Sulakadzev: Die geskiedenis van die vervalser van die hele Rusland

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die eerste ballonvlug is deur 'n Rus gemaak, en die Valaam-klooster is deur die apostel Andrew gestig. Hierdie "historiese feite" is 200 jaar gelede deur 'n bibliofiel uitgedink.

In 1800 het Pjotr Dubrovsky uit Europa na St. Petersburg teruggekeer. Hy het sowat 20 jaar in Frankryk deurgebring: eers het hy in 'n kerk by die Russiese ambassade in Parys gedien, toe as 'n sekretaris van die sending daar. Sy reis na die buiteland het op die onstuimige revolusionêre jare geval.

'n Russiese geestelike amptenaar met 'n passie om te versamel, wat voordeel trek uit die algemene verwarring, het in Frankryk baie ou manuskripte en vroeë gedrukte boeke versamel. Dubrovsky het die waardevolste kopieë van sy versameling na Rusland gebring in die hoop dat die keiserlike biblioteek dit vir goeie geld sou koop. Die argivarisse daar het egter tot sy teleurstelling nie in die rariteite belanggestel nie. Die moedelose Dubrovsky het oor hierdie mislukking by sy vriend, die weermagverskaffer Alexander Sulakadzev, gekla.

Hy het 'n eenvoudige manier aangebied om die situasie te verbeter. Op die kantlyn van een van die manuskripte, duidelik in Ou Kerk-Slawies, het Sulakadzev 'n nota gemaak wat aandui dat koningin Anne, die dogter van Jaroslaw die Wyse, getroud met Hendrik I van Frankryk, hierdie boek gelees het. In Maart 1801 het die moord op Paul I plaasgevind, en in weerwil van die gevalle Germanofiel het patriotiese mode in die hoofstad en by die hof uitgebreek.

Die Imperial Public Library en die Hermitage het geveg vir die boek gemerk "Anna Yaroslavna", en wou 'n monument van antieke Russiese kultuur in hul versamelings kry. Terselfdertyd het hulle al die ander boeke van Dubrovsky opgekoop, waarmee hy baie tevrede was. Eers dekades later, toe nóg Dubrovsky nóg Sulakadzev geleef het, het dit geblyk dat die "handtekening van Anna Yaroslavna" op die kantlyn van die Serwiese kerkhandves is, geskryf driehonderd jaar ná die dood van die Franse koningin.

Die geskiedenis van die vervalser van die hele Rusland

Alexander Ivanovich Sulakadzev is in 1771 gebore. Hy kom uit 'n Georgiese familie wat na Rusland verhuis het gedurende die tyd van Peter I. Sy pa, 'n provinsiale argitek in Ryazan, het sy seun aan die Preobrazhensky-regiment toegewys. Alexander se militêre loopbaan het hom nie geïnteresseerd nie, en 'n paar jaar later, sonder om die weermag formeel te verlaat, het hy in die voorsieningsafdeling begin dien. Hy was 'n ywerige amptenaar, maar die sin van sy lewe was om, eerstens, boeke te versamel.

Sulakadzev was 'n bibliofiel. Op elke moontlike manier het hy lyste van antieke kronieke bekom. Hy het die kloosterboekbewaarplekke deursoek, was 'n gereelde besoeker van antieke salonne en boekafbreekpunte. Ongelukkig kon hy met al sy pogings niks vind wat vergelykbaar is met die onlangse ontdekking van graaf Musin-Pushkin nie.

Hy het in een van die kloosters 'n lys ontdek van 'n antieke Russiese gedig bekend as "The Lay of Igor's Campaign." Sulakadzev het daarvan gedroom om iets vergelykbaars te vind, maar tevergeefs. Sommige van Alexander Ivanovich se kennisse het die egtheid van die leke betwyfel en erken dat een van die hedendaagse skrywers dit kon geskryf het. Waarom dan nie self probeer om 'n antieke gedig te komponeer nie?

Sulakadzev het literêre vaardighede gehad: hy was die skrywer van verskeie toneelstukke, wat egter niemand opgevoer of gepubliseer het nie. Hy het al sy talent gebruik om "Boyan's Anthem" te komponeer - 'n groot gedig "in die Ou Russiese styl." Hy het 'n kopie van sy werk aan die digter Gabriel Derzhavin oorhandig en gesê dat hy dit op 'n antieke perkamentrol gevind het.

Gavriil Romanovich was pas besig met die teoretiese werk Discourses on Lyric Poetry, waar hy aangevoer het dat die tradisies van Russiese versifikasie baie antieke wortels het. “Boyan’s Anthem” het hom baie handig te pas gekom. In 1811 het Derzhavin Sulakadze se vervalsing gepubliseer en gespesifiseer dat "die oorspronklikes op perkament onder die versamelde oudhede van mnr. Selakadzev is."

Blykbaar het die ervare digter steeds die egtheid van die "Ou Russiese" gedig getwyfel, aangesien hy 'n voorbehoud gemaak het dat die "opening van die boekrol" "onregverdig" kan wees. Die wetenskap van die Oud-Russiese letterkunde was op daardie stadium nog in sy kinderskoene, daarom het die feit dat "Boyan's Hymn" 'n vervalsing was, eers 'n halwe eeu later duidelik geword.

Sulakadzev het 'n mate van gewildheid in literêre en wetenskaplike kringe verwerf. 'n Paar maande later het hy die abt van die Valaam-klooster ontmoet, wat die bibliofiel genooi het om met die klooster se argief kennis te maak. Sulakadzev het geredelik ingestem. Sy werk oor Valaam het geëindig met die skryf van die werk "The Experience of the Ancient and New Chronicle of the Valaam Monastery …".

Die geskiedenis van die klooster gaan werklik honderde jare terug, maar Sulakadzev, met verwysing na die "dokumente" wat na bewering deur hom gevind is, beweer dat die klooster gestig is deur die monnike Sergius en Herman gedurende die tyd van die Romeinse keiser Caracalla en dat die apostel Andrew het self 'n beduidende rol gespeel in die verskyning van die skets op die Ladogameer. Hierdie nuus het die monnike wat voorberei het vir die besoek van keiser Alexander I aan Valaam baie verheug. Die legende van die stigting van die klooster deur Andrew die Eersgeroepene het verbasend hardnekkig geblyk te wees en word steeds herhaal.

Sulakadzev het blykbaar nie wesenlike voordele uit sy aktiwiteite ontvang nie. Hy het die Russiese geskiedenis “verleng”, óf uit liefde vir kuns, óf om die belangrikheid van sy versameling manuskripte in die oë van die paar St. Petersburg-bibliofiele te vergroot. Die notas waarmee hy die dokumente “verouder” het, kon nie’n ernstige tjek verduur nie.

Alexander Ivanovich het taamlik oppervlakkige historiese kennis besit. Hy was nie lief vir wetenskap nie, maar sensasies, soos antieke geskiedkundige dokumente in sy tyd. Slegs diegene wat belangstel in die aansienlike ouderdom van hierdie rariteite kon glo in die egtheid van sy "artefakte": Derzhavin, wat sy teorie moes bevestig, die monnike van Valaam, wat probeer het om hul klooster as die oudste in Rusland of selfs in Europa voor te stel..

Ewige glorie of postuum skande

Alexander Ivanovich is in 1829 oorlede. Die weduwee het 'n uitgebreide biblioteek in verskeie paaiemente uitverkoop. Bibliofiele wat boeke gekoop het, het bewyse van “diep oudheid” daarin begin vind. Nie almal kon Sulakadzev se hand herken nie, daarom het valse sensasies selfs dekades na die dood van die vervalser opgevlam.

In die 1920's het biskop John Teodorovich 'n perkament in die biblioteek van een van die Oekraïense landgoedere ontdek. Merke in die kantlyn van 'n oënskynlik ou manuskrip het getuig dat dit aan prins Vladimir van Kiëf behoort het. Verheug het die biskop aangekondig dat hy die gebedeboek van die heilige van Rusland gevind het.

In 1925-1926 het die Kiëf-argeoloog N. Makarenko bewys dat die perkament werklik oud is. Die wetenskaplike het uitgevind dat die teks in die 1350's in Novgorod geskryf is en niks met prins Vladimir te doen kon hê nie. Dit het geblyk dat die manuskrip uit die versameling van Sulakadzev kom en saam met verskeie boeke uit sy biblioteek na Volhynia gekom het.

'n Ontleding van die merke in die kantlyne het bevestig dat dit met die hand van 'n vervalser gemaak is. Biskop Teodorovich het nie in die blootstelling geglo nie en het die manuskrip na die Verenigde State geneem, waar hy geëmigreer het, op die vlug van die Sowjet-regime. In Amerika het Prins Vladimir se Gebedeboek in die New Yorkse Openbare Biblioteek beland. Reeds in die 1950's het Amerikaanse navorsers die gevolgtrekkings van hul Oekraïense voorgangers ten volle bevestig: die Novgorod-manuskrip is kunsmatig deur Sulakadzev verouder en het niks met prins Vladimir te doen gehad nie.

Ongeveer dieselfde tyd het die naam van die vervalser hard in die USSR geklink. Die manuskrip van die Sulakadzev-biblioteek het 'n storie bevat oor hoe die Ryazan-klerk Kryakutnaya in 1731 op 'n ballon gevlieg het wat met rook opgeblaas is. Die teks is in 1901 gepubliseer. Maar toe kry hy nie die aandag wat dit verdien nie.

In die laat 1940's het 'n veldtog om kosmopolitisme te bekamp in die USSR begin. Toe onthou iemand vir Kryakutny. Koerante en tydskrifte het oor die Ryazan-klerk en sy ballon geskryf, die USSR Post het selfs 'n seël uitgereik wat opgedra is aan die 225ste herdenking van die wêreld se eerste lugvlug.

Die saak het in groot verleentheid geëindig. In 1958 het V. F. Pokrovskaya 'n studie van die manuskrip "On Air Flying in Russia" gepubliseer. Met 'n nader kyk, het sy ontdek dat die woorde "nonrechtite Kryakutnaya" oor die woorde "Duitse gedoopte Furzel" geskryf is, wat die Russiese prioriteit grootliks ondermyn het. Boonop het dit geblyk dat Furzel ook nie bestaan het nie - die storie oor hom is deur Alexander Sulakadzev uitgedink en deur hom in die memoires van sy voorvader Bogolepov, wat in die Ryazan-streek gewoon het, ingeskryf.

Hierdie openbaring word nie deur almal erken nie. In die koppe van sommige mense het die valse klerk Kryakutnaya gemeng met die held van die verhaal van die skrywer Yevgeny Opochinin oor die slaaf Nikita, wat deur Ivan die Verskriklike tereggestel is omdat hy op houtvlerke gevlieg het.

In Runet kan jy stellings vind dat Kryakutnaya die eerste Russiese valskermsoldaat en skoolopstelle is oor die onderwerp "Aeronaut Kryakutnaya as 'n simbool van die vlug van die Russiese siel", gedateer 2012. In 2009 het 'n monument vir die "Russiese Ikarus" in Kungur verskyn, wat na bewering in 1656 vrylik oor die lug op houtvlerke gevlieg het. Waar het die Kungur-lugvaartkunde hierdie datum vandaan gekry, is heeltemal onverstaanbaar. Hoe dit ook al sy, Alexander Ivanovich Sulakadzev kon nie eens droom van so 'n resultaat van sy "ou-liefdevolle poetse" nie.