hulle geantwoord dat hy op sy eie grond staan. Inderdaad, die land is aan alle kante omhein, kruise word aan al vier kante geplaas, en daar is nêrens om daar te kom nie. Peter Berbekin het dus straf vrygespring.

Hierdie komplot oor kullery met die grond met behulp van 'n lint wat uit 'n bul se vel gesny is, word ook aangesluit deur die motiewe om nuwe lande met die hulp van 'n bul te vestig of na nuwe lande op die rug van 'n bul te hervestig. Die motief om nuwe lande met die hulp van 'n bul te vestig, word ook gevind in die Zoroastriese teks Bundahishn, wat praat van die hoofde van ses stamme, wat die Vurukasha-meer oorgesteek het op die rug van 'n mitiese bul en nuwe lande gevestig het. Hier geneem

Die gevolgtrekking is voor die hand liggend. Die legende het 'n prototipe gebeurtenis - hier nie soos met 'n vloed wat baie bewoners van die Aarde geraak het nie - hierdie prototipe is nie gewortel in historiese mites nie, maar is dieper geleë in die ware annale van aardse gebeure.