Shah-Fazil-kompleks verberg historiese raaisels

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Daar is reeds iets fassinerend en intrigerend in die naam van hierdie area. Ek het in elk geval net sulke gevoelens gehad toe ek die eerste keer van Safed Bulan gehoor het. Ek sal dadelik 'n bespreking maak dat dit nogal moeilik is om daar uit te kom. As jy van die hoofstad af gaan, is dit amper 10 ure van die pad.

Boonop is die paadjie nie altyd heeltemal plat nie, daar is veldry. Jy moet na die suide van Kirgisië kom, na die Jalal-Abad-streek, dit is 'n grensgebied met Oesbekistan. Hier is daardie geheimsinnige stuk grond geleë, waarvan die naam ongewoon klink vir die Kirgisies-taal Farsi-motiewe - "Safed Bulan" - "Wit Bulan". Wie is sy en hoekom is die dorpie na haar vernoem? Daar word geglo dat dit van hier was dat die verspreiding van Islam deur Sentraal-Asië begin het, dit was terug in die 7de eeu. Daar is baie legendes oor 'n jong meisie met die naam "Safed Bulan". En hulle is almal verweef met die geskiedenis van daardie tye.

“My grootouers het vir my gesê dit is 'n heilige plek omdat baie groot profete hier begrawe is. Daar is hul grafte hier, so hier kry jy krag en energie wanneer jy bid en die Kuran lees,” het Zhetigerova, 'n plaaslike inwoner van Narvus, gesê.

Safed Bulan was 'n dienaar van die leier van die Arabiere - Shah Jarir. En hy is volgens legende beskou as die kleinseun van die profeet Mohammed. Dit was onder sy leiding dat Arabiese troepe na Sentraal-Asië gekom het om 'n nuwe godsdiens vir hierdie plekke te versprei.

“Ongeveer 12 duisend soldate het gekom. Spesiale ambassadeurs is na die mense gestuur om Islam vrywillig te aanvaar. Die bevolking van hierdie gebied het toe Zoroastrianisme bely. Die plaaslike akim het nie militêre magte gehad om te weerstaan nie, so hulle het die godsdiens aangeneem. Maar, soos dit later geblyk het, het die mense slegs in woorde Moslems geword,” het Azim Kasymov, 'n vooraanstaande toerismespesialis, verduidelik.

Trouens, soos die legendes vertel, het die plaaslike inwoners in die geheim 'n leër van mans begin versamel wat in die naburige gebiede woon. Om vertroue te kry, het die akim sy enigste dogter Ubayda aan die hoofleier van die Arabiere gegee. Toe die afdelings van vrywilligers saamgestel is, was daar net een ding oor – om te verstaan wanneer dit beter was om aan te val. En hulle het besluit om dit te doen tydens namaz, wanneer mans nie wapens en wagte by hulle het nie, wanneer almal gedompel is in die lees van namaz.

Nadat hulle gewag het dat die Arabiere aan kollektiewe gebed oorgee, het gewapende afdelings van samesweerders die gebied van die moskee ingestorm. Daar was baie van hulle. Hulle het ongewapende Arabiere aangeval en baie vermoor deur hul koppe af te kap. In hierdie slagting is 2 772 Moslems vermoor. Plaaslike inwoners is verbied om hulle op doodstraf te begrawe.

Shah Jarir het 'n getroue dienaar gehad - 'n swart twaalfjarige negermeisie met die naam Bulan. Sy was nie bang vir vervolging van die heidene, wat hulle verbied het om die gesneuweldes te nader nie, en oral het sy na haar meester gesoek. Sy moes die gevinde bloederige koppe van Arabiese sendelinge na die fontein dra en hulle naby 'n groot klip was. Die legende het dit dat terwyl sy al haar koppe gewas het, haar hare en vel wit geword het van die ervaring van afgryse en vrees. Daarom het sy die bynaam Safed Bulan gekry.

Meer as tien eeue het sedertdien verloop, en sy het 'n simbool van moed op hierdie gebied gebly. Die meisie is kort ná die tragedie dood. Sy is begrawe langs die plek waar sy haar koppe gewas het. Later is 'n beskeie kumbez ter ere van haar opgerig. Dit is waar, net vroue kan dit betree, want die meisie het ongetroud gesterf. Wanneer jy ingaan, is die graf nie dadelik sigbaar nie. Dit is spesiaal met’n skerm bedek sodat hulle nie van die straat af daarna kan kyk nie.

Maar ná die dood van Safed Bulan het die storie nie geëindig nie. Die meisie het Shah Jarir nie onder die vermoordes gevind nie, want hy het daarin geslaag om te ontsnap. Toe hy en sy ondergeskiktes die gewapende mans sien inbars, toe deur 'n geheime deur, wat in die muur van die moskee was, het hulle in die straat uitgeklim, waar Ubaida met perde gewag het. Sy het die omgewing goed geken, so sy het haar man maklik uit die stad geneem en hulle het teruggekeer na sy vaderland, na die gebied van die huidige Oesbekistan. Daar het Shah Jarir en Ubayda 'n seun met die naam Sayf gehad. Toe die seun grootgeword het, het hy 40 ná die tragedie besluit om sy pa se werk voort te sit. Hy is weer na Sentraal-Asië.

Die bevel van die plaaslike heerser om nie die lyke van die vermoorde Arabiere te begrawe nie, was steeds van krag. Sayf het beveel om sy broers te begrawe, en 'n moskee is naby die plek van die slagting gebou, wat Kyrgyn-Machet ("kyrgyn" - "slagting", "slagting", "swaard" - "moskee") genoem is. Almal wat vir die tragedie verantwoordelik was, is gestraf.’n Reusagtige heuwel, waar byna drieduisend lyke van vermoorde Arabiere rus, staan steeds langs die moskee.

“Terselfdertyd het die nuwe leier van die Arabiere verstaan dat 'n godsdiens wat met geweld afgedwing word nie deur mense met siel aanvaar sal word nie. En sulke vreedsame middele soos handel, sendingpreke, ekonomiese maatreëls sal baie meer voordeel inhou,” het Kasymov gesê.

En nuwe reëls begin ingestel word. Die mense wat hulle tot Islam bekeer het, is vrygestel van die betaling van die per capita belasting. Diegene wat Vrydaggebed bygewoon het, het twee munte ontvang. Die karavaanhandel is aangemoedig. En so het geleidelik in byna alle stede langs die karavaanroetes moskees begin verskyn wat handelaars en sendelinge bedien het.

Dit is bekend uit historiese bronne dat Saif hierdie gebied vir 16 jaar regeer het en die bynaam Shah Fazil gekry het, wat "net shah" beteken het. Maar tydens een van die feeste is hy vergiftig en het hy 'n pynlike dood gesterf. Dit word vermeld in die grafskrif, gegraveer op die grafstene-kairak.

Legendes sê dat dit ter nagedagtenis aan die geliefde sjah was dat hierdie mausoleum oor sy graf gebou is, wat Shah-Fazil genoem is. En dit is gebou langs die einste plek waar Safed Bulan voorheen begrawe was - dit was die versoek van die heerser. Binne die mausoleum, op die boonste gordel van die koepel, is daar 'n inskripsie: "Dit is die woonplek van 'n dapper man genaamd Sayf-i Davlat-i Malikan, wat 'n vrygewige man was en hiervoor 'n glorieryke naam gekry het."

Vandag lok hierdie plek nie net pelgrims nie, maar ook historici en argitekte. Hulle probeer elke kraak en baksteen van al hierdie strukture wat in die 11de eeu gebou is, bestudeer. Die betrokke tyd word immers die era van die Karakhanide genoem. Daar is nie soveel strukture van daardie era op die grondgebied van die republiek nie. En vir Kirgisië was dit die bloeityd van stedelike beplanning en argitektuur.

“Ornamente van Shah-Fazil is 'n soort ensiklopedie van ornamente in Sentraal-Asië. Dit spreek van die feit dat daar 'n verskeidenheid van hulle is. Maar nie net 'n verskeidenheid nie, maar alles word in die hoogste kerftegniek gedoen. Dit is 'n bou-argitektoniese kuns. Sommige ornamente en hul konstruksies is baie kompleks. Om dit te maak, is die prestasies van meetkunde en wiskunde van daardie tydperk gebruik,”verduidelik Jumamedel Imankulov, direkteur van die Kirgisiese Herstelnavorsings- en Ontwikkelingsinstituut onder die Ministerie van Kultuur van die Kirgisiese Republiek.

Verlede jaar het een van die bekendste argeoloë van Kyrgyzstan, Lyubov Vedutova, ook hierdie plek besoek. Volgens die vrou het sy voor dit net van die kompleks gelees. By die plek aangekom, het ek Shah-Fazil deeglik bestudeer.

“Iets het my vir etlike jare gepla, en eers twee jaar later het ek besef dit is nie 'n mausoleum nie. Wat is dit dan? Duidelik nie 'n woning nie. Die feit is dat die mausoleum, as ons enige Sentraal-Asiatiese, Iraanse mausoleums neem, ons sien dat die ingang aan die buitekant versier is met inskripsies in Arabies uit die Koran. Maar die mausoleum is nog nooit binne versier nie, dit is die plek van die oorledene,” het die argeoloog opgemerk.

Wetenskaplikes kan nie argumenteer dat dit nie deur feite bewys word nie. Daarom is daar tot dusver net 'n paar raaiskote. Byvoorbeeld, die een wat die mausoleum oorspronklik gebou kon gewees het nie as 'n mausoleum nie, maar as die woonplek van die Soefi's. Dit is verteenwoordigers van die tendens in Islam wat asketisme en verhoogde spiritualiteit verkondig het. Gewoonlik het hulle hulle buite die stad gevestig, en die regeerders het hulle altyd vir raad gewend. Vir wetenskaplikes is die beste manier om die egtheid van hul raaiskote te verifieer om 'n lykskouing op die graf uit te voer. Op grond van die resultate sal dit dadelik duidelik word tot watter tydperk die begrafnis behoort, en of dit enigsins daar is. Maar die plaaslike inwoners sal eerder daarteen wees, want hulle beskou hierdie plek al vir baie eeue as heilig.

Intussen het die historiese kompleks nog 'n rekonstruksie nodig. Herstelwerk gaan voort op sy grondgebied. Hulle het in die 80's van die vorige eeu begin. Soos geld ontvang is, is die mure en dak van die mausoleum gerestoureer en herstel.

Die hoogte van die mausoleum is 15 meter. Sewe meter is die breedte van die binneste deel, en die lengte van die buitekant is 11,5 meter. Die totale oppervlakte is 130 vierkante meter. Terwyl een ding in orde gebring word, vernietig tyd die ander. Die werk binne het onvoltooid gebly. Die steierwerk is nie verwyder nie. Slegs 30% van die unieke en outentieke uitsnywerk op die mure is oor. Die kompleks is op die UNESCO-waglys vir insluiting in die Wêrelderfenislys.