Arbeid van die Toekoms: Die bekendstelling van die anargistiese Kropotkin aan die einde van die 19de

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Wanneer sosialiste sê’n samelewing wat van kapitaal bevry is, kan werk genotvol maak en alle werk wat walglik of skadelik vir die gesondheid is afskaf, word daar gewoonlik vir hulle uitgelag.

En tog sien ons reeds treffende suksesse in hierdie rigting; en waar ook al sulke verbeterings aangebring is, kon die eienaars net bly wees oor die gevolglike energiebesparings.

'n Plant en 'n fabriek kan ongetwyfeld so gesond en aantreklik gemaak word soos 'n wetenskaplike laboratorium; en daar is geen twyfel ook dat dit voordelig is om dit in alle opsigte te doen nie.

In’n ruim vertrek, met goeie lug, gaan werk beter, en verskeie klein verbeterings wat lei tot besparing in tyd en arbeid is makliker om toe te pas.

En as in ons tyd die perseel van die meeste van die fabrieke so vuil en ongesond is, is dit te wyte aan die feit dat tydens die bou daarvan die werker heeltemal geïgnoreer is en menslike kragte op die mees belaglike manier daarin vermors word.

Maar selfs nou - alhoewel nog in die vorm van 'n seldsame uitsondering - kan 'n mens hier en daar fabrieke sien wat so goed toegerus is dat dit nogal aangenaam sou wees om daar te werk, as die werk net nie meer as vier of vyf uur per dag geduur het nie. en as almal kon bydra, is daar 'n sekere verskeidenheid daarin in ooreenstemming met hul neigings.

Ons kan byvoorbeeld wys op een aanleg - ongelukkig besig met die vervaardiging van militêre doppe en gewere - wat in die sin van 'n redelike sanitêre organisasie niks te wense oorlaat nie. Dit beslaan 'n oppervlakte van twintig hektaar, waarvan vyftien met 'n glasdak bedek is. Die vloer is van vuurvaste bakstene en is so skoon soos in 'n mynwerker se huis, en die glasdak word deeglik gewas deur toegewyde werkers.

By hierdie aanleg word staalblokke wat tot 1200 pond weeg, gesmee, maar die teenwoordigheid van 'n groot oond, waarin die temperatuur 'n duisend grade bereik, word nie eers dertig treë daarvan gevoel nie: jy merk dit net wanneer 'n rooiwarm staal massa kom uit die monster se mond. En hierdie monster word beheer deur net drie of vier werkers wat die een of ander kraan oopmaak, en groot hefbome word aan die gang gesit deur die krag van waterdruk in die pype.

Jy gaan hierdie aanleg binne, met die verwagting dat jy dadelik deur die geluid van hamers doof sal word, en jy sien dat daar glad nie hamers is nie: groot kanonne wat 6 000 pond weeg en die asse van groot stoombote word gesmee bloot deur die druk van hamers wat ingesit word. beweging deur die druk van water in pype. Om die metaalmassa te druk, draai die werker, in plaas daarvan om te smee, eenvoudig die hyskraan. En met so hidrouliese smee word die metaalmassa gladder en sonder kinkels, ongeag die dikte daarvan.

Jy verwag 'n vreeslike gekletter en gedreun van masjiene, maar intussen sien jy dat die masjiene metaalmassas vyf vaam lank so geluidloos sny asof hulle 'n stukkie kaas sny. En toe ons ons ervaring deel met die ingenieur wat ons vergesel het, het hy kalm geantwoord:

Vir ons is dit 'n kwessie van ekonomie. Hierdie masjien, byvoorbeeld, skaafstaal, dien ons al twee-en-veertig jaar; as sy dele swak by mekaar pas of te swak was en daarom met elke beweging gekraak en gekraak het, sou dit nie eers tien jaar gedien het nie! Is jy verras deur die smeltoonde? Waarom hitte mors, in plaas daarvan om dit vir die oond self te gebruik? Dit sou 'n heeltemal onnodige uitgawe wees.

Inderdaad, hoekom dwing die stokers om te braai wanneer die hitte wat deur bestraling verlore gaan, hele tonne steenkool verteenwoordig?

Die hamers, wat voorheen alle geboue twintig myl in omtrek laat skud het, sou 'n soortgelyke mors van tyd gewees het. Druksmee is baie beter as blaas, en dit kos minder omdat daar minder afval is.’n Ruim vertrek rondom die masjiene? goeie beligting? reinheid? - dit alles is die suiwerste berekening.’n Persoon werk beter as hy goed sien en wanneer hy nie verkramp is nie. Hier in ons voormalige perseel, in die stad, was alles regtig baie sleg met ons. Die styfheid is verskriklik. Jy weet hoe verskriklik duur grond daar is as gevolg van die hebsug van die grondeienaars.

Dieselfde kan gesê word vir steenkoolmyne. Almal weet, ten minste uit Zola se roman of uit die koerante, wat die steenkoolmyne nou is. Intussen, in die toekoms, wanneer die myne goed geventileer is, sal die temperatuur daarin so gelyk wees soos wat dit nou in die werkskamer is; daar sal geen perde in hulle wees nie, veroordeel om hulle hele lewe lank ondergronds te lewe en te sterf, aangesien waens met steenkool óf langs 'n eindelose staalkabel wat by die ingang na die myn in beweging gebring is, óf deur elektrisiteit sal beweeg; aanhangers sal oral wees, en ontploffings sal onmoontlik wees.

En dit is ook nie 'n droom nie; daar is reeds verskeie sulke myne in Engeland, en ek kon een van hulle inspekteer, waar alles so ingerig is. Hier, net soos in 'n fabriek, het goeie sanitasie tot enorme kostebesparings gelei. Ten spyte van sy groot diepte (210 vaam), produseer hierdie myn 'n duisend ton steenkool per dag met slegs tweehonderd werkers, dit wil sê vyf ton (300 poedels) per dag vir elke werker, terwyl in al die tweeduisend myne in Engeland die gemiddelde hoeveelheid is die steenkool wat deur elke werker ontgin word, bereik skaars 300 ton per jaar, dit wil sê net 60 poedels per dag.

Baie ander voorbeelde kan genoem word om te bewys dat, ten minste met betrekking tot die rangskikking van die materiële situasie, Fourier se gedagtes nog lank nie 'n onverwerkbare droom is nie.

Maar die sosialiste het al so baie hieroor geskryf dat almal deesdae erken dat dit moontlik is om fabrieke, fabrieke of myne so skoon te maak soos die beste laboratoriums van moderne universiteite, en dat hoe beter hulle in hierdie opsig gerangskik is, hoe produktiewer die mens arbeid sal wees….

Kan’n mens daarna werklik twyfel dat in’n samelewing van gelykes, in’n samelewing waar hulle nie vir’n stukkie brood gaan verkoop nie, werk in werklikheid’n rus en plesier sal word?

Enige ongesonde of walglike werk sal verdwyn, want onder hierdie nuwe toestande sal dit ongetwyfeld skadelik wees vir die samelewing as geheel. Hierdie soort werk kan deur slawe gedoen word;’n vry man sal nuwe werksomstandighede skep – arbeid wat aantreklik en onvergelykbaar meer produktief is.

Dieselfde sal gebeur met die huishoudelike take wat die samelewing nou aan 'n vrou oplê – hierdie lyer vir die hele mensdom.

II

'n Samelewing wat deur die rewolusie herleef word, sal ook huishoudelike slawerny kan afskaf - die laaste vorm van slawerny, wat terselfdertyd die hardnekkigste kan wees, omdat dit die oudste is. Maar die bevryde samelewing sal dit anders opneem as wat die staatskommuniste – aanbidders van harde mag met hul Arakcheyevs – gedink het.

Miljoene mense sal nooit instem om in 'n falanks te lewe nie. Dit is waar, selfs die minste gesellige persoon voel soms die behoefte om ander mense te ontmoet vir gemeenskaplike werk - werk wat aantrekliker word as 'n persoon terselfdertyd deel voel van een groot geheel.

Maar die ure van ontspanning wat aan rus en geliefdes gewy word, is baie meer persoonlik. Intussen neem falansters en selfs familielede * nie hierdie behoefte in ag nie, of as hulle dit doen, probeer hulle dit kunsmatig bevredig.

Die phalanster, wat in wese niks meer as 'n groot hotel is nie, kan in sekere tydperke van hul lewe deur sommige, of selfs almal, gehou word; maar die oorgrote meerderheid mense verkies steeds die gesinslewe (natuurlik die gesinslewe van die toekoms). Mense is meer lief vir aparte woonstelle, en die Normandiese en Anglo-Saksiese ras verkies selfs aparte huise van vier, vyf of meer kamers, waarin jy saam met jou gesin of in 'n hegte vriendekring kan woon.

Phalanster kan soms goed wees, maar dit sal baie sleg wees as dit die algemene reël word.

Die menslike natuur vereis dat ure wat in die samelewing spandeer word, afgewissel word met ure van eensaamheid. Een van die verskriklikste martelings in die tronk is juis die onmoontlikheid om alleen te wees, net soos eensame opsluiting op sy beurt marteling word wanneer dit nie afgewissel word met tye wat in die geselskap van ander deurgebring word nie.

Ons word soms vertel dat die lewe in 'n falanks meer ekonomies is, maar dit is die kleinste en leë ekonomie.

Die werklike, die enigste redelike ekonomie is om die lewe vir almal aangenaam te maak, want wanneer 'n mens tevrede is met die lewe, produseer hy oneindig meer as wanneer hy alles om hom vervloek *.

Ander sosialiste ontken falansters, maar wanneer hulle gevra word hoe om huiswerk te reël, antwoord hulle:. En as jy te doen het met 'n bourgeois wat sosialisme speel, draai hy met 'n aangename glimlag na sy vrou en sê:

* Die Kommuniste van Young Ikaria het blykbaar verstaan hoe belangrik dit is om mense vryheid van keuse te gee in hul daaglikse kommunikasie met mekaar, afgesien van werk. Die ideaal van die godsdienstige kommuniste is nog altyd geassosieer met 'n gemeenskaplike maaltyd; die eerste Christene het in 'n gemeenskaplike maaltyd hul aanhang aan die Christendom uitgespreek, en spore daarvan word steeds in die sakrament bewaar. Die jong Ikarians het met hierdie godsdienstige tradisie gebreek. Hulle eet almal in een vertrek, maar by aparte tafels, waar mense aansit, afhangende van hul persoonlike simpatie.

Die kommuniste wat in Anama woon, het hul eie aparte huise en eet by hul eie plek, hoewel hulle al die proviand wat hulle nodig het uit die gemeenskapswinkels neem – soveel as wat enigiemand wil hê.

Waarop die vrou met 'n soet en suur glimlag antwoord: - en terselfdertyd by haarself dink dat dit gelukkig nie so gou sal wees nie.

Of dit nou 'n bediende of 'n vrou is, 'n man verwag altyd om die vrou se huiswerk na hom oor te neem.

Maar die vrou van haar kant begin ook uiteindelik haar aandeel in die bevryding van die mensdom eis. Sy wil nie meer die lasdier in haar huis wees nie; dit is vir haar genoeg dat sy soveel jare van haar lewe daaraan wy om kinders groot te maak. Sy wil nie 'n kok, 'n skottelgoedwasser, 'n bediende in die huis wees nie! Amerikaanse vroue is voor alle ander in hul eise, en in die Verenigde State is daar oral klagtes oor die gebrek aan vroue wat bereid is om huishoudelike take te doen.

Dames verkies kuns, politiek, letterkunde of een of ander soort pret; die vroulike werkers, aan die ander kant, doen dieselfde, en oral word gesug en gesug oor die onmoontlikheid om te vind. Daar is min Amerikaanse vroue in die Verenigde State wat sal instem tot huishoudelike slawerny.

Die oplossing van die vraag word egter deur die lewe self aangespoor, en hierdie oplossing is, soos gewoonlik, baie eenvoudig.

Die masjien neem driekwart van alle take oor.

Jy maak jou eie skoene skoon en jy weet hoe belaglik dit is. Om twintig of dertig keer op 'n stewel met 'n kwas te ry - wat kan meer dom as dit wees? Slegs omdat miljoene Europeërs, mans en vroue, gedwing word om hulself te verkoop om hierdie werk te doen vir 'n soort laer en karige kos, net omdat 'n vrou soos 'n werker voel, is dit moontlik dat miljoene hande elke dag hierdie dom operasie doen.

Intussen het haarkappers reeds masjienronde borsels om beide reguit en deurmekaar hare glad te maak. Waarom dan nie dieselfde tegniek aan die ander kant van die menslike liggaam toepas nie? Hoekom nie? Inderdaad, hulle doen dit. Groot Amerikaanse en Europese hotelle neem reeds so 'n stewelskoonmaakmasjien aan, en hierdie masjien word verder as hotelle uitgebrei.

So, byvoorbeeld, in Engeland, in sommige groot skole waar seuns vir vyftig of selfs tweehonderd mense met onderwysers woon, oorhandig die hoofde van hierdie koshuise die skoonmaak van stewels aan 'n spesiale entrepreneur wat dit op homself neem om 'n duisend skoon te maak. pare stewels elke oggend per motor. En dit blyk natuurlik meer winsgewend te wees as om honderde diensmeisies spesiaal vir hierdie dom beroep aan te hou. 'n Voormalige skoenmaker wat ek ken, maak saans al hierdie hoop stewels bymekaar, en stuur dit soggens skoongemaak per motor.

Neem die skottelgoedwas. Is daar iewers 'n minnares wat van hierdie werk sal hou - vervelig en vuil, wat net met die hand gedoen word, omdat die werk van 'n huisslaaf as waardeloos beskou word?

In Amerika begin hierdie slawe-arbeid geleidelik deur meer betekenisvolle arbeid vervang word. Daar is stede waar warm water aan die huise sowel as koue water in ons land verskaf word, en dit vergemaklik reeds die oplossing van die kwessie. En een vrou, mev. Cochran, het dit met die helfte gedoen: die masjien wat sy uitgevind het, was, vee en droog twintig dosyn borde of skottelgoed in minder as drie minute. Hierdie masjiene word in Illinois vervaardig en teen pryse verkoop wat vir groter gesinne bekostigbaar is.

Wat klein gesinne betref, sal hulle mettertyd hul skottelgoed in die wasbak gee op dieselfde manier as wat skoene nou vir skoonmaak gegee word – en waarskynlik sal dieselfde instansie albei hierdie funksies oorneem.

Vrouens maak messe skoon, trek hul vel van hul hande af, druk klere uit, vee vloere en maak matte skoon, lig stofwolke op wat dan met groot moeite uit al die krake waar sy sit verwyder moet word, maar dit alles word so gedoen tot vandag toe net omdat die vrou steeds 'n slaaf is.

Intussen kon al hierdie werk reeds baie beter deur 'n masjien gedoen word. En wanneer die dryfkrag in al die huise ingevoer word, dan sal allerhande soorte masjiene, vereenvoudig sodat hulle 'n bietjie spasie opneem, tot hul reg kom. Die masjien wat die stof suig, is egter reeds uitgevind.

Let daarop dat al sulke masjiene op sigself baie goedkoop is, en as ons nou soveel daarvoor betaal, hang dit af van die feit dat hulle nie wydverspreid is nie, en bowenal, dat alle soorte here wat op die grond spekuleer, oor rou materiaal, op vervaardigings, verkope, belasting, ens., vra ons ten minste drie of vier keer ons werklike waarde, elkeen kapitaliseer uit elke nuwe behoefte wat ontstaan.

Maar klein motors, wat in elke huis en woonstel kan wees, is nog nie die laaste woord in die vrystelling van huishoudelike arbeid nie. Die gesin moet uit sy huidige isolasie kom, in 'n artel met ander gesinne verenig om gesamentlik die werk te doen wat nou in elke gesin afsonderlik gedoen word.

Die toekoms is inderdaad glad nie dat elke gesin een masjien het om stewels skoon te maak, 'n ander vir skottelgoed was, 'n derde vir klere was, ens. Die toekoms behoort aan een gemeenskaplike stoof wat al die vertrekke van die hele blok verhit en dus uitskakel die behoefte om honderde ligte aan te steek.

Dit word reeds in sommige Amerikaanse stede gedoen; warm water word vanaf 'n gemeenskaplike stoof na alle huise en na alle vertrekke gelei, en om die temperatuur van die kamer te verander, is dit genoeg om die kraan oop te draai. As jy in een of ander vertrek 'n vuur wil maak, dan kan jy 'n gas- of elektriese stoof in jou kaggel aansteek. Al die enorme werk om kaggels skoon te maak en aan die brand te hou, wat miljoene werkende hande in Engeland verteer, verdwyn so geleidelik, en vroue is deeglik bewus van hoeveel tyd vandag se kaggels daarvan in beslag neem.

Kers, lamp en selfs gas is reeds verouderd. Daar is hele stede waar dit genoeg is om 'n knoppie te druk om lig te kry, en die hele kwessie van elektriese beligting kom nou daarop neer hoe om ontslae te raak van die hele leër van monopoliste wat oral op (met die hulp van die staat) elektriese beslag gelê het. beligting in hul hande.

Ten slotte - weer in Amerika - praat ons van die vorming van samelewings wat huiswerk byna heeltemal kan uitskakel. Hiervoor sal een so 'n instelling vir elke groep huise voldoende wees. 'n Spesiale koets sou kom vir mandjies stewels wat skoongemaak moet word, vir vuil skottelgoed, vir linne, vir klein goedjies wat skoongemaak moet word (as dit die moeite werd is), vir matte - en die volgende dag bring dit die werk wat reeds gedoen is en wel gedaan. En teen die uur van die oggendontbyt kan warm tee of koffie en die hele ontbyt op jou tafel verskyn.

Inderdaad, kyk wat word nou gedoen. Tussen twaalf en twee uur die middag eet dertig miljoen Amerikaners en twintig miljoen Engelse 'n stukkie braaivleis of lam of gekookte vark - selde hoender of vis - en 'n porsie aartappels en 'n bietjie groente, afhangend van die seisoen.

En so doen hulle van dag tot dag en van jaar tot jaar, en voeg af en toe iets by hul aandete. Om hierdie vleis te rooster en hierdie groente te kook, word minstens tien miljoen vure vir twee of drie uur aangesteek, en tien miljoen vroue spandeer tyd om hierdie maaltye voor te berei, wat in totaal nie meer as tien verskillende kosse insluit nie.

Eet ontbyt, as jy wil, by die huis, saam met jou gesin, saam met jou kinders; maar hoekom, vertel my asseblief, sal hierdie vyftig vroue elke oggend twee of drie uur mors om so 'n eenvoudige maaltyd voor te berei? Kies jou eie stuk bees- of lamsvleis, as jy so 'n fynproewer is, geur jou eie groente as jy die een of ander sous verkies. Maar laat daar net een groot kombuis en een goed ingerigte stoof wees om vleis te rooster en hierdie groente vir vyftig gesinne te kook!

Om te lewe soos ons nou leef, is natuurlik niksseggend; maar dit is te wyte aan die feit dat die werk van 'n vrou nog nooit as iets beskou is nie; want tot nou toe het selfs mense wat na bevryding streef nog nooit 'n vrou in hul drome van bevryding in ag geneem nie; omdat hulle dit as onversoenbaar ag met hul manlike waardigheid om te dink, daarom laai hulle hulle soos 'n lasdier op 'n vrou aan.

Om 'n vrou te bevry beteken nie om die deure van 'n universiteit, hof of parlement vir haar oop te maak nie, want 'n bevryde vrou sit altyd huishoudelike werk op een of ander vrou.

Om 'n vrou te bevry, is om haar te red van die dowwe arbeid van die kombuis en die wasgoed; dit beteken om georganiseer te word om haar die geleentheid te gee, deur haar kinders te voed en groot te maak, en terselfdertyd genoeg vrye tyd te hê om aan die sosiale lewe deel te neem.

En dit sal waar word, dit begin reeds waar word. Ons moet onthou dat 'n revolusie wat net pragtige frases oor Vryheid, Gelykheid en Broederskap sal geniet, maar die huishoudelike slawerny van vroue sal bewaar, nie 'n ware rewolusie sal wees nie. 'n Hele helfte van die mensdom, wat in kombuisslawerny is, sou later hul revolusie moes begin om hulself van die ander helfte te bevry.

P. A. Kropotkin