Joernalis en plaaslike historikus het oor reuse-menseet-spinnekoppe gepraat

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Hierdie interessante artikel is gestuur deur die skrywer, joernalis en etnograaf van Nalchik (Kabardino-Balkariese Republiek) Viktor Nikolaevich Kotlyarov.

Wat hieronder vertel word, sal deur die meerderheid ondubbelsinnig as 'n uitvindsel, 'n sprokiesgruwelverhaal, 'n volksverhaal beskou word. Waarskynlik ironiese opmerkings, sweempies van ontoereikendheid van persepsie, verwyte van die verteller in die begeerte om aandag op homself te trek deur nie heeltemal korrekte metodes nie.

Die feit dat die meerderheid nie in hierdie storie sal glo nie, weet ek verseker. Boonop het ek self lanklaas geglo.

En selfs nou, om eerlik te wees, twyfel ek wat ek gehoor het. Daarom sal ek probeer om dit van alle kante te dissekteer, om na hierdie episode te kyk vanuit die oogpunt van die moontlike. Wat beteken egter moontlik? Dit is onmoontlik, om die eenvoudige rede dat dit onmoontlik is - het vir my gesê 'n spesialis wat direk verband hou met die studie van data van verteenwoordigers van die wêreld van fauna.

Wel, indien wel, bly dit vir ons om slegs die feite te stel. Beskou hierdie hele verhaal as 'n fiksie, maar 'n fiksie wat nie net en selfs nie soseer op die legendes van verre jare gebaseer is nie, as op die indrukke van ooggetuies.

Ons praat van reuse geleedpotiges – spinnekoppe wat eens in ons omgewing gewoon het. Ek het reeds hierdie onderwerp aangespreek in die artikel "Tyzyl-spinnekoppe en die legendariese Madzhar" ("Onbekende Kabardino-Balkaria", 2013) en was seker dat hierdie onderwerp gesluit is.

Laat ek u daaraan herinner dat dit gegaan het oor die feit dat Madzhar (in sy plek nou berug is in moderne geskiedenis Budennovsk) - die beroemde Golden Horde-stad, wat in die XIII-XVI eeue die middelpunt was van die kruising van handelsroetes vanaf die Transkaukasië na die Noordelike Swartsee-streek en die Wolga-streek is volgens legende letterlik reusespinnekoppe aangeval.

Die grootste wetenskaplike van die 18de eeu, Peter-Simon Pallas, het hieroor geskryf in sy werk "Aantekeninge oor 'n reis na die suidelike goewerneurs van die Russiese staat in 1793-1794":, volgens oorlewering het die naam van die rivier Bivalla ontstaan.. In Tatar beteken bi "tarantula", en walla beteken "sleg" of "sleg". Ek het hierdie land nog nooit as die geboorteplek van die genoemde insekte beskou nie; bowendien kon ek, ten spyte van al my pogings, nie eers 'n gewone tarantula hier vind nie.

Later, in 1828, het die Franse natuurkenner Charles Godet Madzhare besoek, wat reeds die legende van die vernietiging van die stad deur reusespinnekoppe in meer besonderhede uiteengesit het.

Ek het in my materiaal besin oor hoe presies die spinnekoppe die hele stad in besit kon neem, en ek, met die mening dat die inwoners Majar verlaat het as gevolg van die ongelooflike oorvloed tarantulas, wat mense se lewens in 'n nagmerrie verander het, het nietemin van een onthou. legende wat in die Nart-epos weerspieël is.

Die legende is verstommend, en ook uniek - dit word nie gevind onder enige van die volke nie, draers van die Nart-epos, met die uitsondering van die Balkars en Karachais. Dit is gepubliseer in die boek "Narts" (Moskou, "Vostochnaya Literatura", 1994) in die afdeling "Sosuruk / Sosurka" op nommer 45 en word genoem "Hoe die Nart Sosuruk mensvretende spinnekoppe uitgeroei het."

Maar ek het dit ter sprake gebring in die materiaal "Tyzyl Spiders and the Legendary Majar" as 'n sekere soort bewys dat reuse-spinnekoppe kan bestaan, ten minste in die menslike verbeelding. En as daar baie van hulle was, en as hulle mense moeilikheid en lyding veroorsaak het, kan hulle uiteindelik, in hervertellings deur geslagte heen, in omvang toeneem en in reuse verander.

Dit is ook duidelik dat die Tyzyl-spinnekoppe nie in Madzhara, wat meer as een en 'n half honderd kilometer (in 'n reguit lyn) van ons plekke geleë is, kon beland het nie. Dit was net 'n eksotiese weergawe, bedoel om die materiaal 'n soort mistieke intrige te gee. Maar dit het geblyk dat dit nie nodig was om dit aan te heg nie - Madjar is ver en op sy eie, en die Tyzyl-spinnekoppe is 'n heeltemal ander storie. En die belangrikste, dit blyk dat dit geensins mities is nie.

Boonop het ek in die sewentigerjare van die vorige eeu die eggo daarvan gehoor, maar baie skepties oor die plaaslike inwoners se habars (in die jare van my joernalistieke werk moes ek dit hoor, wat genoeg sou gewees het vir 'n hele versameling feetjies stories), toe lag ek net.

Maar kom ons begin by die primêre bron, naamlik die oorspronklike teks. Dit is 'n rekord van 'n inwoner van die dorpie Bedik Harun Otarov, gemaak deur die bekende Balkar-opvoeder Said Shakhmurzaev in 1973 (die verteller was op daardie stadium 78 jaar oud) en word nou in die argiewe van die Kabardino-Balkariese Instituut vir Humanitêre Navorsing.

Kom ons gee dit volledig:

“In die dae van die Narts was daar groot spinnekoppe [die grootte] van 'n mandjie. Hulle het in die land Tyzyl gewoon, in 'n gebied genaamd Kerdeyuklu. Daar is die Shauppopot-opkoms. Aan beide kante van hierdie steil styging was daar diep klowe.

Daar, by die kruispad, in die kloof [en] het spinnekoppe [die grootte van] 'n mandjie gewoon. Hulle het 'n spinnerak [dik] met 'n lasso geweef, verbygaande reisigers [daarin] gelok en, deur hulle verstrengel, die bloed uit hulle gesuig. In hierdie diep klowe rondom Shaushupot lê die bene en skedels van mense wat deur hierdie spinnekoppe verslind is.

Die nart-berader Satanai het gehoor dat hier en daar spinnekoppe [die grootte van] 'n mandjie die paaie van mense versper, hulle in [hul] spinnerakke inlok en bloed uit hulle suig. Toe sy dit hoor, het sy vir Sosuruku van alles vertel.

Sosuruk het saam met [sy] Nart-leër na die plek gegaan waar die spinnekoppe was. Toe ons daar aankom, het ons [nette] en [hul] spinnerakke in 'n diep kloof gesien. Die spinnekoppe, wat [die sleë opgemerk het], het [op hulle] afgestorm. Van die sleë het gevrek. Die sleë was egter oorwinnaars en het [al] die spinnekoppe uitgeroei. Nart Sosuruk het na Satanai ['n boodskapper] gestuur met die boodskap dat hulle die spinnekoppe verslaan het. Satanai het [daar] gekom en die doodgemaakte vreemde spinnekoppe [grootte] so groot soos 'n mandjie gesien.

[Op bevel van] Satanai het die web van hierdie spinnekoppe versamel, hulle op perde gelaai en hulle na die Nart-land gebring. Van hierdie web is doeke geweef, [toegewerkte] klere vir die Nart-weermag. Klere wat van hierdie spinnerakke gemaak is, het nie nat geword nie. Dit was [baie] sterk, in die koue [was dit] warm, in die hitte was dit koel. [Narts, geklee] in hierdie klere, het nie pyle of swaarde gevat nie. Hierdie spinnerakklere het skitterend geskyn.

Eenkeer, toe die Nart-weermag op 'n veldtog vertrek het, het dit op pad 'n groot groep Emegens ontmoet. Die Emegens, toe hulle [die Narts] sien, het besluit om teen hulle te veg. Die blink klere [op die sleë] het egter die klowe, die paaie verlig, [die Emegens] verblind, en hulle kon dit nie verduur nie, het bang geword en gehaas om te hardloop.

[Die Narts] het die Emegens begin jaag en hulle in die Shaushyugut-kloof ingejaag, waar hulle die spinnekoppe uitgeroei het. Die dom Emegens, [wat honger geword het], het die spinnekoppe geëet wat deur die sleë doodgemaak is [en almal] het gesterf. Sedert daardie dag het niemand die Emegens gesien nie. “Dit is hoe die Emegens op aarde verdwyn het,” het my pa Nannak kleintyd vir my gesê toe hy oor die sleë gepraat het.

Dus, voor ons is 'n sprokie, legende, tradisie. Hierdie soort volkskuns moet so behandel word, as …

Die eerste eggo van die spinnekopverhaal het my in die stilstaande en kalm sewentigerjare van die vorige eeu bereik. Die redaksie van die koerant "Sovjet-jeug", waarin ek toe gewerk het, het een van die Augustus-dae na die Tyzyl-kloof vertrek - by die "Tyzyl"-toeristesentrum, wat deur die Nalchik-halfgeleiertoestelaanleg besit word, het hulle belowe om ons skuiling te gee Saterdag en Sondag teen volpension.

So 'n ooreenkoms in daardie jare was die norm: die NZPP het deur die hele republiek gedreun, die koerant het meer as een keer materiaal daaraan gewy, en dit is heel natuurlik dat die Komsomol-organisasie van die plant besluit het om 'n vergadering van die jeugaktiviste met die koerantpersoneel in 'n informele, so te sê, atmosfeer.

Hulle ry tot by Gundelen (toe is hy so genoem) in die hoofartikel "Volga" - op die agtersitplek van ons, onthou ek, was ons ses: vier naby mekaar, twee - 'n leerling van die Rostov-departement van Joernalistiek en die hoof van die propaganda-afdeling, 'n baie verteenwoordigende vrou - op ons knieë. Ek onthou nie hoe ons daar gekom het nie, en dit maak nie saak in hierdie geval nie. Op die Hundelen se beurt het 'n fabriek "UAZ" vir ons gewag, die sogenaamde "tablet", waarin ons met groot gemak gevestig het.

Agter die stuur was 'n man van so vyftig jaar oud - vir my, wat in sy vroeë twintigs was - 'n regte ou man van geen belang nie. En, ongetwyfeld, nie onthou nie, indien nie vir die volgende nie. Iewers net ná die tak wat na 'n ander kloof lei, het die bestuurder die motor gestop en daaruit geklim. Om eerlik te wees, het ek gedink hy het 'n klein besigheid nodig. Maar uit die hoek van sy oog het hy opgemerk dat die man by 'n boks stilhou wat langs die pad gelê het.

Dit was blykbaar 'n boks om appels te vervoer. Die bestuurder het dit opgelig, dit amper na sy oë gebring, iets aandagtig ondersoek en dit toe eenkant toe gegooi. Dit was duidelik dat hy baie verontwaardig of ontsteld was oor iets. Dit was duidelik in sy reaksie op die opmerking van die sekretaris van die Komsomol-organisasie van die aanleg wat ons vergesel, wat hy aan die bestuurder gemaak het. Hy het iets probeer verduidelik, maar wat hy prewel, het niemand in die geraas van die enjin verstaan nie.

Ek reproduseer al die bestuurder se aksies wat hierbo beskryf is met soveel akkuraatheid omdat ek en hy by dieselfde tafel in die eetkamer aangrensend aan die koshuisgebou van die toeristebasis beland het – baie goed beide wat eksterne ontwerp en wat voorbereide disse betref. Die bestuurder (ongelukkig het ek toe nie eers na sy naam gevra nie) het dit op hierdie oomblik reeds reggekry om dit op sy bors te neem, en blykbaar 'n aansienlike dosis, en wou daarom uitpraat en gehoor word. Aangesien ons alleen saam met hom aan tafel was (daar was nie genoeg sitplekke by die gemeenskaplike plek, waar die joernaliste en die fabriek Komsomol-organiseerder gesit het nie, en ek as die jongste daar naby moes gaan sit), was ek sy enigste gespreksgenoot.

Wat ek gehoor het, het ek as dronk gesels gevat, maar dit oor die algemeen glad nie gevat nie. En hoe kon jy reageer op die gemors wat die bestuurder gedra het.

Hy het gesê dat hy nou die dag Nalchik toe is vir kos vir die kantien, lig gery het, leë appelkratte nie getel nie, en daarom vinnig genoeg gejaag het, hoewel die pad nie so 'n spoed gehad het nie. Daarom het ek my nie gesteur aan die vreemde wese wat langs die pad kruip nie. Hy het nietemin onbewustelik die stuurwiel na regs gedraai, en, sonder om te verstaan hoekom, besluit om te stop.

Hy het stadiger gery, uit die motor geklim,’n paar meter gestap en verbysterd gevries. Aan die kant van die pad was iets wat in al sy voorkoms soos 'n spinnekop lyk. Net ongelooflik groot – amper kniediep. Ek onthou die skerp driehoeke van talle bene wat van alle kante uitsteek, 'n groot dop in die middel wat soos 'n skilpad lyk, en oë - blink krale. Die spinnekop het gelewe, maar het nie beweeg nie, blykbaar was hy, nadat hy 'n hou van die masjien gekry het, besig om te prostrasie.

Omdat hy nie geweet het wat om te doen nie en terselfdertyd onbewustelike vrees ervaar het - die man het nog nooit sulke monsters gesien nie, het hy onthou van die appelbokse in die motor en een van hulle uitgehaal. Die spinnekop het steeds roerloos langs die pad opgedoem. Die man het stadig, om een of ander rede sywaarts, na hom toe gestap en hom met 'n boks toegemaak.

En toe het dit gelyk of die insek wakker word.’n Geel massa, sissend en vreeslik stinkend, het oombliklik uit die gat gespat; toe vlieg die boks, wat met ongelooflike krag gegooi is, die lug in en die spinnekop, asof sy grootte verdubbel, beweeg na die man toe.

’n Mens kon net raai hoe die bestuurder opgestyg en toe die motor bestuur het. Sedertdien het hy reeds twee keer deur hierdie plek gegaan, maar het besluit om eers vandag te stop - die teenwoordigheid van 'n groot aantal mense het moed gegee.

Hoe het ek hierdie storie geneem? Hoe sou jy dit neem? Rillers oor reuse-insekte wat nog nie eens in die koppe van Hollywood-draaiboekskrywers ingekom het nie, is dekades later verfilm. Materialistiese opvoeding het enige moontlikheid van die teenwoordigheid van sulke monsters in ons destydse werklikheid ontken.

Daarom het hy dit gevat soos hy moes – nie 'n enkele woord van sy gespreksgenoot geglo nie. Boonop, later, toe ons saans in 'n impromptu rookkamer langs die hoofgebou bymekaargekom het, wreed, met die maksimalisme inherent aan die jeug, het hy die bestuurder bespot en sy storie in gesigte oorgedra. Hulle het lank gelag, almal het gelag.

En dit was uit die geheue weg. Vir altyd weg. Ek het nie eers hierdie episode by die materiaal "Giant Spiders and the Legendary Majar" ingesluit om nie gespot te word nie. En die internet is reeds vol replikas dat die skrywer van hierdie reëls nie 'n plaaslike historikus is nie, maar 'n storieverteller.

Ek sou nie vandag hierdie episode onthou nie, as … Maar meer daaroor hieronder. Laat ons intussen terugkeer na die teks self, gepubliseer in die epos "Narta". Kom ons praat oor die toponimie van die plekke waar die beskryfde gebeure plaasvind. In die Karachai-Balkariese nartiad, in teenstelling met die eposse van ander volke, is daar in die meeste legendes 'n duidelike verwysing na die gebied. In hierdie geval is die Tyzyl-streek die Tyzyl-kloof. Die Kerdeyuklyu-omgewing stem ooreen met die een wat in die Tyzyl-kloof reg voor die waterpompstasie geleë is - vandag word dit Kukurtlu genoem, vanaf die betekenis van hierdie woord (kukurt beteken waterstofsulfied).

Hier het inderdaad 'n bron met 'n kenmerkende reuk van waterstofsulfied uit die grond gestroom. Maar dit was nie moontlik om uit te vind waar die Shaushyugut-boland is nie. Die Balkariese wetenskaplike Makhti Dzhurtubaev (sien sy werk "The Karachay-Balkarian heroic epic". M., "Pomatur", 2004, p. 152) glo dat dit een van die rante naby Kendelen is, hoewel dit in die laaste paragrawe van die legende hierdie naam dui reeds op die kloof waarin die slee die spinnekoppe uitgeroei het.

Na my mening, die voorkoms van 'n persoon wat verlief is op Tyzyl, wat al 'n paar keer daar was, kan ons praat oor die Urda-kloof - 'n gebied ongelooflik, geheimsinnig en somber, nog steeds swak bestudeer.

En nog een ding wat aandag trek in die verhaal van die spinnekoppe. In die beskryfde geveg het die sleë, ondanks die dood van baie van hulle, die oorwinning behaal en al die geleedpotiges uitgeroei. Hulle het hul spinnerakke bymekaargemaak, hulle na die Nart-land geneem, waar hulle daarvan (spinnerakke) doeke geweef en klere toegewerk het.

Moeilike, sê, klere: eerstens het dit nie nat geword nie, tweedens was dit warm in die koue en koel in die hitte, en derdens, die belangrikste, "hulle het nie swaarde gevat nie".

Dit is die moeite werd om te onthou dat wetenskaplikes slegs in ons tyd geleer het oor die wonderlike eienskappe van die web. Sy draad is beter in sterkte as staal van dieselfde dikte; as ons 'n draad van 7 millimeter dik weef, dan kan dit die nuutste vliegtuig keer om op volle spoed te vlieg. Hierdie drade is in staat om waterdruppels duisende kere groter as hulle te versamel.

Die web verdryf die impakenergie so effektief dat "as 'n lyfwapens daarvan gemaak is, dit feitlik ondeurdringbaar sou wees, bowendien waterdig, buitengewoon lig en gemaklik - dit sou in die winter warm wees en in die somer koel". Dit wil sê, hy sou al die eienskappe hê waarvan in die epos gepraat word.

’n Natuurlike vraag ontstaan: hoe het die verteller geweet van die unieke eienskappe van die web? Sy, laat ek jou herinner, het benewens alles anders, "verblindend geskitter", wat die Narts in die stryd met die Emegens gehelp het. Emegens is folklore-karakters, die hoofteenstanders van die Narts, wesens van enorme statuur, ongelooflike krag, terwyl hulle haatdraend en bekrompe is.

Dit is hoe Yevgeny Baranov, 'n boorling van Nalchik, 'n bekende folkloris (ons het 'n boek van sy werke "Living Echo of the Past" gepubliseer), hulle gekenmerk:

“… Onder hierdie naam is bekend eenoogreuse wat in grotte weggekruip het en besig was om bokke te teel. Kwaad en wreed, hulle is gekenmerk deur hul buitengewone vraatsug en was veral lief om aan menslike vleis te smul: daarom moes mense, om hulself teen hul aanval te beskerm, 'n voortdurende stryd met hulle voer.

Nie deur 'n spesiale verstand onderskei nie, het die Emegens maklik geswig voor die misleiding van 'n persoon wat hulle, danksy sy listigheid, dikwels verslaan het. Emegens het gewissel van eenkoppige tot duisendkoppe. Hulle afgekapte koppe was geneig om dadelik na die liggaam te groei; die res van hul liggame het presies dieselfde eiendom gehad. Daarom, om die lewe van 'n emegen te neem, moet die afgesnyde deel van sy liggaam onmiddellik verbrand word ….

Maar in die geval van spinnekoppe stel ons net belang in een hipostase van die Emegens - hul ongelooflike vraatsug. Kom ons onthou: "Die dom Emegens het die spinnekoppe geëet wat deur die sleë doodgemaak is en gesterf." Gevolglik was die spinnekoppe giftig, en in hierdie konteks is die bestuurder se storie oor die spinnekop wat 'n geel massa uitspat - sissend en stinkend - gevul met spesiale betekenis. Fizzing beteken sonder twyfel suur: soutsuur, soos u weet, in sekere gevalle bruis en skuim. Ek moet sê, ons bestuurder was gelukkig dat die stof wat deur die spinnekop uitgespoeg is nie op sy lyf gekom het nie …

Die Tyzyl-spinnekoppe was blykbaar van groot wetenskaplike belang. As hulle was, natuurlik. Makhti Dzhurtubaev, wat reeds hierbo genoem is, wat kommentaar lewer op die plot oor geleedpotiges, kom tot die gevolgtrekking: Dit is moeilik om te sê of die legende gebaseer is op 'n paar werklike gebeure, byvoorbeeld 'n botsing met 'n stam, waarvan die selfnaam die voorvaders herinner het. van die Balkars en Karachais van die woord “lip” - 'n spinnekop, bv. dit het ontstaan as gevolg van 'n valse etimologie.

Die ou mense – Balkars en Karachais – praat oor hierdie spinnekoppe as van regte wesens wat in verre tye in die Kaukasusberge geleef het. Op die vlug van hulle het mense hul huise op die plat toppe van die berge gebou – die spinnekoppe het nie geweet hoe om die hange uit te klim nie. Mense het dit nie gewaag om in die valleie af te sak nie.” (bl. 152-153).

Maar dit lyk vir my of die Gubu-stam in hierdie geval niks daarmee te doen het nie. Bowendien: stort my met klippe van jou ironie, verdrink my in die waterval van jou geestigheid, maar ek glo: individuele individue van reuse-spinnekoppe, wat in die ou tyd deur slee vernietig is (daar word geglo dat die epos as sodanig in die VIII- VII eeue vC, en in die XIII – XIV is individuele legendes in siklusse gekombineer) het tot vandag toe oorleef.

Boonop is daar 'n man wat reuse-menseet-spinnekoppe met sy eie oë gesien het. Ek het dit relatief onlangs gesien, en ek weet dat hy nie lieg nie. Nie dat ek weet nie – ek is seker.

Dit is hoe dit was.’n Januarie-oproep van Tyrnyauz van’n vriend van my, my portuur, saam met wie ek op meer as een ekspedisie was, oor wie ek al meer as een keer geskryf het. Maar die toespraak in hierdie geval gaan nie oor hom nie, maar oor sy kennis - 'n bekwame persoon, bekend in sy kring, nie geneig tot oordrywing en verhale nie. Weens sy posisie en posisie is hy 'n bietjie verleë dat hulle hom nie mag glo nie, misverstaan, en daarom noem ek, in onderlinge ooreenkoms, vandag nie sy naam nie.

Hier is die storie. 2008 jaar. Ons namerek gaan na Tyrnyauz en buite die dorpie Bedyk, so twee en 'n half kilometer daarvandaan, sien hy iets op die pad. Hier is sy indrukke:

“Ek het van ver af opgemerk dat iets oor die pad beweeg. Hy het vyf of ses meter van hierdie wese gestop, die motor op die handrem gesit, die deur oopgemaak, maar nie uitgegaan nie. En net toe besef ek dat 'n yslike (minstens 35-40 sentimeter hoog) spinnekop oor die baan kruip. Dit was baie groter as 'n emmer groot. Ek het stadig gekruip, sy bene (dit het vir my gelyk asof daar ten minste agt van hulle was) sinchroniseer.

Eerlik, by die aanskoue van hom het ek, 'n persoon wat baie gesien het weens sy professionele pligte, my asem weggeslaan - dit was 'n regte monster, geskep deur die natuur om die dood te bring. Ek het gewag totdat hy in die ruigtes langs die pad weggekruip het, en toe met so 'n spoed weggejaag dat ek binne sowat vyftien minute in Tyrnyauz beland het.

Dit is nie nodig vir my om uit te dink en uitmekaar te haal nie, ek kan, indien nodig, die waarheid van my storie op 'n poligraaf bevestig, veral omdat ek al 'n paar keer daarop getoets is. Jy sê in die epos "Narta" is daar 'n legende oor sulke spinnekoppe, maar ek het dit tot my skande nie gelees nie - die werk laat geen tyd vir lees nie.

En ek het nog nie so iets van oumense gehoor nie. En as hy dit sou doen, sou hy die verteller vir 'n dromer aanneem. Ons het baie sulke mense - hulle vind uit, veral vir 'n dronk kop, om aandag na hulself te trek, te pronk, die prys te verhoog. Ek is nie een van hulle nie. En ek het toe vir niemand van hierdie episode vertel nie, en ek was ook nie van plan om dit nou te doen nie, as ek nie geweet het dat jy 'n reis na hierdie plekke beplan nie.

Dit lyk vir my of hierdie monster iewers naby woon – dalk in die grotte aan die regterkant, as ons opgaan, die kante van die Baksan-kloof. Immers, soos ek uit ons gesprek met jou verstaan het, was die verteller, uit wie se woorde die legende wat in die "Narts" weergegee is, opgeneem is, ook van Bedyk. Heel waarskynlik is dit nie toevallig nie, en dit is hier, of in Tyzyl, anderkant die rant, dat hy woon. Hy of hulle.

Aan die ander kant argumenteer jy dat spinnekoppe nie hellings kan klim nie. Maar miskien het hulle voorheen nie geweet hoe nie, maar het hulle dit oor die afgelope eeue geleer? Dit is ook vreemd dat niemand hulle gedurende hierdie tyd gesien het nie. Maar ek het dit gesien. Ek het gesien hoe ek jou sien, hulle is werklik."

Beteken dit dat hulle bestaan? So, hierdie oorblyfsels van vervloë eras het op een of ander manier ongelooflik oorleef tot vandag toe? 'n Rilling loop deur die liggaam van die blote gedagte dat ons een van die verteenwoordigers van hierdie fossielspesie kon teëgekom het - 'n roofdier, in die dieet waarvan nie net insekte of ander klein diertjies nie, maar ook mense. Brr…

Die wetenskap sê onomwonde: dit is onmoontlik, maar die lewe, soos blyk uit die twee beskryfde gevalle, blyk dit, oortuig van die teendeel? Maar laat ons nie jaag nie, want oor die algemeen het ons geen bewyse nie, en die ooggetuie-getuienis, al word dit deur 'n poligraaf bevestig, beteken in hierdie geval niks: miskien het hy dit gesien, of dalk het hy dit gesien.

En die nodige naskrif. Almasty, bosmense, wie se bestaan tot vandag toe nie deur die wetenskap bevestig is nie, is in Kabardino-Balkaria in honderde, indien nie duisende nie, gesien. Nie net legendes leef nie, maar talle getuienisse is versamel (veral deur die beroemde ekspedisie van die Franse vrou Jeanne Kofman, wat vir baie jare in die dorpie Kamennomostskoye gesetel was).

Hoekom het ons Almasty onthou? Een van die weergawes waarom hulle nog nie gevind is nie, is gebaseer op die feit dat Almasts nie in ons wêreld leef nie, maar, kom ons sê, in 'n ander - parallel, parawêreld. En as gevolg van sommige omstandighede bevind hulle hulself op 'n stadium in ons s'n. En as iets soortgelyks met reuse-spinnekoppe gebeur? Kan dit toegelaat word? Hoekom nie?

Daarom moet mens soek. Sal ons soek, soos die held van een bekende fliek gesê het? Sal soek! Hierdie lente gaan ons na die bolope van die Bedyk, die Tyzyl en Urda wat agter hulle lê - dieselfde (onthou die reël uit die legende "Hoe die Nart Sosuruk mensvretende spinnekoppe uitgeroei het") "diep klowe, waar die bene en skedels van mense wat deur hierdie spinnekoppe verslind is, lê nog steeds."