Persoonlike ervaring - 'n moderne metropool en antieke tradisies in die XXI eeu

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Moskou is 'n multinasionale stad, wie se inwoners hulself as 'n wye verskeidenheid godsdienste beskou, van Ortodokse Christendom tot Boeddhisme en Hindoeïsme, eksoties vir ons breedtegrade.

Teen hierdie agtergrond lyk neo-heidendom selfs meer eksoties - die volgelinge daarvan word beskou as die volgelinge van enige gerekonstrueerde godsdienstige leerstellings, byvoorbeeld die antieke Egiptiese tradisie of Wicca, wat in die 50's van die vorige eeu gewild geword het. Volgens die opname is daar in Rusland slegs 1,5% van die neo-heidene. Nietemin is talle publieke en blogs gewy aan verskeie neo-heidense neigings in sosiale netwerke, en lede van sommige van hulle het selfs hul eie godsdiensgemeenskappe in Moskou geskep.

Waarin glo hulle, hoe beïnvloed godsdiens hul lewe en is dit altyd moontlik om tradisies in 'n groot stad waar te neem?

Alexey, odinis

Ek verwys myself na die noordelike heidense tradisie – soms word dit Odinisme genoem. Ek is nie Duits of Sweed nie, maar ek is omring deur Skandinawiese gode, geeste en ander karakters wat ek beskou as gepaardgaande hoër magte. Uit’n wetenskaplike oogpunt sal Slawiese heidendom en die Skandinawiese tradisie dalk nie kruis nie, maar vir my is dit steeds’n enkele geheel, waaruit een deel beter bewaar word – die noordelike tradisie. Boonop was die Slawiërs vreeslik verdraai deur gewilde afdrukke: hemde, kokoshniks - dit keer my letterlik daaruit.

Al my familielede is gewone Sowjetmense, ver van godsdiens af. Maar toe ek in my jeug “The Elder Edda” lees, het ek besef dit is wat my ouers my geleer het, in omtrent dieselfde woorde. Byvoorbeeld, hoekom wysheid 'n deug is. Hoekom moet ek gaan om 'n opleiding te kry? Om iets aan jou kinders oor te dra. Immers, 'n persoon is een van die skakels in die ketting, waar daar aan die een kant voorouers is, en aan die ander kant - afstammelinge. Dit is die hoofgedagte van my wêreldbeskouing. Aan die een kant moet jy jou voorvaders waardig wees, en aan die ander kant moet jy 'n waardige voorvader vir jou nageslag word.

Baie godsdienste verteenwoordig die mens as die middelpunt van alles, maar dit is nie waar nie. 'n Persoon is eerstens 'n deel van die samelewing, stam en sy familie. Hy is nie die belangrikste verskynsel in hierdie wêreld nie, waarna daar selfs 'n vloed kom. Hy moet iets vir sy kinders nalaat. Ek voel gedurig die voorvaders agter my rug. Dit lyk vir my 'n lang tafel wat tot in 'n eindelose afstand strek, waarop hulle almal sit. Ek wil graag hê hulle moet na die dood vir mekaar sê, as ek kom: “O, kyk! Ek het gekom. Kom ons beweeg, laat hom langs hom sit." Of hulle kan sê: “Wie is jy in elk geval? Gaan uit!"

Ons gemeenskap is gebou op sekondêre stambande, en in werklikheid is dit 'n gemeenskap van mense met soortgelyke idees oor die wêreld. Ons woon nie in dieselfde area nie, maar moderne kommunikasiemiddele laat ons toe om voortdurend by mekaar te wees. Ons sien mekaar op alle vakansiedae, kuier gereeld by mekaar, help mekaar. En soms kan ons na 'n kroeg of na die park gaan.

My vrou deel ten volle my geloof, hoewel ons nie op hierdie basis ontmoet het nie. Dit het geblyk dat sy altyd op 'n soortgelyke manier na die wêreld gekyk het, sy het net nie geweet wat dit genoem word nie. Enige persoon het godsdiens nodig as 'n stelsel van landmerke. Nou praat baie byvoorbeeld uit ter ondersteuning van mense van die sogenaamde nie-tradisionele oriëntasie. Ek gee nie om wie en wat daar in hul hut doen nie, maar om dit te propagandiseer is 'n doodloopstraat van ontwikkeling vir 'n soort. Ek het 'n dogter, en ek hoop daar sal meer kinders wees. Dalk die seun – soos die gode besluit, so sal dit wees.

Matigheid is belangrik, die vermoë om te geniet wat is, sonder uiterstes. Ons probeer produkte met 'n minimum hoeveelheid chemikalieë koop, ons eet nie wors en wors nie - daar is net E25. Maar die reëls is ook goed in moderering - as jy 'n kaasburger wil gaan eet, gaan eet dit. Vegetariërs? Die klimaat bepaal baie. Diegene wat in Bali woon, hoef dalk nie varkvet te eet nie, maar hoekom moet ons onsself verbied? Hier kom 'n vegetariër na Valhalla vir die fees van die voorvaders, waar hulle bosvarke eet, so wat? Hy sal nie daarheen hardloop om gras te soek nie. Hulle sal sê: "Sit honger."

In voorkoms kopieer ons niemand nie en boots geen afgode na nie. Ons mans dra baarde want baarde is pragtig. Vir 'n man is dit 'n soort skande om met 'n naakte gesig te loop. Maar oor die algemeen probeer ek om nie tot uiterstes te gaan terwyl ek die reëls nakom nie. Die besef dat daar nege wêrelde van Yggdrasil is, verhoed my nie om gadgets en die prestasies van moderne wetenskap te gebruik nie. Ons wêreld en die res is verskeie verskillende parallelle van een integrale wêreld, waarin daar baie verskillende gesigte is. Dit is belangrik om net nie die een met die ander te verwar nie.

Nou werk ek as 'n towenaar en help mense om tot 'n toestand van harmonie te kom – ongeag geloof en sienings, almal het dieselfde probleme. Ek hou daarvan om bewus te wees van my nut, om dankbare resensies oor my werk te lees. Soms kom mense egter en die eerste ding wat hulle vra is: "Hoe behandel die Ortodokse Kerk jou amulette?" Dit is dus nodig om die kerk te vra.

Ek slag nie katte in die begraafplaas nie en pleeg geen ander malligheid nie. Ek help mense. Wanneer die ritmes van die innerlike vibrasie nie saamval met die vibrasie van die wêreld rondom nie, kom 'n persoon tot onenigheid met homself. Om dit reg te stel, is sekere rituele nodig. Vuur help – jy hoef nie vuur te maak nie, jy kan’n brander, pot of fakkel vat. Vorm is altyd sekondêr. Dit is net belangrik om te onthou dat ons mense van aksie is, ons meditasie, anders as die oostelike een, is altyd aktief.

Ek is die hoof van die gemeenskap en 'n priester, ek ken die maniere om met gode en geeste te kommunikeer. Daar is baie van hulle, en nie almal is ewe goeie verhoudings nie. Geeste kan gesien en gehoor word, hulle omring ons oral, en met behoorlike opleiding kan enigiemand hulle raaksien. Dit is moeilik om te verduidelik, maar nadat jy geleer het, lyk dit of jy hulle deur 'n ander kanaal voel, wat meer kan resoneer deur sig of gehoor. In die kinderjare sien ons almal geeste, maar dan word ons brein geleer dat dit alles nie bestaan nie.

Ekaterina, Rodnover

Ek noem myself 'n Rodnover. Daar is verskillende skole, en ons tak is byvoorbeeld so duisend jaar oud. In die Oekraïne, met die invoering van die Christendom, is dit nie onderbreek nie, en vir die laaste twintig jaar bestaan dit selfs as 'n amptelike godsdienstige denominasie. Sy hoof het grootgeword in 'n familie van bewaarders van die tradisie, en tot die 1930's in die Karpate-streek het hulle voortgegaan om openlik hul rituele saam met ander lede van die gemeenskap uit te voer. Gedurende die res van die Sowjet-tydperk het die gemeenskap op groot vakansiedae bymekaargekom.

Ek het van kleins af na my geloof gestap, en dit is die groot verdienste van my ouers. Ma het soms grappenderwys gesê dat sy haar hele lewe lank as 'n heiden beskou het. My pa, 'n radio-ingenieur, was volgens haar altyd 'n verstokte materialis en het net geglo in wat hy self sien. Later, toe ek gebore is, was hy aangetrokke tot spiritualiteit en het hy baie historiese en filosofiese literatuur begin lees, joga aangeneem, in bio-energie begin belangstel. Ouers was nog altyd baie bekommerd oor die omgewing. Hulle het ontmoet in 'n Sowjet-studente-organisasie genaamd die Groen Druzhina. Van kleintyd af is ek op staptogte geneem, van sesjarige ouderdom af - berge toe, en sover ek kan onthou, het ons gedurig na die dorpie gereis, waar ek van kleins af baie kruie geken het en geweet het hoe om dit te gebruik. Ek het alles rondom soos 'n lewende organisme behandel. Later, terwyl ek die dagboeke van my jagter-oupa gelees het met gedetailleerde beskrywings van konstante wandelings in die woud, was ek verbaas hoeveel hy van elke bos en elke boom geweet het.

Op skool wou niemand met my kommunikeer nie: ek het selde by ander aangepas en wou byvoorbeeld nie na dieselfde musiek as my klasmaats luister nie. Maar die keerpunt vir my was 'n erge emosionele krisis in my vyfde jaar aan die Moskou Staatsuniversiteit. Dit is net dat die kwantumfisika wat ek bestudeer het, glad nie geblyk het wat my gepas het nie. Ek het met akademiese verlof gegaan en daarna het ek lank op die bed gelê en staar op 'n stadium, selfs my ma, nie ek nie, het die dokumente by die universiteit geneem. Hierdie moeilike toestand van my het geduur totdat ek by die huis op 'n boek afgekom het oor die Slawiese Vediese wêreldbeskouing en besluit het om die rituele van karmiese genesing wat daar beskryf word, te probeer. Ek het net die boek opgetel, dit oopgemaak na die eerste bladsy wat afgekom het en die praktyk gevolg wat daar beskryf word. Waarskynlik, toe het my lewe verander.

Ek het lank buite begin kyk vir wat ek binne het. Op die internet het ek baie webwerwe gevind wat aan Slawisme gewy is, maar hulle het almal ligsinnig gelyk, en dit het vir my gelyk of hierdie mense net speel. Alles het een aand verander. Toe het ek 'n sekere oefening gedoen, en die oggend het ek dieselfde kombinasie van woorde in die soekenjin ingevoer as wat ek voorheen ingevoer het, en skielik het die heel eerste skakel my na die webwerf van my gemeenskap gebring. Ek het die aangeduide nommer gebel en gaan studeer – ek het die gevoel gehad dat ek na my huis toe gekom het. Ek het ook my toekomstige man daar ontmoet.

Nou studeer ek en my man by die geestelike akademie van priesters in die Oekraïne, ons hou seremonies, persoonlike onthale en sielkundige konsultasies vir almal. Maar die uiterlike moet ooreenstem met die interne houding, en dit is nie maklik nie. Byvoorbeeld, terwyl daar nie 'n enkele kleuterskool of skool in die stad is waarheen ek my toekomstige kinders kan stuur nie. Winkels en kafees stem ook nie ooreen met my tradisie nie. Dit blyk dat ek steeds nie kan leef soos ek wil nie. Natuurlik begin die samelewing waarin my kleinkinders sal grootword, geleidelik manifesteer - ons in die gemeenskap streef juis so 'n doel na, daarom is ons aktief betrokke by opvoedkundige aktiwiteite. Ons gaan na alle feeste wat aan die Russiese geestelike tradisie gewy is, en daar hou ons lesings, seremonies en meesterklasse.

Dikwels verstaan mense nie hoekom dit nuttig is om by die tradisionele wêreldbeskouing van hul mense te hou nie. Maar dit is 'n leidraad oor wat om met jou lewe te doen. Toe ek vreemde tale bestudeer het, het ek ontdek dat baie woorde met dieselfde wortel in ons taal in baie ander nie is nie. Neem ten minste twee Russiese woorde "vergewe" en "vereenvoudig". Ons voorvaders het verstaan: om iemand te vergewe, vereenvoudig ons die lewe vir onsself. In Engels is hierdie woorde ver van dieselfde wortel af. Dit blyk dat ons 'n ander persepsie het van die mees algemene alledaagse prosesse met die Westerse wêreld. Daarom, wanneer 'n Slawiese persoon probeer om in ooreenstemming met Katolisisme of selfs Boeddhisme te leef, lyk dit of hy probeer om 'n program wat vir een bedryfstelsel aangepas is op 'n ander bedryfstelsel te installeer. Om 'n wêreldbeskouing te probeer aanneem wat optimaal aangepas is vir 'n heeltemal ander organisme, maak ons onsself erger. In die nou gewilde joga is daar asemhalingspraktyke wat absoluut onvanpas is vir ons, gekies vir mense uit 'n land met 'n warm klimaat. En hoekom het ons iemand anders nodig, as die Slawiërs hul eie het, wat antwoorde op alle vrae gee? Dit is dieselfde in die familie. Die optimale verbintenis van 'n man en 'n vrou is steeds 'n verbintenis tussen mense van dieselfde mense. Ek ken baie verskillende stories oor hoe Russiese vroue met Duitsers of Amerikaners probeer saamleef het, maar in so 'n huwelik kan mens nie op volle begrip reken nie.

Ons het spesifieke areas wat in werklikheid voorsiening maak vir die bevrediging van daaglikse behoeftes. Byvoorbeeld, om te lewe is die kuns om jou energie te bestuur, gebeure rondom jou te vorm. In Indië is daar 'n lering oor prana, in China - qigong. En ons werk deur die liggaam word uitgedruk in yargo - dit is wanneer jy, met behulp van fisiese oefeninge, jou energieblokke skoonmaak, sekere areas van die lewe vestig. Alive is genesing met jou eie hande.

Ons het ook die wetenskap van Rodolad, wat ietwat soortgelyk is aan Chinese feng shui. Sy praat oor wat en waar in die huis beter is om te sit en watter kleure om daarin te hou. Daar is baie rituele wat met die pad geassosieer word – van verkeersmanne, van verkeersknope. Jy sit byvoorbeeld geestelik’n “pet” op die kar op en stel die instelling so dat niemand jou kan sien nie. Maar moenie dit oordoen nie: jy kan in 'n ongeluk beland. Daar was 'n geval: 'n militêre man, ons man, het die grens per motor oorgesteek op pad na die Oekraïne. Hy is voorgekeer en in die handskoenekas gevind van 'n lisensie wat nie uitgeneem kan word nie. Die vrou wat hom vergesel het, het 'n tamboeryn uitgehaal en dit begin slaan. Toe kon die grenswagte dit nie verduur nie en laat hulle gaan met die woorde: "Gaan!"

Dit is nie maklik om die alledaagse lewe in die stad te organiseer wat ooreenstem met die tradisie nie. Ons is nie in konflik met die stad nie, maar kom ons sê ek gaan na die kruidenierswinkel en wat koop ek daar? Melk met antibiotika, wat glad nie meer melk is nie. Wit meelbrood met geurversterkers en ander bymiddels. Die mees algemene gisbrood is 'n baie ongesonde produk. Industriële gis is vol giftige stowwe, en verfynde, verfynde meel is baie moeilik om te verteer. Ek het lankal opgegee met konvensionele gebak en het die verskil verstaan. By die huis kook ek van volgraanmeel – beide brood en selfs pizza. Hierdie soort kook neem baie tyd, want ons eet baie brood. Maar dit is beter om kos as medisyne te neem as om later pille in plaas van kos te eet. Nou het goeie produkte ook in gewone winkels begin verskyn. Maar wat my verstom, is dat dit in 'n duur speelding ontaard het: gepoleerde graankos kos soms drie keer goedkoper as ongepoets, hoewel baie meer werk in die eerste belê is.

Ons woon in Krylatskoye, ons kom daar bymekaar en steek soms vure aan. Onlangs het berede polisiemanne gereeld op die gebied van die park begin verskyn, wat al 'n paar keer gewaarsku het dat die boete vir die aansteek van 'n vuur op die verkeerde plek 5 duisend roebels is. En ons is nie gereed om na Bitsevsky-woud te gaan nie: dit is nie 'n goeie plek nie, dit sal gaaf wees om alles daar skoon te maak, maar vir nou sal ons dit nie doen nie. Die kragbedryf het dit nie daar nie.

Die hele ontsaglike wêreld is 'n integrale lewende organisme. Dit is die Almagtige God, wat ons so noem - die Allerhoogste Rod. Hy het geen geslag, geen persoonlikheid nie, maar hy is materieel. Die krag wat hierdie wêreld geskep het, is tweeledig en is verdeel in manlik en vroulik. Die hipostase van die mannetjie word Svarog genoem, van die vroulike - Lada. Hulle word as skeppergode beskou, en die res van die gode word óf die kinders van Svarog en Lada genoem, óf gesigte. Die krag van Svarog as 'n jong en vurige man is Yarilo. Makosh is die vroulike manifestasie van Lada as die minnares van die vuurherd. Mara is die dood. Elke god het 'n donker kant aan hom. Slegs die woord "donker" in Russies is verdraai, maar in Oekraïens het dit in dieselfde betekenis gebly - "donker", dit wil sê geheim. Ons is nie bang vir die donker gode nie, ons het interaksie met hulle, hoewel nie elke dag nie. Deur die wet van die natuur, wat met die krag van vernietiging verbind word, sal jy ineenstort. Maar dit is onmoontlik om iets te skep sonder om dit te vernietig. Baie siektes word die beste van almal genees deur die krag van vernietiging. As jy daaroor dink, dan tree ons elke sekonde terselfdertyd op as vernietigers en skeppers. Jy moet hierdie dualiteit bemeester om gelukkig te lewe.

Die eksterne vorm van wêreldbeskouing is 'n tradisie, dit organiseer die hele lewe, soos die vakansiedae. Winter en Oujaarsaand is byvoorbeeld die beste tye om te begin droom. Dit is nie toevallig dat hulle in Kerstyd raai nie, wanneer die energieke ruimte die lyn tussen werklikheid en die misterieuse vervaag. Ons naaste groot vakansie is Kolyada, 22 Desember. Die wintersonstilstand duur altesaam drie dae, ons vier Kersfees op die 25ste. Kom ons sê net ons vier die geboorte van 'n nuwe Son, nie die dood van die ou een nie. Hierdie vakansie het sy eie eienskappe, en aangesien ons mense nog landbou is, word die meeste van hulle met graan en are geassosieer. Met Kersfees is altyd 'n didukh gemaak - 'n gerf, 'n element in die vorm van 'n boom, wat die drie-eenheid van wêrelde aandui. Kutia is 'n belangrike Kersfees-simbool, maar in Moskou is dit net by herdenkings bewaar en word van rys gemaak. Trouens, kutia word van koring of gars gekook. Hierdie pap, wanneer dit net voorberei word en as 't ware in 'n pot versprei, simboliseer die primêre chaos en iets waaruit materie geskep word. Tradisioneel word papawersaad, neute, sade, heuning daar bygevoeg. Teen die ouderdom van sewe moes die meisie reeds kutya kon kook, die resep is van vrou tot vrou, van geslag tot geslag oorgedra.

Tradisie moet nie in 'n fanatiese ritueel verander sonder om te verstaan hoekom jy dit doen nie. In die Christendom gebeur dit baie dikwels, en onder die geestelikes is dit normaal om volgens een konsep te lewe en in 'n ander te glo.