Wie en hoekom het die Hasidiese beweging gestig?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In die II eeu vC het 'n beweging in Judaïsme ontstaan wat sy pogings gerig het om Helleense invloed teen te staan. Verteenwoordigers van hierdie beweging is "Hasidim" (vroom) genoem. In die eerste helfte van die 18de eeu het 'n nuwe Hasidisme op die grondgebied van Pole ontstaan. Ons sal oor hom praat.

Die stigter van die Hasidiese beweging was Israel ben Eliezer, Rabbi Baal Shem Tov (Besht), wat in 1698-1760 in Podolia (moderne Oekraïne) gewoon het. Baal Sem (Hebreeuse naamhouer) is 'n kabbalis wat, danksy die kennis van die geheime goddelike naam, wonderwerke kan verrig (byvoorbeeld uit klei skep en golems laat herleef, demone uitdryf, brande en pogroms voorkom); tov heb. goed.

Hasidiese legende sê dat die profeet Eliyahu aan die vader van Israel verskyn het en die geboorte van 'n groot seun voorspel het. In sy jeug ontvang Israel 'n paar briewe van die bekende Joodse towenaar van Wene, Adam Baal Sem. Na 1734 het die Baal Sem Tov wyd bekend geword as 'n wyse en geneser wat weet hoe om effektiewe talismane te maak en geeste uit te dryf. Legendes sê dat die Baäl Sem Tov Satan ontbied het en in staat was om die geheime naam van God van die prins van die duisternis te ontvang.

Sedert 1740 het Baal Shem Tov hom in Medzhibozh (nou 'n dorpie in die Khmelnytsky-streek van die Oekraïne) gevestig. Dit is waar die leerstellings van Besht vorm aanneem. Kabbalah word die basis van Hasidisme, nie verstaan as 'n metode van intellektuele ontwikkeling of 'n versameling instruksies oor operasionele magie nie (hoewel sommige magiese elemente oorbly), maar as 'n gids vir morele verbetering. Die groot doel van die Hasidim word vereniging met God (dvekut), gebaseer op godsdienstige passie.

Die bereiking van die toestand van "dvekut" het die konstante teenwoordigheid van God in die lewe van 'n kundige beteken. Danksy Besht het die vereniging met God, wat vir baie eeue die eiendom van die mees gevorderde rabbi's gebly het, selfs vir ongeletterde Jode beskikbaar geword; om eenheid met God te bereik, het die Baäl Sem Tov geleer, is dit genoeg om deur die vervulling van sy mitsvot-gebooie volkome oor te gee aan die diens van die Skepper.

Baal Sem Tov sterf in 1760, nadat hy daarin geslaag het om sy teorie aan sy studente oor te dra. Na die dood van Besht is die Hasidiese beweging gelei deur Dov-Ber (Magid, dit wil sê 'n prediker van Mezherich, het in 1704 1772 geleef). Hy het die sentrum van Hasidisme na Mezherich (nou Rivne-streek van die Oekraïne) verskuif en die instelling van Hasidiese gesante uitgevind, wat teoreties vaardige en energieke mense na die omliggende dorpe en dorpe gestuur het met die doel om nuwe aanhangers te werf. Dov-Be, synde 'n man van wetenskap, het die onderrig van Hasidisme aansienlik verryk, hoewel hy geen teoretiese werke met sy eie hand, soos Besht, geskep het nie. In 1781 is 'n boek van Dov-Ber se gesegdes, geskryf deur sy student en familielid Solomon van Lutsk, gepubliseer.

Na Dov-Ber se dood het die Hasidiese beweging in verskeie takke verdeel: die Poolse (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum van Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker van Berdichev), Wit-Russies (die stigter van Chabad, Rabbi Shneur Zalman) bar) en Baru ander.

Rabbi Elimeleg ontwikkel die leerstelling van die tzaddik (regverdige man) as middelaar tussen gewone mense en die Skepper. Die tzaddik heilig die plek waar hy woon, hy kan siektes en onvrugbaarheid genees. Mense moet die tzaddik finansieel ondersteun sodat die tzaddik sy lewe aan kommunikasie met die Skepper kan wy. Die plek van die tzaddik word deur die manlike lyn geërf.

In 1772-1793 is Pole tussen Rusland, Pruise en Oostenryk verdeel, waardeur die Hasidiese sentrums by die Russiese Ryk opgeneem is. Toe die lande van Wit-Rusland in 1772 aan Rusland geannekseer is, het Shneur Zalman die Hasidim aangespoor om nie bang te wees vir verandering nie. Rabbi Shneur Zalman het self in die stad Liozno (Vitebsk-streek van moderne Wit-Rusland) gewoon, maar sy seun Dov Ber het na Lubavichi in die Smolensk-streek verhuis, hier het die middelpunt van die Hasidiese beweging Chabad (Lubavitsj Hasidisme) ontstaan.

'n Vooraanstaande verteenwoordiger van die Hasidim was Besht se dissipel, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem het die Tsjernobil-skool van Hasidisme geskep. Besht se agterkleinseun, Rabbi Nachman van Bratslav (1772-1810), het die stigter geword van die Bratslav-tak, wat wydverspreid was in die streek van die stad Vinnitsa, Oekraïne. Rabbi Nachman het kort voor sy dood na Uman (nou 'n stad in die Cherkasy-streek) verhuis. Deesdae besoek meer as 20 duisend Hasidim die graf van die Bratslav-rabbi elke jaar op die vakansie van Rosh Hashanah.

Vir 'n lang tyd was die Hasidim in konflik met die Ortodokse Jode-mitnagdim (Litvaks), wat die studie van die Talmoed op die voorgrond geplaas het. Geleidelik het die Hasidim ook die Talmoed begin bestudeer en een van die bewegings van Ortodokse Judaïsme geword. Trouens, daar is vandag drie rigtings van Ortodokse Judaïsme, die reeds genoemde Litvaks en Hasidim, sowel as "gebreide kippah" volgelinge van Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

Die Eerste Wêreldoorlog en die Oktoberrewolusie in Rusland het 'n sterk impak op die Hasidim gehad. Baie van hulle het die grense van Rusland verlaat, terwyl die wat oorgebly het grootliks met die stedelike bevolking geassimileer is. Die leier van die Lubavitch Hasidim, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, het die USSR in 1927 verlaat (in New York gevestig in 1941), en hy het dit binnekort gedoen (1935) die Hasidiese beweging is teenrevolusionêr verklaar.

In 1938 is die rabbi van Moskou, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, as lid van 'n terreurorganisasie gearresteer en geskiet. Die Hasidim van die USSR het ondergronds gegaan. Daar is tans twee hoofrabbi's in Rusland, van wie een, Berl Lazar, 'n Lubavitch Hasid is.

In die moderne wêreld woon Hasidim, insluitend die volgelinge van die Chabad-beweging, in geslote gemeenskappe. In Israel woon die Hasidim kompak in die Jerusalem-distrik Mea Shearim en die stad Bnei Brak. In die tydperk van 1881 tot 1915 het ongeveer twee miljoen Jode die gebied van die Russiese Ryk na die Verenigde State verlaat, onder wie daar baie Hasidim was. 'n Groot gemeenskap van Noord-Amerikaanse Hasidim bestaan in New York. Die Hasidim van Israel is betrokke by die politieke lewe van die land.

Sommige van die Israeliese Hasidim is deel van die regtervleuel van godsdienstige en politieke bewegings en bepleit die bou van Joodse nedersettings in die Wesoewer en in die Gasastrook. Daar is egter ook die Hasidiese beweging Neturei Karto (aram. Beskermers van die stad), wie se aanhangers Sionisme en die bestaan van die Staat Israel teëstaan, en die pro-Palestynse kant kies in die konflik tussen Israel en die Arabiese wêreld.