Sulakadzev en die geskiedenis van "vervalsings"

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Hierdie naam is al meer as 'n eeu lank verneder en bespot. Byvoorbeeld, V. P. Kozlov in die boek "Secrets of Falsification":

Alexander Ivanovich Sulakadzev is die bekendste binnelandse vervalser van historiese bronne, wie se "kreatiwiteit" aan meer as 'n dosyn spesiale werke gewy word. Hierby moet bygevoeg word dat hy die mees ambisieuse vervaardiger van vervalsings is. Ten minste drie omstandighede gee ons gronde vir so 'n gevolgtrekking: die onbegryplike vermetelheid in die vervaardiging en propaganda van vervalsings, die omvang en die "genre", of spesifieke, verskeidenheid van produkte wat onder sy pen uitgekom het.

Ander het hierdie mening weergalm, en hierdie beoordeling het algemeen aanvaar.

En in ons tyd, wanneer gesprekke oor die runeskrif van die antieke Slawiërs al lank aan die gang is, is die onderwerpe wyd en oop, daar is genoeg volgelinge en propagandiste van die kultuur van die antieke Slawiërs, om eerlik te wees, Ek was moedeloos deur die inligting wat Wikipedia gee of die eerste reëls van die internet wanneer jy die naam van Alexander Ivanovich Sulakadzeva invoer - hulle eggo die "bok". En 'n klein aantal mense probeer om na die waarheid te kom, gee aan die werk, navorsing, bevindings van Sulakadzev. En daar is regtig iets om oor na te dink.

Byvoorbeeld:

In 1956 het die USSR 'n seël uitgereik ter herdenking van die 225ste herdenking van die wêreld se eerste ballonvlug, dink jy dit was 'n gebeurtenis? Ek veronderstel dit was. Die uitgewers het Sulakadzev geglo en dit was nie 'n private winkel wat die handelsmerk vervaardig het nie.

In die 1900-1950's het 'n aantal navorsers die vlug van Kryakutny as 'n ware historiese gebeurtenis beskou, dit is aktief bevorder gedurende die tydperk van die "stryd teen kosmopolitisme" (laat 1940's - vroeë 1950's) wat tot literatuur, film en populêre kultuur deurgedring het

En dit is 'n skakel wat hierdie vlug ontken, tk. Blykbaar is tye vandag anders

Die naam Sulakadzev het by my opgekom toe ek myself met die onderwerp van Valaam vergewis het. Deur in die argiewe van die klooster te werk, het hy kennis gemaak met die historiese geskrifte van die broers en sy dienste aan die klooster aangebied op soek na die nodige bewyse van die antieke oorsprong van die klooster en wetenskaplike verwerking van historiese materiaal. Voorgestel deur A. I. Sulakadzev se historiese werk is 'n handgeskrewe komposisie, 41 bladsye in volume. A. I. Sulakadzev gee die belangrikste geografiese kenmerke van die ligging van die Valaam-eilande en gee aandag aan twee "geheimsinnige" verskynsels: "gekerfde tekens" op die oppervlak van klipluds en grotte "gekerf in die verre oudheid." Dit word gevolg deur 'n gedetailleerde ontleding (met 'n groot aantal voorbeelde en aannames) van die etimologie van die naam Bileam. Onverwags klink die hoof weergawe van die oorsprong van hierdie naam namens die "Seun van Assarov", wat Sulakadzev regverdig met die volgende aanhaling uit die "Opoved": "En Valaam het die bynaam gekry na die seun van Assari van 'n land soos die weggehardloop van ballingskap en nood, en op hierdie eiland 'n groot teken geplaas en hom die bynaam gegee "…

Daar moet kennis geneem word dat tot vandag toe die vraag na die oorsprong van die naam "Valaam" in huishoudelike wetenskap nog nie opgelos is nie. Dit is interessant dat in die kloosteruitgawes gebaseer op die weergawe van A. I. Sulakadzeva oor die diep oudheid van die klooster, die aanhalings wat deur hom gegee is, is nooit volledig gebruik nie. So byvoorbeeld word die ooglopende absurditeit oor die oprigting van nie net klipkruise deur die apostel Andreas op Valaam nie, maar ook “… die man van klip” nêrens gevind nie.

Maar was Sulakadzev se werke oor Valaam “vals”, as hy in sy werke verwysings na 189 ! bron en onder hulle die Antieke Godsdiens van die Slawiërs. Mitava, 1804; Die kern van die Russiese geskiedenis, K. Khilkov. Moskou, 1784; Zizania, legende oor die ABC van Cyril die Filosoof. in 8 kn. Vilna, 1596; Die lewe van Alexander Svirsky in 'n blad, in prente, geskryf in die handves, uit die biblioteek van die Valaam-klooster, ens.?

Alexander Ivanovich het oudhede versamel, hy was veral geïnteresseerd in antieke boeke, en hoofsaaklik dié wat met nasionale geskiedenis verband hou. Sy biblioteek het begin met die versameling van sy oupas, een van hulle het "aantekeninge van sy lewe, wat baie kosbaar is, oor heerskappye en voorvalle gehou", die tweede het 'n aansienlike biblioteek van manuskripte en gedrukte boeke gehad.

Tans is die manuskrip bekend, wat in sy versameling gelys is onder die nommer 4967, wat die minimum geskrewe en gedrukte materiaal in die versameling aandui. Op een van die manuskripte het A. I. Sulakadzev geskryf dat hy "meer as 2 duisend manuskripte van alle soorte gehad het, behalwe dié wat op ooreenkomste geskryf is."

Soos algemeen geglo word, het AI Sulakadzev egter so 'n uiters edele beroep soos die versameling van antieke boeke en manuskripte gekombineer met die vervaardiging van vervalsings vir sy versameling.

Kom ons noem sommige van Sulakadzev se vervalsings. Daar word geglo dat een van die truuks wat die meeste vir vervalsing gebruik word, die toevoeging tot oorspronklike manuskripte was om dit te "verouder".

Hierdie soort vervalsings sluit die "gebedeboek" van prins Vladimir in.

Die eerste plek in die lys van sulke vervalsings behoort aan Boyanov se Hymn. Die eerste is selfs chronologies, want daar word algemeen geglo dat dit een van die vroegste vervalsings van Sulakadzev is, wat omstreeks 1807 of 1810 deur hom gemaak is.

Ongeveer dieselfde tyd is "Perun of Veles uitsaai", of "Uitsprake van Novgorod-priesters" gebore. "Knigorek", sowel as "Katalogus van Russiese en gedeeltelik buitelandse boeke, gedruk en geskryf, die biblioteke van Alexander Sulakadze" gee ons 'n hele lys van antieke boeke en manuskripte, wat wetenskaplikes eenparig verklaar dat dit Sulakadzev se vervalsings is: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Russian Truth", "Idolovid "en ander (II, 34; 178-179). En hier is 'n interessante feit. As "Boyan's Hymn" ten minste bekend is in 'n kopie wat Sulakadzev vir GRDerzhavin gemaak het, is "Perun and Veles Broadcasting" bekend in uittreksels wat Derzhavin in 1812 in sy eie vertaling gepubliseer het, dan het nie een van die wetenskaplikes eers die res van die monumente. Hulle het spoorloos verdwyn toe, na die dood van A. I. Sulakadzev, sy versameling versprei is. Meer presies, wetenskaplikes van die eerste derde van die 19de eeu kon hulle sien, maar hulle het geen beskrywings gelaat nie, hulle het geen menings daaroor uitgespreek nie. Daarom is al wat ons tot ons beskikking het die beskrywings van hierdie monumente deur Sulakadzev self in "Knigorek" en "Katalogus". En hierdie beskrywings gee datums van die 1ste tot die 10de eeu nC. As ons hierdie datering in ag neem en die reputasie van Sulakadzev as 'n "durf" vervalser daarby voeg, klassifiseer moderne navorsers massaal al hierdie manuskripte as vervalsings.

In die argiewe van die digter Derzhavin is daar 'n runiese fragment van Boyan's Hymn. Die fragment vertel van 'n episode van die stryd van Mierglades met die Gote van die 4de eeu. n. e. In 1812 het ons groot landgenoot G. Derzhavin twee "runiese" uittreksels uit die Sulakadzev-versameling gepubliseer. In Derzhavin se versamelde werke van 1880 word die Slawiese rune ook weergegee. Een gedeelte, as gevolg van die vermelding van Boyan en Sloven daarin, word "Boyan se hymn to Sloven" genoem, en die tweede - "Orakul" - die woorde van die Magi. Karamzin het ook van die gedeeltes geweet en hom gevra om die oorspronklikes te stuur.

In 1994, in die 39ste deel van Derzhavin se argief, is die hele teks van Boyan's Hymn gevind. Die protograaf is ook gerestoureer, wat dikwels die "Staroladozhsky runic document" genoem word om dit te onderskei van 'n deel van die "Boyan's Hymn" wat deur Sulakadze vervals is. "Runic" en die telegrafiese, uiters saamgeperste styl van die dokument (sowel as die voorgenoemde "Orakul") lyk verbasend soos "Velesovitsa". Volgens een van die weergawes is die dokument 'n korrespondensie tussen twee magi-kobas (wat die vlug van 'n voël lees). Een van hulle is 'n priester van Ou Ladoga, en die tweede towenaar is van Novgorod.

Die datering van die dokument kom uit die feit dat dit sulke reëls bevat volgens V. Torop se vertaling:

… gnu kobe sweet hrsti ide vorok ldogu mlm offer orota slaaf 'n mate van cb spraak poppie gnu mmu kbi str mzhu term chaa vals grmtu m kimru rus en om kimr na vrgo kamer en aan jou stilhu blrv aan die vegter mkom en aan jou om die groef te dronk aan dieselfde eruek aan die vegter 'n klmu aldorogu mru dee en die god van mrchi te verbrand aan die grdnik vchna Borus op die been van die stau van die krale tot doriu nobubsur ….

… "Om meneer ligte kop: Christene kom, vyande, na Ladoga-stad. Ons bid, ons bring offers sodat hulle nie werk en die stad vernietig nie. Ek stuur Perun se toesprake aan my meester, kol-ou man was Kimrs en het voor die Kimrs geleef. Was vyande van Rome en jou, Stilicho; Bolorev;. Hert die vegter was vir ons pyniging, hy was 'n barbaar, en hy was 'n Griek van geboorte. Otuarich. Dan Izhodrik, dan die bedrieglike Erik die vegter; die vervloekte Aldorg het dood gesaai, ons god is verbrand, en het die dorpsmense doodgemaak. Ewige Stryd, staan op die bene. Ly van bus na takbokke …."

Op hierdie manier bevestig die "Ladoga Runic Document" die inligting van die Veles Book dat Hert 'n Griek van geboorte was. Maar Sulakadzev, ten spyte van talle veranderings aan die protograaf, het dit nie self geskryf nie, net soos hy nie die Velesov-boek geskryf het nie.

Destyds het min mense die egtheid van die perkament getwyfel. Hy het nie veel wantroue in N. M. Karamzin, wat op 16 Oktober 1812 aan PA Vyazemsky geskryf het: "Ek dank die regte eerwaarde (Evgeny Bolkhovitinov - AA), jy en die prinses vir die sogenaamde" Boyan's Hymn ". Vra en stel my asseblief in kennis, wie het die oorspronklike, geskryf op perkament, soos dit gesê word? " En Evgeny Bolkhovitinov, die toekomstige Metropolitaan van Kiëf en die grootste paleograaf van sy tyd (wat die grondslag gelê het van die wetenskap van die bepaling van die egtheid van antieke tekste), het in 'n brief gedateer 6 Mei 1812 aan professor Gorodchaninov geskryf oor die Boyan Hymn en die orakels: sommige van hulle glo dat hulle ongekompliseerd is,” en in 'n brief gerig aan Derzhavin het hy die publikasie van die tekste ten volle goedgekeur en terselfdertyd vir Gavrila Romanovich aangeraai om nie aan te dring om die perkament na die 4de eeu te dateer nie. om kritiek van kwaadwilligers te vermy. "Dit is vir ons interessanter as Chinese poësie," het hy die digter verseker.

Vyftien jaar later, in sy Historical Dictionary of Writers of the Clerical Order wat in Rusland was, plaas die Metropolitan beide die verhaal van Boyana en die hervertelling van die letterlike vertaling van die Boyan's Anthem, gemaak deur A. I. Sulakadzev. Vir byna tweehonderd jaar het hierdie publikasie en die agtreëlige gedeelte wat deur Derzhavin aangehaal is die enigste bron gebly waarvolgens 'n mens die inhoud van Boyan's Anthem kon beoordeel.

Gebaseer op "Boyan's Anthem" deur G. R. Derzhavin het die ballade "The Novgorod Magus Zlogor" geskryf. Toe gaan hy in die volgende uitgawe van "Readings" die volledige teks van "Boyan's Anthem" publiseer, in die verband, hy soek 'n kopie daarvan, maar dit het geheimsinnig verdwyn, en daarom skryf hy op 8 Junie 1816 van sy landgoed Zvanka na St. Petersburg tot by die digter Kapnist:

Nadat ek begin het om my liriese redenasie af te handel, vind ek nie hier die einde van Boyanova se lied aan Oden nie, wat in runeletters geskryf is en, sover ek onthou, op my tafel lê, wat by die bank is, saam met papiere oor die wyn losprys … En daarvoor, soek haar, broer, tussen my papiere … En as jy nie daardie Boyanova-liedjie kan kry nie, vind dan in die Semenovsky-regiment 'n afgetrede offisier Alexander Ivanovich Selatsiev (GD se fout - AA), wat, dink ek, weet waar die deurwagter woon …

Die geskiedenis swyg of die digter Kapnist Gavrila Romanovich se wens vervul het, maar Derzhavin het in elk geval nie tyd gehad om Boyan se Hymn vir publikasie voor te berei nie, want presies 'n maand later is hy dood … Trouens, hierdie brief het geblyk sy sal.

“Die rivier van tye in sy strewe

Neem al die sake van mense weg

En verdrink in die afgrond van vergetelheid

Volke, koninkryke en konings

En as dit bly

Deur die klanke van lier en trompet,

Daardie ewigheid sal deur die slokdarm verslind word

En die gemeenskaplike lot sal nie verdwyn nie."

Daar is geen Sulakadzev in hierdie wêreld nie, daar is geen sy tydgenote nie, daar is geen geleentheid om die artefakte te "raak" nie, maar die geskille bedaar nie en dit behaag, want die nalatenskap van die Russiese land is nie geheg aan die vergetelheid nie!

Ten slotte wil ek daarop let dat die internasionale simposium "Destruction and Renaissance of Slavic Civilization" wat in 1992 in Londen gehou is, die "Veles Book" erken het as 'n belangrike skakel in die stelsel van algemene Slawiese waardes.