Slawiese vakansiedae van Mei - nuwe lewe

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Om te verheug in 'n nuwe lewe wat blom op die rand van die lente en somer, en om die dood buite die wêreld van die lewendes deur te bring - dit is die belangrikste essensie van die Mei-vakansies van die antieke Slawiërs.

Lewegewende krag

Baie mense van die heidense wêreld het 'n tradisie gehad om vroeg in Mei die wedergeboorte van die natuur te vier, en die antieke Slawiërs was geen uitsondering nie: op 1 Mei het hulle Zhivin se dag gevier, toe hulle die dogter van die godin Lada Zhivu verheerlik het, wat die wêreldbloei en vrugbaarheid. Die tyd wat Alive on earth begin groen word het toe boorde en boorde, velde en woude groen begin word het, toe mense die skoonheid van jong lente-natuur gesien het en weer die vreugde van liefde aangeleer het

Die Slawiërs het die godin as 'n jong vrou voorgestel in 'n ryk uitrusting, versier met blomme en vrugte, onder wie se liefdevolle blik die aarde nog meer blom. En ons voorouers het die koekoek beskou as die inkarnasie van Alive: volgens legendes het hierdie voël direk vanaf Iria gevlieg, van waar die siele van pasgeborenes gekom het en waar die oorledene afgetree het. Daarom het sy mag gehad oor die duur van die menslike lewe en vir almal kon vertel hoe lank hy op aarde toegeken is. Die Zhiva-koekoek is aangespreek deur diegene aan wie 'n kort lewe in die familie geskryf is - daar is geglo dat as jy die godin goed vra, sy volgens haar wil die jare van 'n persoon kan verleng.

Die Slawiërs het hele bosse aan Zhivee opgedra, waar hulle feeste ter ere van haar gereël het, want dit was sy wat vereer was as die skepper van die woude. Dit is wat die legende daarvan vertel. Toe die gode die aarde geskep het, het hulle van bome en watermassas vergeet. Die godin Zhiva het uit die hemel neergedaal om na God se skepping te kyk, maar het vinnig moeg geword, deur die berge en vlaktes onder die skroeiende son rondgedwaal, gaan sit om te rus en ingesluimer. Die reusagtige Moeras het haar in hierdie tyd gesien, aangesteek met onrein passie en Zhivu in sy arms gegryp. Die godin het losgebreek en terug na die hemel gevlug, maar terwyl sy gevlug het, het sy die kam en lint van die ses laat val. En waar hulle geval het, het 'n woud gegroei waardeur 'n rivier gevloei het. Sedertdien het woude en riviere op aarde verskyn, en mense het dit as 'n geskenk van Zhiva vereer.

Lewendig het sy beskerming aan meisies en jong vroue verskaf, en daarom het hulle die godin op die vakansie geprys met rituele liedere en met besems naby die vuur gedans, en die plek waar hulle gewoon het, ritueel gereinig van spore van bose geeste en die godin van die dood Marena. Ook op hierdie dag was dit veronderstel om oor die vuur te spring om jouself van kwale en ander ongelukke te reinig, en terselfdertyd jou lewe te verleng.

Op Zhivin-dag het jongmense die idee van die siel se reis na die wêreld van Navi en sy terugkeer ongedeerd terug na Yav gespeel. En die kinders het die voëls uit hul hokke gelaat en is getrakteer op seremoniële kiewietkoekies, wat mense oproep om warm te word en te blom.

Groen Sondag

Op die eerste Sondag in Mei het Zelnik gekom- 'n dag van groeiende en bloeiende natuur, 'n viering van nuwe lentelewe, vars kruie en loof. Die vorige dag het ons voorouers na weivelde en bosse gegaan om takke met jong blare, blomme en kruie te versamel. Tydens die versameling van groen was dit veronderstel om liedjies oor die lente te sing, en een bos gras sou sekerlik treur: trane het reën gesimboliseer, en rituele gehuil het die Slawiërs 'n somer sonder droogte en 'n ryk oes verskaf.

Die aand voor die vakansie met die geoesde "groen oes" het die hele gesin die huis versier. Plante is nie net in die woning gehang nie, maar ook aan vensters, hortjies, hekke, heinings en selfs op skure en beeskrale - dit was om die gode te wys dat mense gereed is vir die koms van hitte en blom, en ook om weg te ry. enige bose geeste uit die dorp. Kruie (tiemie, als, lavas, varing, kruisement) is op die vloer in huise versprei: daar is geglo dat hulle op Zelnik wonderlike eienskappe verkry, 'n gesin kan genees, die perseel kan skoonmaak en goeie geeste na hulle kan lok. Die eerste blomme en takke met jong groenigheid is gedroog en gestoor tot oestyd, wanneer dit in 'n graanskuur geplaas en met hooi gemeng is sodat die oes nie deur bose geeste of slegte weer bederf word nie.

Vir dieselfde, sodat die oes volop was, is die dorpie "na Poplar gelei" - 'n meisie geklee met kranse en blomme. Vir hierdie rol het hulle probeer om 'n lang en pragtige meisie te kies, wat 'n beeld van 'n vrugbare, vrygewige aard was. Populier met liedere en danse is deur die strate geneem, sy het gebuig voor almal wat sy ontmoet het en 'n goeie oes toegewens, waarvoor sy kos en munte "vir linte" van die dorpenaars ontvang het.

Meisies op Zelnik het die ritueel uitgevoer om 'n berkboom te krul. Dit was nodig om na die bos te gaan, 'n jong berk te vind, die boomtakke met ringe te draai en dit vas te bind. Toe is daar onder die "gekrulde" berke 'n feesmaal gereël met pasteie, pap, kwas en die verpligte ritueel roereier. Die eerste lepel pap is met 'n berkboom "getrakteer" en na die ete is daar in sirkels gedans met liedere oor die meisie se aandeel. 'n Week later, by die afskeid van die Meermin, het die meisies hul berkebome nagegaan en oor die huwelik gewonder: om groen takke styf vas te hou het 'n blywende gelukkige huwelik belowe, en dié wat verlep of ontwikkel het - meisieskap of selfs vroeë dood. Nog 'n waarsêery oor die noodlot kan gedoen word met kranse van die eerste lenteblomme. Hulle is in die rivier gegooi en gekyk wat van hulle sou word. As die stroom die krans in die verte gedra het - die meisie het 'n vinnige ontmoeting met die bruidegom gehad, as dit aan die wal vasgespyker was - dan was die huwelik nie gou verwag nie, maar as die krans besig was om te sink - daarom het die noodlot skeiding van haar geliefde voorspel. vriend.

Volgens legende het ons voorouers 'n ernstige aansporing gehad om Groen Sondag behoorlik te vier, uit die hart. Daar is geglo dat as die dorp 'n goeie stap op Zelnik neem, 'n varing teen die nag in die naaste woud gesaai sal word, wat op Ivan Kupala blom en geluk en geluk bring aan diegene wat dit vind.

Keer terug na Nav

’n Week ná Zelnik is Afskeid van die meerminne gevier- die dag waarna die siele van die rustende dooies hul vermoë verloor het om op die aarde te loop en menselewens te beïnvloed. Die hoofkarakter van die rituele daardie dag was 'n meermin - 'n bekende karakter van Slawiese folklore. In sprokies verander dooie kinders en meisies in meerminne, gewoonlik verdrinkte vroue, wat Vodyanoy tot sy diens geneem het. Daar is geglo dat hierdie wesens gevaarlik is vir mense, hulle kan hulle dood kielie of betower en onder die water neem.

Op Rusal Groot Dag het die Slawiërs met rituele liedere in die dorp rondgeloop, en dan die tafels sonder versuim buite die dorp in die buitelug gedek. Toe, laatmiddag, was dit tyd vir die hoofritueel – die afsien van die meermin. Om dit te doen is een van die meisies gekies om die rol van "begeleier" te speel, geklee in 'n wit hemp, haar hare los, haar vriende het haar van kop tot tone skoongemaak met kranse en setperke, en laat in die aand saam met die hele gemeenskap, het hulle haar buite die dorp gelei. Die meermin het in hierdie tyd probeer om haar dorpsgenote te “aanval”, hulle kielie of andersins bang te maak. En om die bose geeste uit die dorp te "dryf", het hulle 'n lewendige tiener gekies - 'n "praatjie" wat baie grappies geken het en die meermin kon uittart en die gehoor laat skaterlag het. Ander deelnemers aan die drade moes 'n geraas-effek skep: hard sing, balalaikas en pype speel, ratels, wasbakke slaan en swepe klik. Daar is geglo dat die bose geeste op hierdie manier bang sou word en vinnig uit die dorp sou kom.

Die meermin is tradisioneel weg van die nedersetting, anderkant die woud, na die rivier begelei – na plekke wat ons voorouers as die grens tussen die wêreld van dooies en lewendes beskou het. Daar is kranse van die meermin afgeskeur, dit gestrooi en in verskillende rigtings gestrooi sodat dit nie vasgevang en beseer kon word nie. Met dagbreek, toe die meerminne volgens legendes ver van die dorp af gegaan het, het almal gaan bad in die rivierwater wat van bose geeste gesuiwer is.

Die jaarlikse seremonie kan verklaar word deur die begeerte van die Slawiërs om ontslae te raak van 'n gevaarlike wese wat vrees by mense inboesem. Met die afkyk van die meerminne, het mense daardeur verdryf, die rustelose siele van die dooies uit hul leefruimte begelei, probeer om hulle terug te keer na Nav, waar hulle 'n plek gehad het.

Lente Oupas - onskatbare ervaring van voorvaders

Teen die einde van Mei, toe die somer op die Slawiese lande sou kom, het 'n gedenkdag aangebreek - Lente Oupas, toe die siele van voorvaders van Iria afgekom het om te kyk hoe dit met hulle kinders, kleinkinders en agterkleinkinders gaan. Die oorlede voorouers van die stigter van die stam tot die onlangs oorlede geliefdes is oupas genoem, waarvan die aanbidding een van die grondslae van die Slawiese heidendom was.

Op hierdie vakansie het hulle beslis begraafplase besoek met rituele geskenke – pannekoek, pasteie, jellie, graankosse, geverfde eiers en ander rituele kosse. Die heidene het die dood net as 'n oorgang na 'n ander wêreld, na die voorvaders en gode beskou, en daarom was die Lente Oupas glad nie 'n hartseer dag nie. Op die kerkhowe is regte feeste gehou met gedenktoesprake, liedere, grappies en algemene pret. Selfs werklike veldslae was deel van die vakansie – veldslae ter ere van die voorvaders, sodat hulle kon sien watter dapper krygers oorbly om op aarde te lewe. By die dek van die tafels vir verversings, het die Slawiërs nooit vergeet om 'n aparte gereg vir die siele van hul voorvaders met die beste geregte te sit nie.

Kenmerkend vir Oupas is spesiale sang-oproepe. Sommige van hulle het hul voorvaders aangemoedig om nie hul sorg vir lewende mense te verlaat nie, om hulle te help in landelike werk en ander wêreldse sake. Ander het die eerste lentereën “uitgeroep”. Daar is geglo dat die hemel op die dag van die vakansie gebore moet word met ten minste 'n baie klein reën. As die liedjies gehelp het, en die reën het wel gebeur, was dit nodig om met druppels daarvan te was, en hierdie water moes geluk bring. As 'n donderstorm ook donder, dan het dit goeie nuus en 'n suksesvolle jaar gebring. En ná die Lente Oupas was dit nie lank om te wag vir 'n warm, sonnige somer nie.