Blue Eyed God Viracocha

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

"SEESKUIM"

Teen die tyd dat die Spaanse veroweraars aangekom het, het die Inka-ryk langs die Stille Oseaan-kus en die hooglande van die Cordillera vanaf die huidige noordelike grens van Ecuador deur Peru gestrek en die Maule-rivier in sentraal-Chili in die suide bereik. Die verre uithoeke van hierdie ryk is verbind deur 'n uitgebreide en vertakte netwerk van paaie, soos twee parallelle noord-suid-hoofweë, waarvan een vir 3 600 kilometer langs die kus gestrek het, en die ander, van dieselfde lengte, oor die Andes. Beide hierdie groot snelweë was geplavei en met 'n groot aantal kruispaaie verbind. 'n Eienaardige kenmerk van hul ingenieurstoerusting was hangbrûe en tonnels wat in die rotse gesny is. Hulle was duidelik die produk van 'n ontwikkelde, gedissiplineerde en ambisieuse samelewing. Ironies genoeg het hierdie paaie 'n belangrike rol gespeel in die val van die ryk, aangesien die Spaanse troepe, onder leiding van Francisco Pizarro, dit suksesvol gebruik het vir 'n genadelose aanval diep in die lande van die Inkas.

Die hoofstad van die ryk was die stad Cuzco, wie se naam in die plaaslike Quechua-taal "die naeltjie van die aarde" beteken. Volgens legende is dit gestig deur Manko-Kapak en Mama-Oklo, twee kinders van die Son. Boonop, hoewel die Inkas die songod Inga aanbid het, was die mees gerespekteerde god Viracocha, wie se naamgenoot as die skrywers van die Nazca-tekeninge beskou is, en sy naam self beteken "seeskuim".

Dit is ongetwyfeld 'n blote toeval dat die see-gebore Griekse godin Aphrodite vernoem is na seeskuim ("afros"). Boonop het die inwoners van die Cordillera Viracocha altyd kompromisloos as 'n man beskou, dit is vir seker bekend. Geen historikus is egter in staat om te sê hoe oud die kultus van hierdie godheid was toe die Spanjaarde 'n einde daaraan gemaak het nie. Dit blyk dat hy nog altyd bestaan het; in elk geval, lank voordat die Inkas hom in hul pantheon ingesluit het en 'n manjifieke tempel gebou het wat aan hom in Cuzco opgedra is, was daar bewyse dat die groot god Viracocha deur alle beskawings in die lang geskiedenis van Peru aanbid is.

BAARDE VREEMDELING

Aan die begin van die 16de eeu, voordat die Spanjaarde die vernietiging van die Peruaanse kultuur ernstig opgeneem het, het die beeld van Viracocha in die heiligste tempel van Coricancha gestaan. Volgens die teks van die tyd, "Anonieme beskrywing van die antieke gebruike van die inboorlinge van Peru", het die marmerbeeld van die godheid "met hare, liggaamsbou, gelaatstrekke, klere en sandale die meeste gelyk soos die Heilige Apostel Bartholomew - in die manier waarop kunstenaars hom tradisioneel uitbeeld." Volgens ander beskrywings het Viracocha uiterlik soos Saint Thomas gelyk. Ek het 'n aantal geïllustreerde Christelike kerkmanuskripte bestudeer waarin hierdie heiliges verskyn het; albei is beskryf as maer, lig van vel, baard, bejaard, met sandale en lang, vloeiende mantels. Dit kan gesien word dat dit alles presies ooreenstem met die beskrywing van Viracocha, aangeneem deur diegene wat hom aanbid het. Gevolglik kon hy enigiemand behalwe 'n Amerikaanse Indiër gewees het, aangesien hulle relatief donker vel en yl gesigshare het. Viracocha se bosagtige baard en ligte vel is meer suggereer van sy nie-Amerikaanse oorsprong.

Toe, in die 16de eeu, het die Inkas ook dieselfde mening gehad. Hulle het sy fisiese voorkoms so duidelik voorgestel, volgens legendariese beskrywings en godsdienstige oortuigings, dat hulle aanvanklik ligte en bebaarde Spanjaarde geneem het vir Viracocha en sy halfgode wat na hul kus teruggekeer het, veral omdat die profete so 'n koms voorspel het en volgens aan alle legendes, het Viracocha self belowe. Hierdie gelukkige toeval het Pizarro se veroweraars 'n beslissende strategiese en sielkundige voordeel in gevegte teen 'n numeries superieure Inca-leër gewaarborg.

Wie was die tipe Viracocha?

DIE EEN WAT TYDENS CHAOS KOM

Deur al die antieke legendes van die mense van die Andes-streek gaan 'n lang geheimsinnige figuur van 'n man met 'n baard met 'n mooi vel verby, toegedraai in 'n mantel. En hoewel hy op verskillende plekke onder verskillende name bekend was, kan jy oral een persoon in hom herken - Viracocha, Sea Foam, 'n kenner van wetenskap en 'n towenaar, die eienaar van 'n verskriklike wapen wat in tye van chaos verskyn het om orde te herstel in die wereld.

Dieselfde storie bestaan in baie variasies onder al die mense van die Andes-streek. Dit begin met’n grafiese, skrikwekkende beskrywing van die tyd toe die groot vloed die aarde getref het en die groot donkerte wat deur die verdwyning van die son veroorsaak is. Die samelewing het in chaos verval, mense het gely. En dit was toe dat “skielik, komende uit die Suide, 'n wit man van hoë statuur en heersende gedrag verskyn het. Hy het so groot krag gehad dat hy die heuwels in valleie verander het en die valleie in hoë heuwels, strome uit die rotse laat vloei het …"

Die Spaanse kroniekskrywer wat hierdie legende opgeteken het, verduidelik dat hy dit gehoor het van die Indiane saam met wie hy in die Andes gereis het:

“Hulle het dit van hul vaders gehoor, wat op hul beurt daarvan geleer het uit liedere wat uit die ou tyd gekom het … Hulle sê dat hierdie man die berge na die Noorde gevolg het, wonderwerke op die pad gedoen het, en dat hulle hom nooit gesien het nie. weer… Daar word gesê dat hy op baie plekke mense geleer het hoe om te lewe, terwyl hy met groot liefde en vriendelikheid met hulle gepraat het, hulle aangemoedig het om goed te wees en mekaar nie te benadeel of skade aan te doen nie, maar om mekaar lief te hê en barmhartigheid aan almal te bewys. Op die meeste plekke is hy Tiki Viracocha genoem …"

Hy is ook met ander name genoem: Huarakocha, Kon, Kon Tiki, Tunupa, Taapak, Tupaca, Illa. Hy was 'n wetenskaplike, volmaakte argitek, beeldhouer en ingenieur. “Op die steil hange van die klowe het hy terrasse en landerye gemaak, en die mure wat dit ondersteun. Hy het ook besproeiingskanale geskep … en in verskillende rigtings geloop en baie verskillende dinge gedoen."

Viracocha was ook 'n onderwyser en geneesheer en het baie nuttige dinge gedoen vir behoeftiges. Hulle sê dat "waar hy ook al gegaan het, het hy die siekes genees en die blindes herstel."

Hierdie vriendelike verligter, die Samaritaanse superman, het egter 'n ander kant gehad. As sy lewe bedreig was, wat na bewering by verskeie geleenthede gebeur het, was hy gewapen met hemelse vuur:

“Hy het groot wonderwerke met sy woord gedoen en na die Kanas-streek gekom, en daar, naby 'n dorpie genaamd Kacha … het mense teen hom in opstand gekom en gedreig om hom met klippe te gooi. Hulle het gesien hoe hy kniel en sy hande na die hemel opgelig het, asof hy om hulp geroep het in die moeilikheid wat hom getref het. Volgens die Indiane het hulle toe vuur in die lug gesien, wat blykbaar oral rond was. Gevul met vrees het hulle die een genader wat hulle wou doodmaak, en gesmeek om hulle te vergewe … En toe sien hulle dat die vuur op sy bevel geblus is; terselfdertyd het die vuur die klippe geskroei sodat groot stukke maklik met die hand opgelig kon word - asof dit van kurk is. En toe, het hulle gesê, het hy die plek verlaat waar dit alles gebeur het, aan wal gegaan en, met sy mantel vasgehou, reguit die branders in. Hy is nooit weer gesien nie. En mense het hom Viracocha genoem, wat seeskuim beteken."

Legendes is eenparig in die beskrywing van die voorkoms van Viracocha. In sy Corpus of Legends of the Incas verklaar die Spaanse kroniekskrywer van die 16de eeu Juan de Betanzos byvoorbeeld dat, volgens die Indiane, "Viracocha 'n lang bebaarde man was, geklee in 'n lang wit hemp tot op die vloer, gegordel by die middel."

Ander beskrywings, versamel van die mees uiteenlopende en verafgeleë inwoners van die Andes, verwys blykbaar na dieselfde enigmatiese persoon. Dus, volgens een van hulle, was hy:

“'n Bebaarde man van gemiddelde lengte, geklee in 'n taamlike lang mantel … Hy was nie die eerste jongmens, met grys hare, maer nie. Hy het saam met sy gevolg geloop, die inboorlinge met liefde aangespreek en hulle sy seuns en dogters genoem. Hy het deur die land gereis en wonderwerke verrig. Hy het die siekes genees deur aan te raak. Hy het enige taal selfs beter gepraat as die plaaslike inwoners. Hulle het hom Tunupa of Tarpaka, Viracocha-rapaca of Pachakan genoem …"

Volgens een legende was Tunupa-Viracocha "'n lang wit man, wie se voorkoms en persoonlikheid groot respek en bewondering ontlok het." Volgens die ander was hy 'n wit man met 'n majestueuse voorkoms, blou-oog, baard, met 'n onbedekte kop, geklee in 'n "kusma" - 'n baadjie of hemp sonder moue, wat tot by sy knieë strek. Volgens die derde, wat glo verband hou met 'n latere tydperk van sy lewe, is hy gerespekteer "as 'n wyse raadgewer oor sake van staatsbelang", op daardie stadium was hy 'n bebaarde ou man met lang hare, geklee in 'n lang tuniek."

BESKAWINGSSENDING

Maar bowenal word Viracocha in legendes as onderwyser onthou. Voor sy aankoms, sê die legendes, "het mense in totale wanorde geleef, baie het naak soos barbare geloop, hulle het geen huise of ander wonings gehad nie behalwe grotte, vanwaar hulle in die buurt rondgeloop het op soek na iets eetbaars."

Daar word gesê dat Viracocha dit alles verander het en 'n goue era ingelui het wat daaropvolgende generasies met nostalgie sou onthou. Boonop stem alle legendes saam dat hy sy beskawingswerk met groot vriendelikheid uitgevoer het en, waar moontlik, die gebruik van geweld vermy het: welwillende leringe en 'n persoonlike voorbeeld is die belangrikste metodes wat hy gebruik het om mense toe te rus met tegnologie en kennis wat nodig is vir kulturele en produktiewe lewe. Hy is veral gekrediteer met die bekendstelling van medisyne, metallurgie, landbou, veeteelt, skryf (later, volgens die Inkas, vergete) en begrip van die komplekse grondslae van tegnologie en konstruksie in Peru.

Ek was dadelik beïndruk deur die hoë gehalte van die Inca-messelwerk in Cusco. Terwyl ek egter my navorsing in hierdie ou stad voortgesit het, was ek verbaas om te besef dat die sogenaamde Inka-messelwerk nie altyd deur hulle gedoen is nie. Hulle was inderdaad meesters van klipverwerking, en baie van Cusco se monumente was ongetwyfeld hul handewerk. Dit blyk egter dat sommige van die merkwaardige geboue wat deur tradisie aan die Inkas toegeskryf word, moontlik deur vroeëre beskawings opgerig is, daar is rede om te glo dat die Inkas dikwels eerder as restoureerders as eerste bouers opgetree het.

Dieselfde kan gesê word van die hoogs ontwikkelde stelsel van paaie wat verafgeleë dele van die Inka-ryk verbind. Die leser sal onthou dat hierdie paaie gelyk het soos parallelle snelweë wat van noord na suid loop, een parallel met die kus, die ander oor die Andes. Teen die tyd van die Spaanse verowering was meer as 15 000 myl van geplaveide paaie gereeld en doeltreffend gebruik. Ek het eers gedink dat hulle almal die werk van die Inkas was, maar toe kom ek tot die gevolgtrekking dat die Inkas heel waarskynlik hierdie stelsel geërf het. Hulle rol is gereduseer tot die herstel, instandhouding en konsolidasie van reeds bestaande paaie. Terloops, hoewel dit nie dikwels erken word nie, kon geen spesialis die ouderdom van hierdie wonderlike paaie betroubaar bepaal en vasstel wie dit gebou het nie.

Die raaisel word vererger deur plaaslike kennis wat beweer dat nie net die paaie en gesofistikeerde argitektuur reeds oud was tydens die Inka-era nie, maar dat dit die vrug was van die arbeid van wit, rooiharige mense wat duisende jare tevore geleef het.

Volgens een van die legendes is Viracochu vergesel deur boodskappers van twee families, lojale krygers ("uaminca") en "shining" ("ayuapanti"). Hulle taak was om God se boodskap “aan elke deel van die wêreld” oor te dra.

Ander bronne het gesê: "Kon-Tiki het teruggekeer … met metgeselle"; “Toe het Kon-Tiki sy volgelinge bymekaargemaak, wat viracocha genoem is”; "Kon-Tiki het al die viracochas, behalwe twee, beveel om oos te gaan …", "En toe kom 'n god met die naam Kon-Tiki Viracocha uit die meer, wat 'n aantal mense gelei het …", "En hierdie viracochas het na verskillende streke gegaan, wat Viracocha aan hulle uitgewys het …"

VERNIETIGING VAN DIE REUSE

Ek wil graag van nader kyk na sommige van die eienaardige verhoudings wat, soos dit vir my gelyk het, sigbaar was tussen die skielike verskyning van Viracocha en die vloed in die legendes van die Inkas en ander volke van die Andes-streek.

Hier is 'n uittreksel uit Vader José de Acosta se "Natural and Moral History of the Indians", waarin die geleerde priester vertel "dat die Indiane self oor hul oorsprong praat":

“Hulle noem baie van die vloed wat in hul land gebeur het … Die Indiërs sê dat alle mense in hierdie vloed verdrink het. Maar 'n sekere Viracocha het uit die Titicacameer gekom, wat hom eers in Tiahuanaco gevestig het, waar jy tot vandag toe die ruïnes van antieke en baie vreemde geboue kan sien, en van daar af na Cuzco verhuis, waaruit die vermeerdering van die menslike ras begin het…"

Nadat ek myself verstandelik opdrag gegee het om iets oor die Titicacameer en die geheimsinnige Tiahuanaco te vind, lees ek die volgende paragraaf met 'n opsomming van die legende wat eens op hierdie plekke bestaan het:

“Vir een of ander sonde is mense wat in antieke tye geleef het deur die Skepper vernietig … in 'n vloed. Na die sondvloed het die Skepper in menslike vorm vanaf die Titicacameer verskyn. Toe het hy die son, maan en sterre geskep. Daarna het hy die mensdom op aarde laat herleef …"

In 'n ander mite:

“Die groot skeppergod Viracocha het besluit om 'n wêreld te skep waar die mens kan leef. Eerstens het hy die aarde en die lug geskep. Toe het hy die mense opgeneem, waarvoor hy die reuse uit die klip uitgekap het, wat hy toe laat herleef het. Eers het alles goed gegaan, maar na 'n ruk het die reuse baklei en geweier om te werk. Viracocha het besluit dat hy hulle moet vernietig. Sommige het hy weer in klip verander … die res het hy in 'n groot vloed verdrink."

Natuurlik klink baie soortgelyke motiewe in ander bronne op wat heeltemal nie verband hou met dié wat byvoorbeeld in die Ou Testament gelys is nie. So, in die sesde hoofstuk van die Bybel (Genesis) word beskryf hoe die Joodse God, ontevrede met sy skepping, besluit het om dit te vernietig. Terloops, ek is lankal geïntrigeerd deur een van die min frases wat die vergete era beskryf wat die vloed voorafgegaan het. Dit sê dat "in daardie dae het reuse op die aarde gewoon …" Kan daar enige verband wees tussen die reuse wat in die Bybelse sand van die Midde-Ooste begrawe is en die reuse wat in die weefsel van die legendes van die Indiane van pre-Columbian geweef is Amerika? Die raaisel word vererger deur die toeval van 'n aantal besonderhede in die Bybelse en Peruaanse beskrywings van hoe 'n woedende God 'n katastrofiese vloed op 'n bose en opstandige wêreld ontketen het.

Op die volgende vel in die stapel dokumente wat ek versamel het, is daar die volgende beskrywing van die vloed van die Inkas soos beskryf deur Vader Malina in sy "Beskrywing van die Legendes en Beelde van die Inkas":

“Hulle het gedetailleerde inligting oor die vloed geërf van Manco-Capac, wat die eerste van die Inkas was, waarna hulle hulself kinders van die Son begin noem het en by wie hulle geleer het om die Son heidense te aanbid. Hulle het gesê dat in hierdie vloed alle rasse van mense en hul skeppings omgekom het, want die waters het bo die hoogste bergpieke uitgestyg. Nie een van die lewende wesens het oorleef nie, behalwe 'n man en 'n vrou wat in die boks gedryf het. Toe die water teruggetrek het, het die wind die boks gedra … na Tiahuanaco, waar die skepper mense van verskillende nasionaliteite van hierdie streek begin vestig het …"

Garcilaso de la Vega, die seun van 'n Spaanse aristokraat en 'n vrou uit die familie van die Inka-heerser, was reeds aan my bekend uit sy Geskiedenis van die Inka-staat. Hy is beskou as een van die mees betroubare kroniekskrywers en bewaarder van die tradisies van die mense waaraan sy ma behoort het. Hy het in die 16de eeu gewerk, kort ná die verowering, toe hierdie tradisies nog nie deur uitheemse invloede verbloem was nie. Hy haal ook aan wat diep en met oortuiging geglo is: "Nadat die vloed teruggetrek het, het 'n man in die land Tiahuanaco verskyn …"

Hierdie man was Viracocha. Gewikkel in 'n mantel, sterk en edel van voorkoms, het hy met ongenaakbare selfvertroue deur die gevaarlikste plekke gemarsjeer. Hy het wonderwerke van genesing gedoen en kon vuur uit die hemel roep. Dit het vir die Indiane gelyk of hy uit die niet gematerialiseer het.

ANTIEKE LITES

Die legendes wat ek bestudeer het, was ingewikkeld verweef, iewers het hulle mekaar aangevul, iewers het hulle weerspreek, maar een ding was duidelik: al die wetenskaplikes het saamgestem dat die Inkas geleen het,die tradisies van baie en verskillende beskaafde volke geabsorbeer en oorgedra, waartoe hulle hul imperiale mag binne die raamwerk van eeue-oue uitbreiding uitgebrei het. In hierdie sin, ongeag die uitslag van die historiese geskil oor die oudheid van die Inkas, kan niemand ernstig twyfel dat hulle die bewakers geword het van die stelsel van antieke oortuigings van al die vorige groot kulture van hierdie land, bekend en vergete nie.

Wie kan met sekerheid sê watter beskawings in Peru bestaan het in nou onontginde gebiede? Argeoloë keer elke jaar terug met nuwe vondste, wat die horisonne van ons kennis in die dieptes van tyd uitbrei. So hoekom vind hulle nie eendag bewyse van Penetrasie in die Andes in antieke tye van 'n sekere ras van beskawings wat van oorsee aangekom het en, nadat hulle hul werk voltooi het, vertrek het nie? Dit is wat die legendes vir my gefluister het wat die nagedagtenis van die god-mens Viracocha, wat die paaie van die Andes oop vir die winde geloop het, voortgesit het, en wonderwerke langs die pad verrig het:

“Viracocha self en sy twee assistente het noord gegaan … Hy het deur die berge gestap, een assistent langs die kus, en die ander langs die rand van die oostelike woude … Die Skepper het voortgegaan na Urcos, wat naby Cuzco is, waar hy het die toekomstige bevolking beveel om uit die berg te kom. Hy het Cusco besoek en toe noordwaarts getrek. Daar, in die kusprovinsie van Manta, het hy met die mense geskei en op die golwe in die see gegaan.”

Altyd aan die einde van volkslegendes oor 'n wonderlike vreemdeling wie se naam "Seeskuim" beteken, is daar 'n oomblik van afskeid:

“Viracocha het sy eie pad gegaan en mense van alle nasies opgeroep … Toe hy by Puerto Viejo aangekom het, het sy volgelinge by hom aangesluit, wat hy voorheen uitgestuur het. En toe stap hulle saam op die see so maklik as wat hulle op land loop.”

En dit is altyd 'n hartseer afskeid … met 'n effense wenk van óf wetenskap óf magie.

DIE HUIDIGE KONING EN DIE KOMENDE KONING

Terwyl ek in die Andes gereis het, het ek 'n paar keer 'n nuuskierige weergawe van 'n tipiese legende oor Viracocha hergelees. In hierdie variant, gebore in die gebied rondom Titicaki, verskyn die goddelike held-beskawing onder die naam Thunupa:

“Tunupa het in antieke tye op die Altiplano verskyn, uit die noorde gekom met vyf volgelinge.’n Wit man van edele voorkoms, blou-oog, baard, het streng sedes aangehang en in sy preke gekant teen dronkenskap, poligamie en strydlustigheid.”

Nadat hy lang afstande oor die Andes gereis het, waar hy 'n vreedsame koninkryk geskep het en mense aan verskeie manifestasies van beskawing bekendgestel het, is Tunupa getref en ernstig gewond deur 'n groep afgunstige samesweerders:

“Hulle het sy geseënde liggaam in 'n boot van totorariet gesit en dit in die Titicacameer laat sak. En skielik … het die boot met so 'n spoed gejaag dat diegene wat hom so wreed probeer doodmaak het, stomgeslaan was van vrees en verbasing - want daar is geen stroom in hierdie meer nie … Die boot het na die oewer in Cochamarca gevaar, waar nou die Desguardero-rivier. Volgens Indiese legende het die boot met so 'n krag teen die oewer vasgevlieg dat die Desguardero-rivier, wat nog nooit voorheen bestaan het nie, geskep is. En die stroom water het die heilige liggaam vir baie ligas weggevoer na die seestrand, na Arica …"

BOTE, WATER EN REDDING

Daar is 'n merkwaardige parallel hier met die mite van Osiris, die antieke Egiptiese oppergod van dood en opstanding. Hierdie mite word ten volle uiteengesit deur Plutarchus, wat sê dat hierdie geheimsinnige persoon die gawes van die beskawing aan sy mense gebring het, hom baie nuttige handwerk geleer het, 'n einde gemaak het aan kannibalisme en menslike opoffering, en mense die eerste stel wette gegee het. Hy het nooit die aankomende barbare gedwing om sy wette af te dwing nie, en verkies bespreking en 'n beroep op hul gesonde verstand. Daar word ook berig dat hy sy leringe aan die kudde oorgedra het deur gesange met musikale begeleiding te sing.

Tydens sy afwesigheid het 'n sameswering van twee-en-sewentig howelinge, gelei deur sy swaer genaamd Seth, egter teen hom ontstaan. Met sy terugkeer het die samesweerders hom na 'n fees genooi, waar 'n manjifieke ark van hout en goud as geskenk aangebied is aan enige van die gaste wat dit pas. Osiris het nie geweet dat die ark presies volgens die grootte van sy liggaam voorberei is nie. Gevolglik het hy nie een van die vergaderde gaste gepas nie. Toe dit Osiris se beurt was, het dit geblyk dat hy redelik gemaklik daar pas. Hy het nie gou uitgekom nie of die samesweerders het aangehardloop, die deksel met spykers gehamer en selfs die krake met lood verseël sodat lug nie inkom nie. Toe is die ark in die Nyl gegooi. Hulle het gedink dat hy sou verdrink, maar in plaas daarvan het hy vinnig weggeswem en seestrand toe geswem.

Toe het die godin Isis, die vrou van Osiris, ingegryp. Met al haar toorkuns het sy die ark gevind en dit in 'n geheime plek weggesteek. Haar bose broer Set het egter die vleie gefynkam, die ark gekry, dit oopgemaak, in 'n hewige woede die koning se liggaam in veertien stukke gesny en dit oor die hele aarde gestrooi.

Isis moes weer die redding van haar man opneem. Sy het 'n boot uit hars-bedekte papirusstingels gebou en op die Nyl vertrek op soek na sy oorskot. Toe sy hulle gevind het, het sy 'n kragtige middel voorberei waaruit die stukke saamgegroei het. Nadat hy veilig en gesond geword het en deur die proses van sterre-hergeboorte gegaan het, het Osiris die god van die dooies en die koning van die onderwêreld geword, vanwaar hy, volgens legende, daarna teruggekeer het aarde toe onder die dekmantel van 'n sterfling.

Ten spyte van beduidende verskille tussen die onderskeie legendes, het die Egiptiese Osiris en die Suid-Amerikaanse Tunupa-Viracocha, vreemd genoeg, die volgende algemene kenmerke:

- albei was groot opvoeders;

- 'n sameswering teen albei georganiseer;

- albei is deur die samesweerders gedood;

- albei was in een of ander houer of houer versteek;

- albei is in die water gegooi;

- albei het in die rivier af geswem;

- albei het uiteindelik die see bereik.

Moet sulke parallelle as 'n toeval beskou word? Of is daar dalk 'n verband tussen hulle?

_

Jy kan in detail uitvind wie Viracocha en sy medewerkers was en hoekom hulle na die Indiane gekom het in die boek van die wetenskaplike-Rus Nikolai Viktorovich Levashov "Rusland in krom spieëls, Deel 2. Rus gekruisig".

Vyacheslav Kalachev