Tradisies van Antieke Rus. Deel 8

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Fragmente van die boek Russiese legendes en tradisies. The Illustrated Encyclopedia [Kunstenaar V. Korolkov]

Sokol het groot eer in Russiese liedere en verhale geniet. Hy is in die antieke tye genoem, nie anders as "die valk is duidelik nie," wat dieselfde naam en pragtige goeie kêrels vergroot.

Die valk is beskou as die beliggaming van die hemelse elemente. Hy veg, oorwinnaar, onweerlegbaar in verlossing. Hierdie voël is so vinnig soos lig of weerlig. Die towenaar-held Volkh Vseslavich, terwyl hy gejag het, het in 'n valk verander.

Finist Clear Falcon

Die handelaar het drie dogters gehad. Hy het een keer na die kermis gegaan en gevra wie om iets as geskenk te bring. Die twee ouderlinge het lappe vir rokke gevra, en die jongste, Maryushka, sê:

- Bring vir my, my skat, die veer van Finis Yasn Sokol.

So hy het by die huis aangekom, die jongste dogter is nie self van vreugde nie. Die ouer susters het net nuwe klere begin probeer, sy het na haar kamer gehardloop, 'n veer op die vloer gegooi - en daardie uur wat 'n grysvlerkvalk deur die venster ingevlieg het, het 'n jong, onaantreklike geliefde Finis Yasny Sokol aan haar verskyn. En hy het elke nag na haar gevlieg, en in die môre het hy na die oop veld gevlieg.

Een keer het die susters in Maryushka se vuurlig laat gesprekke gehoor, deur die kraak geloer - en hulle was skaars dood van die woede. Hulle het Maryushka in die kelder gelok, en hulle het haar toegesluit, en hulle het haar venster vasgespyker en nog skerp messe vasgesteek.’n Valk het ingevlieg, baklei, baklei, sy hele bors uitgedra en toe uitgeroep:

- Totsiens, pragtige meisie! As jy my weer wil sien, gaan na die verre koninkryk, jy sal dit nie eers kry nie, totdat drie jaar verby is, totdat jy drie paar ysterstewels vertrap het, sal jy nie drie ystermantels verslyt nie, en jy sal nie stomp maak nie drie ysterstokke.

En weggevlieg. Dieselfde nag, sonder om iemand te vertel, het Maryushka die huis verlaat. Die smid het vir haar 'n ysterkleed gesmee, vir haar bashmaki gegee en vir haar 'n staf gegee, en sy het op reis vertrek.

Drie jaar van haar lyding is verby, aan die regterkant is die yster alles afgebreek. Maryushka kom na 'n soort stad, en daar is die koningin besig om voor te berei vir die troue, en haar verloofde is Finist Yasny Sokol. Mariushka het die skottelgoedwasser die paleis ingeneem en, nadat sy vir die tyd gewag het, in Finist se kamers ingegaan. En hy slaap 'n diep slaap. Sy het in 'n stem uitgeroep:

- My skat, ek het vir drie jaar na jou toe gegaan, en jy slaap en weet niks! Maak nie saak hoeveel hy lees nie, hy slaap, hy hoor nie, maar toe val 'n brandbare traan op sy skouer - Finis die Duidelike Valk het wakker geword, sy oë oopgemaak en hyg:

- Jy het gekom, my onaantreklike! En ek het regtig gedink ek sal jou nooit weer sien nie. Die hekseprinses het my betower, ek het van jou vergeet, maar nou sal ek nooit vergeet nie.

Hy het Maryushka in sy arms opgetel en saam met haar deur die venster uitgevlieg – net hulle is gesien. Hulle het na heilige Rusland gevlieg, na Maryushka se pa gekom, hulleself voor sy voete gegooi - hy het die jonges geseën, wel, en toe speel hulle die troue. Mariushka en Finis Yasny Sokol het lank en gelukkig gelewe, en hulle sê dat hulle nog lewe.

Ons voorvaders was vas oortuig dat die gode eers reuse geskep het, en eers daarna mense. Toe moeders en see pas geskep is, was daar baie plek op aarde, so alles was so groot en ruim. En die heel eerste wesens wat die gode geskep het, was ook groot: reuse. Hulle het veral van die god Veles gehou, en daarom word hulle ter ere van hom genoem: "groot" - beteken groot, groot. En reeds het hulle, op bevel van die gode, hoë berge uitgestort, rivierbeddings en depressies van mere gegrawe, woude versprei.

Die reuse Tempest-held ontmoet die winde

Gorynya (anders noem hulle hom Gorynych, Vernigora, Vertigor) is dikwels die held van Russiese verhale, saam met Dubynya en Usynya. Sedert antieke tye is hy as 'n metgesel van Perun beskou: volgens die wil van die dondergod draai Gorynya klippe, breek berge, slaan bome af en laai die rivier met die baaie.

Dubynya (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) is 'n woudreus. Hy is in staat om die vorm van 'n slang aan te neem en bewaak die Inferno - die antieke Slawiese hel. In sy grenslose woude gedra Dubynya hom soos 'n omgee-eienaar - Dubier maak op, dit wil sê, belyn:

"die een wat lank is, die een stoot in die grond, en die een wat laag is, trek van die grond af."

Die aangenome seun (Usynich, Usynka, Krutius) herinner ietwat aan daardie einste slang uit Russiese legendes, wat die rivier met sy enorme liggaam gevul het, net hier het sy ongelooflike snor in werking getree. Hier is hoe dit beskryf word:

"Die aangenome seun het die rivier met sy mond gesteel, hy kook die vis en eet, hy het die rivier met een snor opgedam, en langs die snor, asof op 'n brug, loop voetgangers, perde galop, karre gaan, van hul vingernaels af, 'n baard van 'n elmboog, 'n snor sleep langs die grond, vlerke lê 'n myl weg."

Ons Slawiese reuse is ietwat soortgelyk aan die antieke Titane, wat eens deur die Olimpiese gode verslaan is en in die afgrond van Hades gedompel is. Op dieselfde manier, net soos die Titane aan Zeus toegegee het, word Gorynya, Usynya en Dubynya altyd deur Ivan, 'n man-held, verslaan en oorwin en ten minste soms kom hulle uit gehoorsaamheid, word hulle steeds gedwing om hom te dien.

Die reuse het vrouens gesleep – reuse, helde. Baba-Alatyrka of Baba-Goryninka, byvoorbeeld, was geensins minderwaardig as hul mans nie, en omdat hulle kwaad was, kon hulle hulle selfs oortref.

Hulle het ook 'n paar demi-mense genoem wat in ondergrondse grotte woon met een oog, een hand en een been, wat, om van hul sitplekke af te beweeg, gedwing is om in pare te staan, maar dan het hulle met 'n ondenkbare spoed gehardloop, kon by geleentheid verbysteek. die Regiment self.

Waarheen het die reuse gegaan? Volgens algemene opvattings het sommige van hulle gesterf in die stryd teen monsteragtige slange, ander is deur die gode uitgeroei vir trots en skade wat aan mense gebring is, en iemand het gesterf van honger, nie in staat om hulself te voed nie. Die antieke grafheuwels, waaronder die reuse, volots en helde gerus het, word in die volk drake genoem.

Maar hulle sê ook dat die reuse nêrens heen gegaan het nie. Hulle het net kleiner en swakker in krag geword, totdat hulle met mense kon vergelyk. Dit is heel moontlik dat alle mense in die verre toekoms sodanig maal dat hulle piepklein word en sewe een strooi sal lig. En dan sal hulle fawn genoem word. Wanneer mense heeltemal vergelyk met hoendervleis, dan sal die einde van die wêreld kom.

Na die skepping van die wêreld het daar 'n reus op aarde gewoon. Hy was so groot dat hy nie vir hom 'n skuiling of 'n skuiling kon vind nie. En so het hy swanger geword om op te klim na die onbeperkte hemel. Gaan - die see is kniediep, hy steek die berge oor en klim, uiteindelik, na die hoogste aardse rotse. Raduga – hierdie brug wat hemel met aarde verbind – ontvang dit en klim op na die hemelse inwoners. Die gode wou hom egter nie in die hemelhoë hoogtes inlaat nie – hulle het immers reuse geskep vir lewe op aarde, sowel as mense – en hy het vir ewig tussen hemel en aarde gebly. Wolke - sy bed en klere, gevleuelde winde en voëls dra vir hom kos, en die reënboog, wat water giet, les sy dors. Maar dit is moeilik, vervelig vir hom alleen: die reus snik bitterlik, en sy trane reën op die veld en veld, en donderslae word gebore uit sy kreun.

Wolf se fawn, op Stozhar-grief

'n Boogskutter het uit verre lande gekom om sy swaer te besoek, en in die dorp huil babas.

- Waaroor gaan die hartseer? - vra die boogskutter.

- Ja, weer in die nag, soos verlede jaar, het Khovala saam met sy bediendes in die dorp rondgedwaal - rower maats. Hulle het alles weggeneem wat sleg was. Visnette van pale om af te droog, perdetuig wat hulle vergeet het om in die stal te sit. Die meul-kruporushku-handleiding, wat hulle vergeet het om na die skuur te neem. Die kalwers-vulletjies-kinders is weggeneem, wat nie in die skuur toegesluit was nie. Hulle het alles skoon gesleep!

- En hoe gaan dit met hom, hierdie Khovala?

- Ja, 'n grysbaard ou man met 'n haak. Op die kop is 'n kroon, daarom is daar twaalf vurige oë: niks is vir hulle verborge nie.

- Waarom het jou dorpsboere nie opgestaan vir hul beswil nie?

- Gaan stap in, - antwoord die swaer. - Met strale uit sy oë sal Khovala so blind maak - dan loop jy vir drie dae blind, vryf jou oë met bokmelk. Daar is geen beheer oor Khovalu nie, nee. Sy herehuise is agter die Wolf's Pad, op Stozhar-berg. Daar is nie om te slaag of om te slaag nie. Bedags byt voëls met ysterbekke die onoplettende reisiger dood, snags loop wolwe rond op soek na hul eie bloedige prooi.

- Ons, boogskutters, om bang te wees is 'n sonde. Goed, die oggend is wyser as die aand. En maak teen die oggend gereed vir my, swaer, drie dosyn harsfakkels, vir 'n dik bul se vel in 'n kuip maal, laat die smid ysterplate smee met 'n staalhelm.

In die oggend het die boogskutter sy wapenrusting aangetrek, die perd met 'n vel in plaas van 'n kombers bedek.

… Nou ry hy aan die einde van die dag tot by die Wolf's Pad. En in die lug is dit donker, donker van die verskriklike voëls, wat die Boogskutter nog nooit tevore gesien het nie. Hulle skree, pik na vreemdelinge met ysterneus, maar hulle kan niks daarmee doen nie: die perd word deur bulvel beskerm, en die bekke breek aan die pantser en helm van die boogskutter.

Die nag het aangebreek. Die wolwe het uitgegaan om te jag, hulle oë blink fel in die donker. Die boogskutter het die fakkel met 'n vuursteen aan die brand gesteek - die diere het teruggedeins: hulle is bang vir vuur, soos die duiwel van 'n ladan.

Die oggend het ons by Stozhar-berg gekom, hier, by sy koor, ontmoet Khovala hulle self.

- Gee my die goed, iets wat ek die vorige aand gelaai het, - sê die boogskutter, sonder om van die perd af te klim. - Gee dit terug op 'n vriendskaplike manier. Anders kap ek die sabel, ek sal die perd vertrap.

Die ou man het geglimlag, gespeel, twaalf oë om sy kroon geskel – en die wit lig verdof in die oë van die geweermanne. En die perd het ineengestort asof dit platgeslaan is.

Die boogskutter het in die bokamer wakker geword. Ek staan op, kyk by die venster uit - my vaders-ligte, dit is al herfs in die werf, die blare word geel. Hier kom Khovala die kamer binne en sê met 'n glimlag:

- Nou verstaan jy, ongenooide gas, watter eer moet nie aan die eienaar gegee word nie?

- Vergewe my, ouer, vir ywer. Dit maak te min mense seer, ek kry my jammer!

- Vir wie voel jy jammer, ywerige kêrel, wat jou lewe so desperaat as moontlik in gevaar stel? Die onberouvolles, ja, die onverskilliges, ja, die onverstandiges, ja die stadige verstandiges, ja, die nutteloses. 'n Goeie eienaar het alles onder toesig, alles agter slot en grendel. En die slegte leuen is my prooi. So ek steek dit weg, steek dit weg. Dit word so deur die hemel uiteengesit. Wel, die swaard kap nie 'n skuldige kop af nie, - sê Khovala vreedsaam. - Ek sal die dorp se besittings aan jou teruggee, die dapper boogskutter - die haastige kêrel.

Die boogskutter het teruggekeer na die dorp met 'n hele trein van verskeie goed. En die dorpenaars wou hom nie eers lewend sien nie!

Tradisies van Antieke Rus. Deel 1

Tradisies van Antieke Rus. Deel 2

Tradisies van Antieke Rus. Deel 3

Tradisies van Antieke Rus. Deel 4

Tradisies van Antieke Rus. Deel 5

Tradisies van Antieke Rus. Deel 6

Tradisies van Antieke Rus. Deel 7