Regte Shrovetide - komediant - nie gou nie

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die Russiese lentevakansie Komoeditsa behoort van 21 tot 28 Maart gevier te word. Dit is 'n streng vakansiedag. Dit “dryf” nie volgens die kalender nie, want dit is astronomies, dit wil sê die dag van die lente-nagewening.

Vir baie jare agtereenvolgens het die Joodse Christelike Kerk die Russiese kultuur bespot en die mense gedwing om die inheemse astronomiese kalendervakansie van die lente-ewening - Komoeditsa - in Februarie te vier. Vir watter doel vermoor Christene die Russiese nasionale vakansiedag, dit is te verstane: hulle onthou minder, hulle dien beter … "God se" slawe.

Valse "karnaval"

Hier is wat die Groot Sowjet-ensiklopedie (TSB) skryf: "Maslenitsa, die naam (sedert die 16de eeu) van die antieke Slawiese heidense meerdaagse vakansie van" afskeid van die winter ", wat die oorgang na lente-landbouwerk gekenmerk het." Dieselfde datum - die 16de eeu - word deur Brockhaus en Efron in hul woordeboek genoem. Sedert daardie tyd het die Christendom hom reeds genoegsaam op die Russiese land verskans en met sy wreedheid en druk daarin geslaag om 'n leidende posisie onder die magtige "geeste" in te neem.

Dieselfde TSB in die artikel "Maslenitsa" berig: "Die Christelike Ortodokse Kerk het Maslenitsa by sy vakansiedae ingesluit (" olieweek "op die vooraand van Lydenstyd)", en in die artikel "Paganism" sê direk: "Die Kerk het ingesluit die belangrikste heidense vakansiedae onder die Christelike kinders, om gemeenskapskultusse aan hul invloed te onderwerp (sien byvoorbeeld Maslenitsa, Karnaval)”.

In die artikel "Die Russe" berig TSB: "Die mense het, tot en met die Oktober-rewolusie van 1917, gedeeltelik geloof behou in geeste wat verband hou met die huis (brownie, boontjiegans), die natuur (kabouter, water, meerminne), hekse, ens. Die amptelike kerk was gedwing om aan te pas by antieke oortuigings, wat die begiftiging van Christelike "heiliges" moontlik gemaak het met die funksies van antieke Slawiese gode (byvoorbeeld, Ilya die profeet - Perun, Vlasiy - Veles) en die verbintenis met Christelike feeste en rituele (Geboorte van Christus, Paasfees) van voor-Christelike (wintersiklus: Kersfees - Shrovetide; lente-somer siklus: sewe - drie-eenheid - Kupalo) ".

In die artikel "Paganism": "Die gevolglike" dubbele geloof "het voortgeduur tot die begin van die 20ste eeu", dit wil sê, slegs die Oktober-rewolusie kon die Russiese volk heeltemal aan die Christelike godsdiens onderwerp.

Veral oor die essensie van die Maslenitsa-vakansie. TSB berig: “In antieke tye het dit bestaan uit verskeie rituele handelinge van 'n magies-godsdienstige aard, wat later in tradisionele volksgebruike en rituele verander het (verbranding van 'n strooibeeld, bak van offerbrood - pannekoek, slaaisous, ens.). Vir baie eeue het Maslenitsa die karakter van 'n feestelikheid behou, vergesel van feeste, speletjies, sleeritte vanaf die berge en vinnige perdry.

Regte Russiese karnaval

Die ware Russiese Maslenitsa is 'n rituele en astronomiese vakansiedag. Dit word streng gevier vanaf 21 Maart tot 28 Maart en is geskeduleer om saam te val met die lente-nagewening. Voor die koms van Christene en gedwonge doop was Rusland 'n sterk sekulêre (volgens moderne standaarde) staat. Daar was geen heidense gode, geen godsdiens in ons vaderland nie. Daar was 'n verering van die groot Russiese voorvaders wat die kinders van die gode was. Ons is dieselfde kinders - moderne Russiese mense. Daarom hoef ons nie na kerke, moskees en sinagoges te gaan nie. Elkeen van ons het familiefoto's by die huis: ons voorouers is ons regte gode.

24 Maart - komediant

Die hoofdag in die weeklikse Maslenitsa is die oudste vakansiedag - Komoeditsa. Die ouderdom daarvan word deur wetenskaplikes op 7 - 8 duisend jaar geskat. Dit is een van die oudste Russiese vakansiedae. Vandag is die dag van eer van die Beergod: om 'n offer te bring aan die groot Heuningdier. Die drie-en-twintigste droogte (24 Maart), wanneer die dag langer word as die nag, wanneer die natuur ontwaak en die Yarilo-son die sneeu smelt, vier die Slawiërs Komoeditsy.

Shrovetide en Komoeditsa - geskiedenis van oorsprong

In die oggend haas hulle hulle na die tempel

Soggens jaag mense na die tempel, na 'n hoë plek waar die aarde opgedroog het. Graan is naby die tempel en by die kruispad gestrooi. Dit word gedoen sodat die navi, wat die vorm van veertig aangeneem het, die graan eet en nie met die vakansie inmeng nie. Warm pannekoeke en pasteie, hawermoutjellie, heuning, kwas en versnaperinge word op tafels geplaas wat met 'n tafeldoek bedek is. Die maaltyd word in vyf dele verdeel, die vyfde deel word op 'n oop plek naby die Heilige Vuur geplaas, en sê:

“Ons eerlike ouers!

Hier is 'n pannekoek vir jou siel."

Marena se opgestopte dier word gedra

'n Strooibeeld van Marena word plegtig op 'n paal na die tempel gedra. Almal staan langs die pad, buig voor die gordel en roep Marena Svarogovna:

“Kom na ons toe

Op 'n wye erf:

Ry op die berge

Rol in pannekoeke

Maak pret met jou hart.

Shrovetide - rooi skoonheid, ligbruin vlegsel, Suster van dertig broers, Veertig oumas kleindogter, Drie moeders dogter, kvetochka, Bessie, kwartels."

Pannekoek bederf

Hulle begin mekaar met pannekoek trakteer. Berei die eerste pannekoek voor. Hy word die bos ingedra en skenk aan die klompvoeteienaar van die bos. Daar is 'n antieke Russiese spreekwoord "Die eerste pannekoek is klonterig". En met verloop van tyd is dit verdraai deur uitheemse "wetenskaplikes". Kom - in Rusland is dit 'n taboe-naam vir 'n beer. Daarom is "komanika" byvoorbeeld 'n beerbessie, dit is ook 'n braambessie. Nadat die inisiasie uitgevoer word. Steek die Vuur aan. Hulle verheerlik die gode en voorvaders, die hele Slawiese familie. Hulle draai die salm in 'n ronde dans, dra hari, sodat bose geeste nie herken nie, buffels wys 'n optrede, hulle word gehelp deur kolobrods:

“Soos botterweek

Pannekoek het uit die pyp gevlieg!

Julle pannekoek, pannekoek, pannekoek, Julle is my pannekoek…"

Hulle spring oor die vuur, en daarna moet hulle hulself met sneeu of smeltwater was. Daar word geglo dat smeltwater skoonheid aan die gesig gee. Jongmense wat die afgelope jaar getrou het, word vergroot. Ongetroude en ongetroude mense word met 'n verband of tou vasgebind. Om dit te verwyder, moet jy afbetaal deur 'n lekkerny saam te bring na die gemeenskaplike tafel.

Surya bak

Almal word met antimoon gegiet. Die priesteres van Marena dra die eerste beker surya na die altaar. Die priesteres van Zhiva slaan hierdie beker uit en maak seker dat nie 'n enkele druppel op die altaar val nie, want dan sal dit weer kouer word, Marena sal terugkeer:

“Gaan weg, winter is koud!

Kom, die somer is warm!

Met 'n pynlike tyd

Met blomme, met gras!"

Brand Marena

Dan word’n opgestopte Marena plegtig op die brandstapel verbrand en vullis, strooi en ou goed in die vuur gegooi:

"Marena is bruingebrand, Die hele wêreld is moeg daarvoor!"

Weer spring hulle oor die vuur en spreek Semargl aan om die sneeu aan te steek.

Die brandende wiele rol

Dan verheerlik hulle Yarila, terwyl hulle die brandende wiele van die berg af rol ter ere van die vlammende son:

"Rol van die berg af, Kom terug met lente!"

Maak die Beer wakker

Daarna gaan hulle, gewapen met brandende handelsmerke, “wakker die beer” (wakker word). In die put, bedek met dooie hout, lê 'n mommer wat 'n slapende beer uitbeeld. Deelnemers van die vakansie lei 'n ronddans om die hol, skree dat daar urine is, en probeer die klompvoet wakker maak. Dan begin hulle takke, sneeuballe, takkies daarvoor gooi. Die “beer” word nie wakker voordat een van die meisies op sy rug sit en daarop spring nie. Dan begin die "beer" wakker word. Die meisie hardloop weg en skeur 'n stuk van 'n beervel of 'n beerpoot af. Die moer staan op en begin dans, en boots die wakker van die beer na, en gaan soek sy verlies, leun op 'n kruk:

Spiep jou voet, Piep linden!

En die water slaap

En die aarde slaap.

En hulle slaap in die dorpe

Hulle slaap in die dorpe.

Een vrou slaap nie

Sit op my vel.

Draai my pels

Hulle kook my vleis.

Dit maak my vel droog.”

Nadat hy sy oortreder gevang het, probeer die "beer" haar met 'n beergreep in sy arms wurg.

Speletjies

Na ontwaking begin die speletjies. Die eerste wedstryd is 'n dorp. Die meisies staan op 'n hoë omheinde plek (dorp). Gewapen met lang stokke slaan hulle die ouens se aanval af en slaan hulle genadeloos. Die ouens "te perd" probeer by die dorp inbreek, dit storm. Die een wat eerste by die dorp inbreek, kry die reg om al die verdedigers te soen. Na die inname van die dorp begin 'n fees met 'n berg, en dan die res van die Maslenitsa-pret: vuiste, perde, swaaie, klim 'n paal vir 'n geskenk, 'n stroom …

Die vuur gaan dood…

Die geeste van groot voorouers, onsigbaar teenwoordig by die vakansie, juig saam met ons. Die Slawiese stam het nog nie uitgesterf nie, aangesien die Slawiërs duisende jare gelede na die vakansie gekom het om die gebruik te onderhou. Wat is 'n vakansie? Die herinnering van 'n persoon oor homself deur die gode en oor die gode deur homself, die reiniging van die siel van ydele bekommernisse en leë geheue. Onder die blik van die Hemel eindig die vakansie, die liedere bedaar, die Vuur gaan uit. Die woorde van die Veles-boek klink, wat die herinnering van voorouers in die siele wakker maak:

“En die hemelse Svarog sal sê:

Gaan, my seun, Tot daardie ewige skoonheid!

Jy sal oupa en 'n vrou daar sien.

O! Hoe gelukkig sal hulle wees

Dis lekker om jou skielik te sien!

Tot vandag toe het hulle trane gestort, Nou kan hulle jubel

Oor jou ewige lewe

Tot aan die einde van die eeue!"

Wanneer hulle afskeid gee, gee hulle gemmerbrood aan mekaar en sê:

“Vergewe my miskien

Jy sal aan iets skuldig wees.”

Die afskeid is afgesluit met 'n soen en 'n lae buiging.