Hoe Slawiese volke vergaan

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Iewers lyk hierdie absorpsie soos 'n natuurlike proses van een mense wat 'n ander binnegaan (weens gemengde huwelike, kwantitatiewe faktore, oorloë, ander redes), en iewers - die resultaat van 'n taai staatsbeleid om 'n ander etniese identiteit met geweld af te dwing.

In sommige gevalle duur assimilasie baie lank en raak slegs 'n klein deel van die bevolking, wat nie die een of ander groep heeltemal absorbeer nie. In ander is dit vinnig en vinnig. Soms, onder die invloed van eksterne faktore, word 'n nuwe Slawiese volk gevorm met heeltemal spesiale kulturele eienskappe, politieke aspirasies en karakter. Oorweeg die gedwonge en min bekende pogings om groot Slawiese nasionale groepe (met verskillende grade van sukses) in ander nasionaliteite in te sluit, wat die probleme van moderne Rusland bereik.

Die dade van vervloë dae

Een van die vroegste voorbeelde van die assimilasie van 'n groot aantal van die Slawiese bevolking was die Slawiërs in die grondgebied van moderne Griekeland (veral die Peloponnesiese skiereiland). Hierdie proses is volledig voltooi teen die 11de eeu, waar die Slawiërs slegs in die noorde daarin geslaag het om hul nasionale identiteit te bewaar. Nog 'n bekende voorbeeld is die byna volledige opname deur die Duitsers van talle Polabiese Slawiërs, wat sedert die 12de eeu onder die heerskappy van Duitse prinse en biskoppe gekom het. Weens die gebrek aan hul eie ontwikkelde geskrewe kultuur en die vinnige verval van die Slawiese adel tot die Duitse elite, het Germanisering versnel. Gevolglik is Slawiese invloed in die ooste van moderne Duitsland (die hele grondgebied van die voormalige DDR) teen die XIV eeu tot byna nul verminder. Slegs die Lusatiese Serwiërs (Sorwiërs), wat aan die buitewyke van strategiese paaie en ver van die kus af woon, kon tot vandag toe in 'n baie klein (≈50 duisend) vorm oorleef. Die Slawiërs van die Oos-Alpe het hulself in 'n soortgelyke situasie bevind, wie se etniese grondgebied teen die XIV eeu met twee-derdes afgeneem het.

Die gevolge van die grootskaalse opname van die Slawiese bevolking deur die voorouers van moderne Roemeniërs en Moldawiërs is veral sigbaar in die taal van hierdie volke. Tot nou toe is meer as 25% van hul woordeskat Slawismes. En as in Roemenië die Suid-Slawiese Bulgaarse elemente sterker is, dan in Moldawië - die Oos-Slawiese Russe. In die historiese Bessarabië, in antieke tye, het die hele Slawiese stamme oor die algemeen gewoon - die Ulic en Tivertsy. Die Slawiërs daar het 'n beduidende impak op die vorming van geestelike en materiële kultuur gehad. Tot en met die 18de eeu het die Slawiese bevolking een derde van moderne Moldawië uitgemaak. Weens die groot aantal Russe in 'n aantal Middeleeuse dokumente, is hierdie gebied selfs Rusovlachia genoem.

Onder die Ottomaanse juk

Vanaf die begin van die 15de eeu het die suidelike Slawiërs diskriminasie op hulself begin ervaar, wat onder die heerskappy van die Ottomaanse Ryk geval het. Dit is ook versterk deur die gewelddadige Islamisering wat deur amptelike Istanbul uitgevoer is tot die einde van die staat se bestaan. Onder hulle het spesiale etniese groepe begin vorm wat die Turke nageboots het (in godsdiens, kleredrag, houding, lewenswyse) en hul vorige tekens van identifikasie verloor het. Met verloop van tyd het sommige van hulle heeltemal die Turkse etnos betree, en die ander deel het hul identiteit behou, hoofsaaklik as gevolg van hul taal. Dit is hoe die Turchens ontstaan het - Bosniërs, Gorans, Sanjakli (Moslem-Serwiërs), Torbesh (Moslem-Masedoniërs) en Pomaks (Moslem Bulgare), wat weens die krisis en metamorfose van identiteit feitlik altyd hewige teenstanders van hul voormalige volke geword het, waarvan hulle voorouers onlangs “weg is”.

In teenstelling met hulle is daar ook Slawiese Turchens wat doelbewus deel van die Turkse nasie geword het en na die Turkse taal oorgeskakel het: volgens verskeie skattings is daar in vandag se Turkye van 1 tot 2 miljoen mense. Hulle woon hoofsaaklik in Oos-Thrakië (die Europese deel van die land, waar die Slawiërs sedert die 13de eeu die meerderheid was) en is deel van die inheemse bevolking van Istanbul. Na die bevryding van Bulgarye en Serwië van die Ottomaanse juk is daar in hierdie lande gepoog om te dissimuleer - toe keer van die Turchians terug na die Christendom en volle Slawiese identiteit.

In die Donau-monargie

In Oostenryk-Hongarye was Germanisering die amptelike beleid, aangesien die Duitsers self slegs 25% van die totale bevolking van die staat uitmaak, en verskeie Slawiërs - almal 60%. Assimilasie is hoofsaaklik met behulp van skole en verskeie pseudo-historiese teorieë uitgevoer, waarvolgens die Tsjegge byvoorbeeld Duitsers is wat na die Slawiese taal oorgeskakel het, Slowene "ou Duitsers", ens. En hoewel hierdie beleid nie besonder tasbare resultate gebring het nie, wat sy ideoloë strawwe nagejaag het, was gevolglik 'n deel van die land steeds germaniseer.

Die Oostenryk-Hongaarse owerhede het probeer om die Slawiërs van die ryk, wat die meerderheid van die land se bevolking uitmaak, te assimileer.

Die Hongare het nie agterweë gebly nie. Vanaf die tyd van hul verskyning in Europa het hulle daarin geslaag om die voorvaderlike Slawiese lande te beslag gelê, en ook 'n groot aantal Rusyns, Slowakye en Serwiërs in hul samestelling in te sluit. Daardie Slawiërs wat hul wortels verraai het en die posisie van die Hongaarse staat ingeneem het, en die kultuur, die Hongaarse taal en selfbewussyn aangeneem het, is neerhalend "Magyarons" genoem deur die voormalige stamlede. Die druk het veral vanaf die middel van die 19de eeu toegeneem. Die belangrikste metode van assimilasie van ondergeskikte volke, die Hongaarse heersers het die verspreiding van hul taal gemaak. Die Magyars het daarin geslaag om die meeste van die Slawiese intelligentsia en 'n deel van die kleinboere te assimileer. So byvoorbeeld was die nasionale Hongaarse digter en volksleier Sandor Petofi (Alexander Petrowitsj) die een helfte Serwiër, en die ander helfte Slowaaks. In Hongarye is daar steeds kompakte groepe Christene van die Oosterse Rite (Grieks-Katolieke) onder die bevolking. Dit is die einste voormalige Slawiërs-Rusyns wat hul moedertaal verloor het.

Verlede eeu

Aan die begin van die 20ste eeu het die Bulgare in Griekeland assimilasie ondergaan. Weens die begeerte van die Griekse regering om hulle van Bulgarye weg te skeur, is die skrif van die plaaslike Slawiërs in die Latynse alfabet vertaal. Tydens die Tweede Wêreldoorlog het die prosesse van assimilasie van die Slawiese bevolking in Europa 'n dreigende karakter aangeneem. Die regering van die Derde Ryk het byvoorbeeld die program van die "Finale Oplossing van die Tsjeggiese Vraagstuk" goedgekeur, wat voorsiening gemaak het vir die Germanisering van die Westerse Slawiërs. Die bekende Tsjeggiese skrywer Milan Kundera beskryf die geskiedenis van sy mense van daardie tydperk soos volg: “Hulle wou heeltyd aan ons bewys dat ons geen bestaansreg het nie, dat ons Duitsers is wat die Slawiese taal praat”. Soortgelyke planne vir opname het bestaan met betrekking tot ander nasionaliteite - Pole, Slowake, Slowene en ander.

Sedert die uitbreek van die Tweede Wêreldoorlog is Kosovo gealbaniseer. Veral deur die regering van bo, is die Slawiese eindes van die vanne "-ich" gekanselleer, geografiese name is verander. Eerstens is die Moslem-Slawiërs en die Goraniërs daaraan onderwerp, terwyl die Serwiërs eenvoudig doodgemaak of verdryf is. Die etnisiteit van Rafchan is 'n voorbeeld van 'n steeds onvolledige Albanisering. Hierdie groep het nou 'n Albanese identiteit, maar beskou tot vandag toe die inheemse Suid-Slawiese taal, wat "Rafchan" of "Nashen" genoem word.

Die proses van inter-Slawiese assimilasie, wat suksesvol was as gevolg van die nabyheid van verwante mense, kan beskou word as 'n spesiale tipe assimilasie van een volk deur 'n ander. Op 'n tyd, om die staat te versterk, het die Russiese Ryk Russifikasie in Pole en aan ander buitewyke uitgevoer. Nadat hulle aan bewind gekom het, het die Bolsjewiste 'n diametraal teenoorgestelde beleid van de-Russifikasie begin volg. So byvoorbeeld sou skole, institute, teaters en selfs uithangborde in die voormalige Novorossiya en Klein-Rusland nou eksklusief op die "move" wees. Oekraïnisering het sulke afmetings bereik dat dit onmoontlik was om werk te kry sonder om Oekraïens te ken (en byna niemand van die stedelinge het dit geweet nie), en omdat hulle die fabriekstaalkursusse waar hulle dit studeer het, misgeloop het, is hulle afgedank. Die Nazi's het die beleid van Oekraïne voortgesit deur die Oekraïne te beset.

Na die einde van die Tweede Wêreldoorlog en die anneksasie van Subkarpate-Rus tot die Oekraïense SSR, is die Rusyns met geweld geassimileer, en die nasionaliteit "Oekraïens" is outomaties in hul paspoorte, die Sowjet-owerhede, aangeteken. Teen 'n versnelde tempo is geboortesertifikate vervals, dit het aangeteken dat alle inwoners van Transcarpathia in die Oekraïne gebore is (en nie in Oostenryk-Hongarye of Tsjeggo-Slowakye nie). Alle skole is dringend in Oekraïens vertaal. Om die Oekraïense invloed in die streek te versterk, het die staat die hervestiging van etniese Oekraïners uit die sentrale streke van Oekraïne en Galicië sterk ondersteun, veral dié met pedagogiese opleiding.

Hedendaagse Russiese buitensporigheid

Die nasionale beleid van moderne Rusland kopieer byna heeltemal die verloop van die tye van die USSR in sy ergste manifestasies, sonder om aandag te skenk aan die feit dat in die nuwe realiteite die etniese samestelling en die kwantitatiewe verhouding van nasionaliteite aansienlik verander het. En die retoriek van die verlede het steeds gebly. Die amptelike owerhede het meer bang geword om inbreuk te maak op die nasionale belange van minderhede as die hoofbevolking van die land. Vandaar - 'n unieke en seldsame in die geskiedenis proses van kunsmatige oorbeklemtoning van die invloed en teenwoordigheid van nasionaliteite in die sosio-politieke en kulturele lewe van die staat, sowel as die gedeeltelike assimilasie van die titulêre mense binne die land deur klein etniese groepe, wat was veral duidelik in die 1990's en 2000's. Terselfdertyd het nuwe, dikwels heeltemal uitgevind nasionaliteite begin verskyn ("Siberiërs", "Orke", "Kosakke" en ander), sowel as die soektog deur sommige burgers na 'n "tweede identiteit" (Russiese mense was op soek na een of ander oupagrootjie van 'n Griek of Jood in hul familie, het hulle hulself opreg as hierdie Grieke en Jode begin besef, en 'n voordeliger identiteit vir die lewe in Rusland gekies).

Weens die swakheid van politiek oor die nasionale kwessie, die gebrek aan 'n duidelike en openlik verklaarde Russiese identiteit onder die topleierskap van die Russiese Federasie en ander ewe belangrike redes, het aan die een kant 'n groot massa mense ontstaan, wat vinnig die duidelike kenmerke van Russiese identiteit verloor. Sommige deel besluit oor die algemeen om vrywillig in ander nasies te assimileer. Byvoorbeeld, die begeerte van 'n sekere aantal Russiese vroue om met Tozheressiërs te trou, benadeel die aantal van ons mense nie minder nie as die natuurlike afname in die bevolking. Sulke vroue, "broeikaste van multinasionaliteit," in interetniese huwelike gee geboorte aan kinders met dikwels anti-Russiese identifikasie (daar is uitsonderings, maar hulle is skaars). Die owerhede en meeste van die media moedig multikulturalisme aan, wat die aantal etniese Russe verminder, wat reeds sy mislukking in Europa getoon het. Aan die ander kant het 'n Russiese nasionale herlewing van onder af begin, waarvan die staatsleierskap die beduidende suksesse begin vrees het. Terloops, daar is lande in die wêreld wat op amptelike vlak die gevaar van assimilasie van die titulêre mense verstaan. Byvoorbeeld, in Israel, met die ondersteuning van die regering en die Joodse Agentskap "Sokhnut", het hulle 'n propagandaveldtog van die "Masa"-projek geloods, waarvan die doel is om die gevare van gemengde huwelike aan Jode te verduidelik.