"Klipdenke" is 'n moderne verskynsel

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die artikel ondersoek die sosio-psigologiese verskynsel van "knipdenke", verskaf die historiese aspek van die ontstaan daarvan in buitelandse en binnelandse literatuur, gee 'n interpretasie en kenmerke van die manifestasie daarvan in die alledaagse lewe, en raak ook die aktuele vraag aan: "Is dit nodig om clip-denke te beveg!?"

Mense hoor die woord "clip", meer dikwels as nie, verbind dit met musiek, video, en dit is nie toevallig nie, want in vertaling uit Engels. "Сlip" - "knip; knipsel (uit die koerant); uittreksel (uit die film), sny ".

Die woord "clip" verwys die leser na die beginsels van die bou van musiekvideo's, meer presies na daardie variëteite waar die video-sekwens losweg met mekaar se beelde verbind is.

Volgens die beginsel van die bou van 'n musiekvideo word 'n snitwêreldbeskouing ook gebou, dit wil sê, 'n persoon sien die wêreld nie as 'n geheel nie, maar as 'n reeks byna onverwante dele, feite, gebeure.

Die eienaar van clip-denke vind dit moeilik en is soms nie in staat om enige situasie te ontleed nie, want haar beeld bly nie lank in gedagtes nie, dit verdwyn byna onmiddellik, en 'n nuwe een neem dadelik sy plek in (eindelose omskakeling van TV kanale, nuus kyk, advertensies, fliekvoorskou, blogs lees …)

Tans oordryf die media die woord "knipsel" aktief in die konteks van denke. Hierdie verskynsel het nie dadelik plaasgevind nie, die einste term "clip thinking" het in die filosofiese en psigologiese literatuur in die laat 90's verskyn. XX eeu en het die eienaardigheid van 'n persoon aangedui om die wêreld waar te neem deur 'n kort, aanskoulike boodskap, beliggaam in die vorm van óf 'n videogreep (vandaar die naam) óf TV-nuus [1].

Aanvanklik was dit die media, en nie die Wêreldwye Web nie, wat’n universele formaat vir die aanbieding van inligting ontwikkel het – die sogenaamde volgorde van aktuele snitte. Die snit, in hierdie geval, is 'n kort stel tesisse wat ingedien word sonder om die konteks te definieer, aangesien, as gevolg van die relevansie daarvan, die konteks vir die snit objektiewe werklikheid is. Dus, 'n persoon is in staat om die snit vrylik waar te neem en te interpreteer as gevolg van die feit dat hy in hierdie einste werklikheid gedompel is.

Trouens, alles is nie so mooi soos dit met die eerste oogopslag lyk nie, want as gevolg van die gefragmenteerde aanbieding van inligting en die skeiding van verwante gebeurtenisse in tyd, kan die brein eenvoudig nie bewus wees van en die verbande tussen gebeure begryp nie. Die formaat van die media dwing die brein om 'n fundamentele begripsfout te maak - om gebeurtenisse wat verband hou te oorweeg as hulle 'n tydelike affiniteit het, en nie feitelik nie. Daarom is dit nie verbasend dat die opkoms van clip-denke 'n reaksie is op die verhoogde hoeveelheid inligting nie.

Bevestiging hiervan kan gevind word in die teorie van die stadiums van ontwikkeling van die beskawing deur M. McLuhan: "… die samelewing, wat op die huidige stadium van ontwikkeling is, word omskep in 'n" elektroniese samelewing "of" globale dorpie "en sets, deur middel van elektroniese kommunikasiemiddele, 'n multidimensionele persepsie van die wêreld. Die ontwikkeling van elektroniese kommunikasiemiddele bring menslike denke terug na die voorteks-era, en die lineêre volgorde van tekens hou op om die basis van kultuur te wees”[3].

In die buiteland word die term "clip thinking" vervang deur 'n breër een - "clip culture", en word in die werke van die Amerikaanse toekomskundige E. Toffler verstaan as 'n fundamenteel nuwe verskynsel, beskou as 'n komponent van die algemene inligtingskultuur van die toekoms, gebaseer op die eindelose flits van inligting segmente en gemaklik vir mense van die ooreenstemmende ingesteldheid. In sy boek "The Third Wave" het E. Toffler beskryf knipkultuur op die volgende manier: “… op persoonlike vlak word ons beleër en verblind deur teenstrydige en irrelevante fragmente van die beeldreeks, wat die grond onder die voete van ons ou idees uitslaan, ons bombardeer met verskeurde, niksseggende“clips”, kitskote” [4, p. 160].

Knipkultuur vorm sulke unieke vorme van persepsie soos "zapping" (Engels zapping, channel zapping - die praktyk om TV-kanale om te skakel), wanneer 'n nuwe beeld geskep word, bestaande uit stukkies inligting en fragmente van indrukke deur onophoudelik TV-kanale te wissel.. Hierdie beeld vereis nie die verband van verbeelding, refleksie, begrip nie, die hele tyd is daar 'n "herlaai", "vernuwing" van inligting, wanneer alles wat aanvanklik gesien word sonder 'n tydelike onderbreking sy betekenis verloor, verouderd raak.

In huishoudelike wetenskap is die eerste wat die term "knipdenke" gebruik, die filosoof-argeo-avant-gardis F. I. Girenok, wat glo dat konseptuele denke opgehou het om 'n belangrike rol in die moderne wêreld te speel: "… jy het gevra wat vandag in die filosofie gebeur, en daar is 'n vervanging van lineêre, binêre denke met nie-lineêre. Europese kultuur is gebou op 'n stelsel van bewyse. Russiese kultuur, sedert sy Bisantynse wortels, is gebaseer op 'n vertoonstelsel. En ons het onsself opgevoed, miskien na I. Damaskin, 'n begrip van prente. Ons het in onsself nie konseptuele denke gevorm nie, maar, soos ek dit noem, knipdenke, … reageer net op 'n slag”[2, p. 123].

In 2010 het kulturoloog K. G. Frumkin [5] identifiseer vyf uitgangspunte wat aanleiding gegee het tot die verskynsel van "knipdenke":

1)die versnelling van die lewenstempo en die toename in die volume van inligtingvloei wat direk daarmee verband hou, wat aanleiding gee tot die probleem van seleksie en vermindering van inligting, die uitlig van die belangrikste ding en die uitfiltrering van oortollige;

2)die behoefte aan groter relevansie van inligting en die spoed van die ontvangs daarvan;

3)verhoging van die verskeidenheid van inkomende inligting;

4)'n toename in die aantal sake waarmee een persoon tegelykertyd hanteer;

5) die groei van dialogisiteit op verskillende vlakke van die sosiale sisteem.

Oor die algemeen het die bynaam "knipdenke" tydens sy bestaan 'n uitgesproke negatiewe konnotasie gekry, meestal word adolessente en jongmense aan hulle "toegeken", daar word geglo dat hierdie tipe denke katastrofies is, want hulle lees in grepe, luister na musiek in 'n motor, via die telefoon, dws.e. ontvang inligting deur pulse, nie fokus op idees nie, maar slegs op individuele flitse en beelde. Maar is dit regtig so erg en is dit regtig net tieners, jongmense wat onderhewig is aan knipdenke?

Oorweeg die positiewe (+) en negatiewe (-) kante van snitdenke:

ek)

- ja, met clip-denke verander die wêreld om jou in 'n mosaïek van uiteenlopende, min verwante feite, dele, fragmente van inligting. 'n Persoon raak gewoond daaraan dat hulle voortdurend, soos in 'n kaleidoskoop, mekaar vervang en voortdurend nuwes eis (die behoefte om na nuwe musiek te luister, te gesels, voortdurend op die netwerk te "surf", foto's te redigeer, uittreksels uit aksiefilms, speel aanlyn speletjies met nuwe lede …);

+ maar, daar is ook die ander kant van die muntstuk: knipdenke kan gebruik word as 'n beskermende reaksie van die liggaam op inligtingoorlading. As ons al die inligting in ag neem wat 'n persoon gedurende die dag sien en hoor, plus die "wêreldwye stortingsterrein" Internet, dan is daar niks verbasend in die feit dat sy denke verander, aanpas, aanpas by die nuwe wêreld nie;

II)

- ja, onder adolessente en studente word "clip-agtig" duideliker gemanifesteer en dit hou eerstens verband met die feit dat hulle "in sig" is van onderwysers wat van hulle vereis om primêre bronne te lees, aantekeninge te maak en wanneer hulle moenie dit doen nie, dit begin soek na interaktiewe onderrigmetodes en impak; tweedens, met die globale informatisering van die samelewing en die ongelooflike versnelde tempo van inligting-uitruiling oor die afgelope tien jaar, wat by 'n tiener vertroue inboesem in 'n vinnige, eenvoudige oplossing vir 'n moeilike probleem vir hom: hoekom gaan na die biblioteek om te neem en dan lees Oorlog en Vrede, wanneer dit genoeg is om Google oop te maak, te vind, van die netwerk af te laai en na die filmverwerking van die roman te kyk, en nie deur Sergei Bondarchuk nie, maar deur Robert Dornhelm;

+ knipdenke is 'n vektor in die ontwikkeling van 'n persoon se verhouding met inligting, wat nie gister ontstaan het nie en nie môre sal verdwyn nie;

III)

- ja, knipdenke veronderstel vereenvoudiging, m.a.w. "Neem" die diepte van assimilasie van die materiaal (die gebruik van die woord "diepte" herinner onwillekeurig aan die verhaal van P. Suskind "Druk na die diepte" en wat met hierdie "craving" gebeur het!);

+ knipdenke gee dinamika aan kognitiewe aktiwiteit: ons bevind ons dikwels in 'n situasie waar ons iets onthou, maar nie heeltemal seker is van die akkuraatheid van inligtingsreproduksie nie;

IV)

- ja, die vermoë om lang logiese kettings te ontleed en te bou, gaan verlore, die verbruik van inligting word gelykgestel aan die absorpsie van kitskos;

+ maar die groot klassieke L. N. Tolstoi het gesê: "Kort gedagtes is so goed omdat dit die ernstige leser vir homself laat dink."

Die lys kan voortgesit word, een ding is duidelik, knipdenke het nie net nadele nie – dit is net die ontwikkeling van sommige kognitiewe vaardighede ten koste van ander. Dit is 'n verskynsel wat volgens Larry Rosen [6] inherent is aan die "ek"-generasie wat grootgemaak is in die era van die oplewing in rekenaar- en kommunikasietegnologie - hul verhoogde vermoë om te multitaak. Kinders van die internetgenerasie kan terselfdertyd na musiek luister, gesels, op die internet blaai, foto's redigeer terwyl hulle hul huiswerk doen. Maar die prys om te betaal vir multitasking is natuurlik afwesigheid, hiperaktiwiteit, aandagafleibaarheid en 'n voorkeur vir visuele simbole vir logika en delf in teks.

Daar is geen ondubbelsinnige definisie van knipdenke nie, maar uit al die bogenoemde volg dit: "knipdenke" is 'n proses om baie verskillende eienskappe van voorwerpe te reflekteer, sonder om die verbande tussen hulle in ag te neem, gekenmerk deur die fragmentasie van die inligtingvloei., onlogisiteit, volledige heterogeniteit van die inkomende inligting, hoë spoed van oorskakeling tussen dele, fragmenteer inligting, gebrek aan 'n holistiese beeld van die persepsie van die omliggende wêreld.