Slawe van God. Kerk en pleegkinders

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die Ortodokse Kerk maak kinders in gevangenskap groot en martel hulle met Middeleeuse marteling. Jaar na jaar dring die Russies-Ortodokse Kerk dieper en dieper deur tot alle sfere van die openbare lewe, met spesiale aandag aan kwessies van moraliteit en opvoeding van jongmense. In die ROC self gebeur egter gereeld verskriklike dinge: in sy weeshuise leef kinders sonder dokumente in die posisie van slawe, hulle word volgens Middeleeuse wette geleer, gemartel en uitgehonger.

Vir die veiligheid van kerkinstellings is voormalige wetstoepassers verantwoordelik, gereed om enigiets te doen om hul geheime weg te steek, en nuwe kloosters en gemeentes word bronne van multimiljarddollar-inkomste.

"Lenta.ru" het bewyse van kindermishandeling in kerkskuilings gevind, uitgevind wat die ROC kolossale geld maak, en wie hierdie besigheid beskerm, en ook geleer hoekom die hoër geestelikes so bang is vir enige veranderinge in die lewe van die samelewing.

Die Ortodokse assosieer die woord "ortodoks" uitsluitlik met die Jode. Alhoewel Ortodoks oor die hele wêreld vir Ortodoks staan. Hierdie woord word gebruik in wetenskaplike, teologiese, militêre literatuur, dit is gedruk op tekens van militêre personeel - en dit veroorsaak geen dubbelsinnige interpretasie nie, niemand sal 'n Jood en 'n Christen verwar nie.

En slegs in die filosofie het hierdie woord 'n ander, neerhalende betekenis. Dit is die naam wat gegee word aan mense wat blindelings dogmas gebruik wat lankal deur die hele wetenskaplike wêreld verwerp is, en deur bewyse verwerp is.

En in gesprekke oor die Russies-Ortodokse Kerk gebruik teoloë regoor die wêreld 'n informele maar baie presiese frase:

Werkers 'en Boere' Rooi Kerk

Hierdie vier woorde onthul die agtergrond van al die prosesse wat die afgelope 30 jaar – sedert sy opstanding – in die ROC plaasvind.

I. Moseytsevo

In die geskiedenis dra mylpale dikwels die naam van 'n geografiese kenmerk. Dit is die Griekse dorp Marathon, die Palestynse stad Bethlehem en die Arabiese Mekka.

In die moderne geskiedenis van die Russies-Ortodokse Kerk het so 'n geografiese voorwerp die klein dorpie Moseitsevo, Rostov-distrik, Yaroslavl-streek geword. In kerklike kringe probeer hulle om hom nie te noem nie – dit lyk asof hulle net probeer vee die geskiedenis wat hier gebeur het uit die geheue uiten met die hoop dat sy vinnig vergeet sal word.

Op Saterdag, 22 November 2014, is die liggaam van 'n 13-jarige meisie Tanya in een van die huise van dié dorpie gevind

Te oordeel aan die materiaal van die strafsaak het die plaaslike paramedikus die polisie gekontak. Later, tydens ondervraging as getuie, sal sy oor die omstandighede van die verskriklike vonds vertel:

“Die middag het Lyubimova L. P. na my huis gekom. en gesê dat haar dogter Tanya geval het en nie gelyk het of sy asemhaal nie. Ek het dadelik die noodhulptassie gegryp en na hul huis in Trudastraat gegaan, maar op pad het Lyubimova vir my gesê dat ek reeds my dogter in 'n begrafnisrok verander het. Dit het my ontstel, want Lyubimova het eers gesê dat die meisie mediese hulp nodig het.

In die huis het ek gevind dat die meisie op die bed lê, reeds gewas en geklee in skoon klere, met 'n serp oor haar kop vasgemaak. Die linkeroog is effens oop, en onder dit op die gesig is daar 'n duidelik onderskeibare hematoom van twee by twee sentimeter.

Daar was geen ander kinders in die huis nie, en ek het vir Lyubimova gevra waar die ander meisies is. Sy het my vraag geïgnoreer, en toe ek dit herhaal, het sy iets gesê soos "Ek sal nie antwoord nie." En toe hy gevra is wat gebeur het, het Lyubimova geantwoord: "Sy was blykbaar siek." Alhoewel daar kneusplekke op die gesig was.

Lyubimova het my gevra om 'n doodsertifikaat uit te reik, aangesien dit nodig was om die meisie sonder probleme te begrawe, maar ek het geweier en daarop aangedring dat die polisie ontbied word, aangesien daar eerstens duidelike tekens van 'n gewelddadige dood was; tweedens was die oorledene minderjarig en het die oorsaak van dood onduidelik gebly; en, derdens, het Lyubimova se woorde en gedrag my vermoedens gewek: sy het gesê dat Tanya siek was, maar die beserings het meer soos spore van slae gelyk. Boonop was spore van voedingskageksie op die liggaam sigbaar."

Kakeksie in vertaling van medies - uitputting. Voedsel - dit wil sê as gevolg van wanvoeding. Die meisie was nie net maer nie - ons sien kinders in hierdie toestand meestal op foto's uit Duitse doodskampe.

Haar lyk is na die lykshuis geneem en, soos die wet vereis, is 'n lykskouing dringend uitgevoer. Op grond van die resultate het die ondersoekers onmiddellik 'n kriminele saak geopen, en 'n ondersoekende en operasionele groep het na huis 67 in Trudastraat in die dorpie Moseitsevo vertrek. Hulle het alles beslag gelê, want die kenners het’n ondubbelsinnige en kategoriese gevolgtrekking gemaak: die oorsaak van Tanya se dood was’n erge traumatiese breinbesering wat deur minstens ses houe op verskillende dele van die kop veroorsaak is. Boonop is slae van verskillende grade van voorskrif op die liggaam gevind – van twee maande tot etlike ure. Maar die dokters was veral beïndruk deur die brandwond aan die binnekant van die mond – dit is onmoontlik om so’n ongeluk te kry.

- Ons het geweet dat Tanya vyf susters het. Baie vinnig het ons vasgestel dat hulle almal aangeneem is: 'n lêergids met 'n hofbeslissing en twee afskrifte van geboortesertifikate is in die huis gevind - vir die van, voornaam en patroniem wat by geboorte gegee is, en nuwes wat ontvang is nadat 'n familie gevind is. Al die meisies het Lyubimovs geword, almal - Mikhailovna, - sê die ondersoeker vir veral belangrike sake van die Ondersoekdirektoraat van die ICR in die Yaroslavl-streek, kaptein van justisie Gennady Bobrov. - Maar die meisies self was nie in die huis nie, en hul ma, burger Lyubimova Lyudmila Pavlovna, het kategories geweier om te sê waar hulle is. En oor die oorledene het Tanya gesê dat die meisie deur haar eie nalatigheid in die kelder geval het en glo toe dieselfde besering opgedoen het. Dit het weliswaar nie verklaar waarom die kind op ses plekke frakture van die skedelgewelf gehad het nie.

Daar is besluit om Matushka Lyubimova aan te hou – sy het duidelik vir die ondersoek gelieg. En hulle het na meisies begin soek. Slegs 'n dag en 'n half later is hulle deur beamptes van die plaaslike jeug- en kriminele ondersoekafdeling gevind. Almal van hulle was op verskillende plekke weggesteek: een was in 'n ander huis in Moseitsevo, die res - sommige in die Ivanovo-streek, sommige in die dorpie Goluzino, sommige in Zakobyakino - daar was oral huise wat aan die Lyubimova-skuiling behoort het.

- Al die meisies is gevra wie hul ma was, en almal het gesê - ma Lyudmila (Lyubimova), - sê Bobrov. “Maar 'n paar dae later het dit skielik geblyk dat volgens die dokumente een meisie 'n burger van Semyonova as haar ma gehad het, en nog twee 'n burger van Gusmanova. Maar al die kinders het voortgegaan om te beweer: ons ma is Lyudmila. En tog – ons het die ondervragings oor die algemeen blindelings begin, sonder om iets te weet, maar net vir die kinders gevra wat met Tanya gebeur het. Hulle antwoord kalm – maar ons het almal begin bewe. Op sulke oomblikke verstaan jy hoe goed dit is dat die wet die tyd van ondervraging van minderjariges beperk – nie weens hulle nie, kinders nie, maar as gevolg van ons, volwassenes.

Die video-opname van die eerste ondervragings van die kinders is so skrikwekkend dat Stephen King beslis by die deur sou uitgaan vir 'n rokie:

“- Vera, sê vir my, weet jy wat het met Tanya gebeur?

- Ek weet sy het gesterf … (het vinnig herstel) God het haar geneem.

- En voor dit het sy oor niks by jou gekla nie?

- Sy het gekla, sy het 'n hele paar dae gelê omdat haar kop pyn.

- Hoekom het sy hoofpyn gehad?

- Omdat sy nie mosterd wou eet nie …

- Watter mosterd? Ek bedoel, ek wou nie eet nie …

- Om nie siek te word en goed te groei nie, moet jy elke dag mosterd eet, twee eetlepels. Ma Raisa het vir haar mosterd gegee, maar Tanya het geweier om dit te eet. En toe het ma Raisa en ma Lyudmila haar gestraf.

- En hoe is dit gestraf?

- En soos altyd het hulle haar met stokke geslaan.

- Hoe het hulle jou met stokke geslaan? (die vraag is duidelik uit verbasing gevra, maar die meisie begin dit rustig beantwoord)

- En soos gewoonlik - hulle het beveel om haar stok te bring, ma Raisa het op die stoof gesit en haar begin slaan. En toe gooi sy nog kookwater in haar mond.

- Vera, wat is “haar stok”?

- Wel, stok. Die gewone een … Ons elkeen het hulle.

- En hoe onderskei jy hulle?

- En hulle is onderteken. Hier op my pienk viltpen staan “Geloof”. En Tanya sê "Tatiana" in rooi. So ons onderskei.

- Beskryf asseblief die stok.

- Wel, dit is so wit, egalig en rond, soos 'n graafhandvatsel (Vera bring haar duim en wysvinger saam, soos 'n "Ok"-teken), maar dunner. En die lengte (sy sprei haar arms na die kante) gaan hieroor.

- En wie anders is met mosterd gevoer? Het hulle jou gegee?

- Sekerlik. (pouse) Ons is almal gegee. Moeders het hulle gegee. Twee keer. Net ons het nie daarvan gehou nie, dis smaakloos. Maar dit is beter om dit te eet, want anders sal dit met pap gemeng word, en oor die algemeen sal dit nie lekker smaak nie.

- En watter van die … moeders (die ondervraer spreek hierdie woord duidelik uit met geweld) het gegee?

- En hulle het alles gegee. Wie met aandete gevoer het, het gegee … En ma Raisa, en ma Galina, en ma Lyudmila. En, ek het ook onthou: voordat Tanya siek geword het, het sy geweier om mosterd te eet, so ma Raisa het met geweld 'n lepel in haar mond gedruk. Tanya het begin snoei, en ma Raisa het die ketel van die stoof af geneem en water in haar mond gegooi. Toe het Tanya baie gehuil, en in die aand moes sy op die grond slaan weens ongehoorsaamheid.”

Ten tyde van ondervraging was Vera nog nie sewe jaar oud nie. Moeder Lyudmila (Lyubimova) was 67. Ma Galina (Guzel Semyonova) was 55. Moeder Raisa (Rifa Gusmanova) was 56.

Elkeen van die meisies het dieselfde getuienis gelewer en gepraat oor wat gebeur asof hulle verras is deur vrae oor sulke natuurlike dinge. 'n Paar dae later is die onderwysers van die rehabilitasiesentrum gevra hoekom hulle 'n paar smaaklike pille in plaas van mosterd gegee is.

Dit was in 2014. In die XXI eeu. In Sentraal-Rusland - 180 kilometer noordoos van Moskou …

Gusmanova is aangehou nadat hy die meisies die aand van 24 November ondervra het. Toe die ICR-beamptes na haar in Moseitsevo kom, was sy in die ketelkamer. 'n Warm vuur het in die oond gevlam - daar, gemeng met hout, het gladde stokke gebrand, soortgelyk aan graafsteggies, net dunner. Dan, in die as, sal kenners baie verbrande lappe met spore van bloed, gebrande papier en spore van kleurstowwe vind. Dit sal nie moontlik wees om hulle te identifiseer nie - die reinigingsvuur sal alles meng.

"Al hierdie vroue het uitstekende analitiese verstand," sê ondersoeker Bobrov. - En ook hoër tegniese onderwys: Lyudmila Pavlovna het aan die Fakulteit Fisika en Wiskunde gegradueer en voor aftrede in 'n gesamentlike Russies-Switserse maatskappy gewerk. Semenova en Gusmanova het hul lewe lank in die oliebedryf gewerk.

Hulle het aangevoer dat meisies nie net dom is nie – dat hulle onderontwikkel is. Maar hier het ons baie verloor: die wet vereis dat alle kinders 'n deeglike mediese ondersoek voor aanneming ondergaan en dat dieselfde mediese ondersoek uitgevoer word by opname in 'n rehabilitasiesentrum. Dit wil sê selfs voor die aanvang van ondervragings. Toe, op versoek van die prokureurs, is die resultate deur deskundiges vergelyk. En hulle het die verklarings van die beskuldigdes ontken. Dit is waar, ek sal dadelik sê: alle dokters, veral ginekoloë, het kennis geneem van die waansinnige onhigiëniese toestande in die meisies se toestand. En sielkundiges het tot die gevolgtrekking gekom: dit is 'n gevolg van 'n skewe opvoeding.

II. Sosiale skuiling

In die laat 1990's het Lyudmila Pavlovna Lyubimova, 'n Moskoviet wat afgetree het, 'n dogter grootgemaak het en selfs kleinkinders grootgemaak het, skielik baie vroom geword. Sy het verlief geraak op die Nikitsky-klooster in Pereslavl-Zalessky en het in haar vrye tyd daarheen begin reis en die hoofstad se woonstel aan haar erfgename oorgelaat. Haar biegvader was die abt van die klooster, Archimandrite Dimitri (in die wêreld - Alexei Mikhailovich Khramtsov). Hy het verskeie vroue soos Lyudmila Pavlovna gehad.

In die vroeë 2000's het Lyudmila Pavlovna skielik die Lyubimovsky-skuiling van genade geskep (die wettige adres is die dorpie Lyubimovo, Rostov-distrik, Yaroslavl-streek, vandaar die naam). Formeel - om bystand te verleen aan diegene in moeilike lewensituasies, maar in werklikheid ontvang die skuiling verskeie huise en hektaar grond vir individuele behuisingskonstruksie en vir persoonlike filiaal-erwe. Gevolglik word almal wat “in’n moeilike lewensituasie beland” en wat by die klooster aansoek gedoen het, na hierdie liefdadigheidsinstellings gestuur. En daar werk hulle ten goede van die Here: hulle staan soggens sesuur op en gaan koeie en bokke biddend wei, aartappels en ander landbougewasse kweek, brood en graan bak, kool gis, sampioene en bessies pluk, sorg van boorde. Hulle kry natuurlik nie’n duit vir hul werk nie. Maar in die daaglikse roetine is daar verpligte gebede, afstoot van die boë na die grond voor ikone, besinning oor die sondigheid van die aardse lewe en individuele sondes van elkeen.

Absoluut al die produkte van hierdie skuiling is na die klooster gestuur: groente en vrugte, suurkool, ingemaakte sampioene en bessies, vrugtedrankies en vrugtedrankies … Alles waarmee die monnike saamleef en die oorskot waarvan hulle vir geld verruil.

Verskeie ander vroue is besig om soortgelyke skuilings op te rig. Almal van hulle word onderskei deur hoër onderwys, analitiese verstand, praktiese gebruik, ouderdom, afwesigheid van sondige menstruasie, hoë vroomheid en onvoorwaardelike gehoorsaamheid aan Vader Demetrius. Dit wil sê, dit is vroue wat volgens die kanons toegelaat word om die altaar binne te gaan. Dit is waar, nie alle skuilings kry wetlike status nie - sommige het geen papiere nie, hoewel hulle hul eie vorms en hul eie stempel het, en die hoogste geledere van die Russies-Ortodokse Kerk skryf briewe met versoeke om leë huise en erwe aan hulle toe te ken.

In 2002 neem ma Lyudmila toesig oor agt weeskinders en neem hulle weg van die kinderhuis. Die prosedure vind byna in ooreenstemming met die wet plaas: die vrou het dokumente ingedien, kenmerke verskaf, geruime tyd uitgesoekte weeskinders (meestal meisies) besoek - en 'n ooreenstemmende hofbeslissing ontvang. Daar is net een afwyking van staatsvereistes: formeel is sy enkellopend, dit wil sê sy het nie 'n man nie. Maar die hof sien nie hierdie teenstrydigheid raak nie.

Voogdyskap laat’n vrou toe om geld van die staat te ontvang om haar kinders te onderhou. Maar reeds op daardie oomblik begin die biskop van die ROC sê dat dit 'n nie-Ortodokse metode is. In Februarie 2017 sal die Raad van Biskoppe direk in die programdokument "Oor die houding van die Ortodokse Kerk teenoor weeskinders" skryf: voogdyskap is nie ons metode nie. Slegs aanneming deur die Ortodokse!

Maar terug in 2005 het Lyubimova na die hof geappelleer met 'n aansoek vir die aanneming van al agt dogters onder haar voogdyskap. Die hof word gedwing om toestemming te gee, maar met inagneming van die ouderdom, weier om agt meisies aan te neem, en Lyudmila Pavlovna word die aanneemma van ses. En die volgende dag ontvang dieselfde hof 'n petisie vir die aanneming van die twee oorblywende - van die Ortodokse Basjkir-vrou Rifa Gusmanova (ma Raisa) en Yaroslavka Guzeli Semyonova (ma Galina). Beide, deur 'n vreemde toeval, is die stigters van dieselfde weeshuise en die geestelike kinders van Vader Demetrius. Die hof het so gou moontlik aan albei aansoeke voldoen, maar later het al agt aangenome meisies Lyubimova as hul ma genoem.

So, op die ouderdom van 62, word Lyubimova 'n ma van baie kinders - met al die voordele verskuldig.

En die skuiling bly werk. Daar is ma's met baie kinders met hul kinders, siek mense, alkoholiste, haweloses. Volgens die dorpenaars het by tye tot 30 mense by die terreine gewerk. Ongeveer 'n derde van hulle is kinders.

Moeder Lyudmila het gelei en 'n voorbeeld vir almal gestel. Ma Galina en ma Raisa het haar gehelp. Boonop is die eiendom wat aan die skuiling behoort, nie net in Yaroslavl nie, maar ook in die naburige Ivanovo-streek ontdek - waar die ondersoekers van die TFR ná Tanya se dood versteekte meisies gevind het. Die skuiling het geen rekeningkundige of ander verslae aan staatsliggame oorhandig niemaar vragmotors produkte het weekliks na die klooster gegaan.

Kinders, op gelyke basis met volwassenes, moet vroeg opstaan vir gebedsreëls, onfeilbaar deelneem aan goddelike dienste en rites. Beroepe wat God behaag is slegs dié wat in die Bybel genoem word, maar in die lewe is slegs argaïese kunsvlyt in aanvraag volgens die voorskrifte van oupas en oupagrootjies. Televisie en die internet is van die duiwel, hulle ontspan die verstand en geloof. Ruimte is 'n gebied wat deur God vir mense gesluit is.

’n Baba behoort aanvanklik te weet dat die wêreld net in Ortodokse gelowiges en sondaars verdeel is – almal anders. Medisyne is teenstrydig met God se reël; dit bevat niks anders as placebo en skisofrenie nie. Die alledaagse ervaring van 'n Ortodokse gelowige genees beter as enige gesertifiseerde dokter, maar die hoofgeneser is die Here, en slegs in sy hande is die lotgevalle van sy seuns. Die oorsaak van enige kwaal is nie virusse of bakterieë nie, maar slegte dade, en siekte is God se straf. Die kliniek en die hospitaal is sondige wesens, hulle verloën God in hul wese.

Die middele van korrekte opvoeding is deur ons vrome voorvaders uitgevind en word in Domostroy beskryf. En dit is, soos jy weet, fisiese straf met enige gewyde en geseënde voorwerpe.

Die Kerk het geglo dat die Heilige Skrif nie korrek geïnterpreteer kan word sonder haar bemiddeling nie, want die Bybel is propvol 'n aantal formele teenstrydighede. Byvoorbeeld, die wet van Moses en die woord van Jesus verskil. Die standpunt van die kerkmanne was vas - hulle verteenwoordig die instelling van die openbare lewe, wat opgeroep word om 'n persoon die wet van God te leer. Daarsonder is dit immers onmoontlik om verlossing te vind, die Here en sy wette te verstaan. Aan die begin van die 17de eeu is hierdie idees geformuleer deur die leier van die Katolieke Kerk, kardinaal Roberto Bellarmine. Die Inkwisiteur het geglo dat die Bybel vir 'n onkundige persoon 'n versameling van verwarrende inligting is.

Met ander woorde, as die samelewing nie meer die bemiddelende missie van die kerk in kennis van die Bybel nodig het nie, dan sal die kerkhiërargie ook onopgeëis wees. Dit is waarom die oorweldigende meerderheid van die Middeleeuse ketterse bewegings in Wes-Europa kerkorganisasie as 'n instelling van sosiale lewe gekant het.

Suid-Europa: die hoofstreek van die anti-kerkbeweging

Teen die einde van die 12de eeu het twee kragtige anti-kerklike kettersbewegings in die bergagtige streke van Noord-Italië en Suid-Frankryk ontstaan. Ons praat van die Katare en ondersteuners van Pierre Waldo. Die Waldensiërs het aan die draai van die 12de en 13de eeue 'n ware plaag van die Toulouse-distrik geword. Die kerk hier het hom in 'n onbenydenswaardige posisie bevind. Aanvanklik het die "arm mense van Lyons" nie probeer om te konflik met die geestelikes nie, maar hulle preke oor die vrye lees van die Bybel deur die leke het die geestelikes uitgelok. Die Katare het ook 'n ernstige bedreiging vir die kerk in Suid-Frankryk ingehou.

Een van die vernaamste askete in die stryd teen dwaalleer het toe Sint Dominicus geword, wat saam met sy metgeselle na die moeilike streek met preke gegaan het. Die sentrum vir die verspreiding van ketterse bewegings was die Oksitaanse stad Montpellier. Die ontstaan van die gemeenskappe van St. Dominicus en sy aktiewe werk as prediker het nie die teenstanders oortuig nie. In 1209 het 'n gewapende konflik begin: 'n kruistog is verklaar teen die ketters, gelei deur die graaf van Toulouse Simon IV de Montfort.

Hy was 'n ervare vegter en 'n gesoute kruisvaarder. Teen 1220 is die Waldensiërs en Katare verslaan: die Katolieke het daarin geslaag om die hoofsentrums van ketterse bewegings op die grondgebied van die County of Toulouse te hanteer. Andersdenkendes is op die brandstapel verbrand. In die toekoms sal die koninklike administrasie uiteindelik die Waldensiërs hanteer.

Die kloosterordes het ook 'n beduidende bydrae gelewer tot die oorwinning oor die ketters in die suide van Frankryk. Dit was immers hulle wat die belangrikste ideologiese teenstanders van die afvalliges geword het - die bedelmonnike was slegs besig met die prediking. In die aangesig van die Dominikane en Franciskane is ketters teengestaan deur die idee van 'n bedelkerk.

4de Lateraanse katedraal

Die apoteose van die krag van die kerk was die belangrikste gebeurtenis van 1215 - die Vierde Lateraanse katedraal. Die kanons en dekrete van hierdie vergadering het die hele verdere ontwikkelingspad van die godsdienstige lewe van Wes-Europa bepaal. Die raad is deur sowat 500 biskoppe en sowat 700 abotte bygewoon – dit was die mees verteenwoordigende kerkgeleentheid vir Katolieke in’n lang tyd. Afgevaardigdes van die Patriarg van Konstantinopel het ook hier aangekom.

Gedurende die hele tydperk van die katedraal se werk is ongeveer 70 kanonne en dekrete aangeneem. Baie van hulle het oor die interne kerklike lewe gehandel, maar sommige het ook die daaglikse lewe van die leke gereguleer. Die lewensiklus van geboorte tot begrafnis - elkeen van sy elemente het streng ontleding en ontwikkeling van kerklike norme ondergaan. Dit was op hierdie raad dat die bepaling oor die kerklike hof aangeneem is. Dit is hoe die Inkwisisie gebore is. Hierdie instrument van die kerk se stryd teen verskille sal die doeltreffendste wees. Geskiedkundiges glo dat 1215 die datum is van die volledige kerstening van die Wes-Europese beskawing.

Alexey Medved