Die Grondwet van die Russiese Federasie as die Grondwet van 'n verslane staat

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In die loop daarvan is die ontleding van die inhoud van die Grondwet van Rusland uitgevoer in vergelyking met die wêreldgrondwetlike ervaring. Die tekste van byna almal is gebruik, met die uitsondering, hoofsaaklik, van 'n aantal klein eilandstate, van die grondwette van die lande van die wêreld.

Die ontstaan van 'n sisteem, soos bekend, bepaal in 'n groot mate die inhoud daarvan. Gevolglik is die inhoud van die Grondwet van Rusland bepaal deur die voorwaardes vir die aanvaarding daarvan. Daar is drie hoofmodelle van die ontstaan van grondwette: a. nasionale bevrydingsrevolusie; b. sosiale transformasie en c. nederlaag in die oorlog. Die Russiese Grondwet van 1993 was die slotakkoord wat die Koue Oorlog opgesom het wat die USSR verloor het. (Fig. 1)

Rys. 1. Historiese gronde vir die aanvaarding van die Grondwette van die lande van die wêreld

Die klassieke ontwikkeling van staatsbeleid - waardes - doelwitte - beteken - resultaat. Die vestiging van waardes op staatsvlak in die Russiese Federasie is egter taboe. Staatsideologie, as 'n versamelaar van die hoogste waardes van die staat, word verbied deur artikel 13 van die Grondwet van die Russiese Federasie. Maar as daar geen waardes is nie, kan daar geen doelwitte wees nie, en as daar geen doelwitte is nie, kan daar geen resultaat wees nie.

In gevalle waar die staat nie sy eie waardes verklaar nie, kan latente waardevervanging plaasvind. Die waardes van 'n eksterne politieke akteur word geneem. Waardes en doelwitte verskyn, maar dit blyk nie subjektief te wees in verhouding tot hul eie staatsadministrasie nie. Deur hierdie vervanging word die staat gedesoevereiniseer. In die Grondwet van die Russiese Federasie word 'n beroep op die waardes van 'n eksterne politieke akteur geopenbaar deur 'n beroep op die kategorie van "algemeen erkende beginsels en norme van internasionale reg" wat in die stelsel van nasionale wetgewing opgeneem is (aanhef, artikel 15, artikel 17, artikel 55, artikel 63, artikel 69). Om sy eie ideologiese projek van die staat voor te stel, word verbied, terwyl dit terselfdertyd die beginsels van eksterne, geposisioneer as 'n globale ontwerp, legitimeer. (Fig. 2).

Rys. 2. Grondwet en eksterne ideologiese ontwerp

Hoe wyd erken word die "algemeen erkende beginsels en norme van internasionale reg"? Die meeste grondwette van die lande van die wêreld bevat geen beroepe op algemeen erkende beginsels nie. Sulke appèlle, met geringe uitsonderings, is teenwoordig in die grondwette van post-sosialistiese state. (Fig. 3). Terselfdertyd verskil die konteks van die gebruik van die relevante bepalings en die semantiese inhoud daarvan fundamenteel van die Russiese geval.

Rys. 3. Algemeen erkende beginsels en norme van internasionale reg

Die Russiese Grondwet doen ses keer 'n beroep op algemeen erkende norme en regte. Dit is meer as in enige ander grondwet van die lande van die wêreld (met die uitsondering van Georgië). In die oorweldigende meerderheid van gevalle behoort die bepaling oor algemeen erkende beginsels en norme van internasionale reg tot die sfeer van buitelandse beleid van state. Dit impliseer die onaantasbaarheid van grense, nie-inmenging in mekaar se binnelandse sake.

Die Russiese Grondwet praat nie net van die bestaan van "algemeen erkende" beginsels en norme nie, maar, anders as ander grondwette van die lande van die wêreld, inkorporeer dit in sy eie wetgewende stelsel en verwys na binnelandse politiek

In sulke formulerings soos in Rusland word die bepaling oor algemeen erkende norme en beginsels slegs in die Oostenrykse Grondwet en die Grondwet van Duitsland aangebied. Die ooreenstemmende bepalings het na die nederlaag in die Eerste Wêreldoorlog in die staatsreg van hierdie state verskyn en is na nog 'n nederlaag na die einde van die Tweede Wêreldoorlog weergegee. Hulle was histories 'n fiksasie van die beperkte soewereiniteit van die verslane state. Die leen van hierdie presedentbepalings vir die Grondwet van die Russiese Federasie dui direk daarop dat Russiese wetgewing ook afgelei is van die feit van nederlaag. (Fig. 4)

Rys. 4. Historiese en regswortels van die Russiese Grondwet

Artikel 2 van die Grondwet van die Russiese Federasie legitimeer die kategorieë van die hoogste staatswaardes. Deur daarop te wys dat die hoogste waarde van die Russiese staat bestaan, erken dit daardeur die bestaan van staatsideologie. Die Grondwet van die Russiese Federasie definieer "'n persoon, sy regte en vryhede" as die hoogste waarde. In hierdie definisie is daar geen plek vir die bestaan van Rusland self, of vir die soewereiniteit van die Russiese staat, familie, nasionale historiese tradisies nie. Volgens die logika van die aanvaarde definisie is die opoffering van die verdedigers van die Vaderland onaanvaarbaar, aangesien prioriteit nie aan die Vaderland gegee word nie, maar aan die persoon, met sy regte en vryhede.

Ideologieë verskil, soos jy weet, juis in die prioriteit van sekere waardes. Die ideologie wat die hoogste waarde van menseregte en vryheid verklaar, is die ideologie van liberalisme. Dit is hoe liberalisme in die meeste handboeke en naslaanboeke gedefinieer word. Dus, artikel 2 van die Grondwet van die Russiese Federasie vestig 'n liberale staatsideologie in Rusland.’n Konflik ontstaan tussen Artikel 13, wat staatsideologie verbied, en Artikel 2 wat dit goedkeur.

Die verbod op staatsideologie terwyl die de facto ideologie van liberalisme bevestig word, beteken dat die liberale keuse nie hersien word nie. Hierdie keuse word nie as 'n definitiewe ideologie gestel nie, maar as 'n gegewe. Trouens, 'n verbod op staatsideologie in Rusland beteken 'n verbod op die hersiening van die ideologie van liberalisme. Liberalisme, aan die ander kant, verskyn as die nakoming van "algemeen erkende beginsels en norme", dit wil sê, as 'n vanselfsprekendheid vir die hele mensdom. Die grondwet stel in werklikheid 'n model van eksterne administrasie daar. Bo die hele piramide van waardebepaling van die Russiese staat is die posisie "algemeen erkende beginsels en norme van internasionale reg." Uit hulle word die waarde van “menseregte en vryhede” as die hoogste waarde geprojekteer. En om moontlike pogings om 'n eksterne ideologiese projek te hersien te voorkom, word 'n verbod op die bevordering van 'n eie identiese ideologie ingestel. (Fig. 5).

Rys. 5. Die stelsel van eksterne beheer in die Grondwet van die Russiese Federasie

Kom ons draai nou na die wêreldgrondwetlike ervaring. Met die instelling van 'n verbod op staatsideologie in die Grondwet van die Russiese Federasie, het die situasie gelyk asof Rusland oorskakel na 'n tipe lewensreëling wat kenmerkend is van die "beskaafde", "wettige" state van die wêreld.’n Ontleding van die grondwetlike tekste toon egter dat hierdie appèl op valse inligting gegrond was.’n Regstreekse verbod op staatsideologie bestaan slegs in die grondwette van Rusland, Bulgarye, Oesbekistan, Tadjikistan en Moldawië. Die grondwette van Oekraïne en Wit-Rusland verbied die vestiging van enige ideologie as verpligtend. In teenstelling met die Russiese grondwet gaan dit nie oor die ontoelaatbaarheid van 'n waardegerigte keuse vir die staat nie, maar oor die ontoelaatbaarheid van die beperking van burgerlike vryhede - nog 'n formulering van die probleem. Die bewoording "die staat is gebaseer op demokratiese waardes en kan nie deur 'n eksklusiewe ideologie of godsdiens gebind word nie" staatsideologie is in werklikheid verbied in die Tsjeggiese Republiek. Net so word hierdie verbod in die Slowaakse Grondwet geformuleer. Maar ook in hierdie geval word dit minder noodsaaklik uitgedruk as in die Russiese grondwet. Die beroep op demokratiese waardes in die Tsjeggiese grondwet dui daarop dat geen groep die eksklusiewe reg kan hê om sy ideologie op die mense af te dwing nie, maar glad nie 'n verbod op waardekeuses gebaseer op populêre konsensus nie. In elk geval is die verbod op staatsideologie beperk tot 'n groep post-kommunistiese state. Die aanvaarding van hierdie verbod as gevolg van die ooreenstemmende ideologiese nederlaag is voor die hand liggend. Sommige grondwette stel perke op ideologie. In die grondwette van Portugal en Ekwatoriaal-Guinee is hierdie verbod van toepassing op die sfere van onderwys en kultuur. In die oorweldigende meerderheid grondwette is daar geen verbod op staatsideologie nie.

Die oorgrote meerderheid grondwette is ideologies. In die grondwette van die lande van die wêreld kan twee hooftipes aanbieding van staatsideologie onderskei word. In een geval is dit 'n lys van waardes wat die aksiologiese keuse van die onderskeie staat verteenwoordig. In die ander - 'n beroep op 'n spesifieke ideologiese lering, leerstelling, projek. Grondwette wat 'n beroep op 'n spesifieke lering / leerstelling het, kan op hul beurt in twee groepe verdeel word. Die eerste is gebaseer op een of ander godsdienstige, die tweede - op sekulêre onderrig. (Fig. 6).

Rys. 6. Ideologie in die Grondwette van die lande van die wêreld

Baie grondwette verklaar prioriteitsposisies in die toestand van 'n bepaalde godsdiens. Hierdie prioriteit kan uitgedruk word deur dit te definieer as 'n staats-, amptelike, dominante, tradisionele of meerderheidsgodsdiens. Die status van die amptelike of staatsgodsdiens word verskans, byvoorbeeld die posisie van die Evangelies-Lutherse Kerk in die grondwette van die Skandinawiese state.’n Ander manier om die staat se afhanklikheid van’n sekere godsdienstradisie te verklaar, is om sy besondere rol vir die betrokke gemeenskap aan te dui.

Die koning in Denemarke, Swede en Noorweë moet, volgens die grondwetlike tekste, noodwendig aan die Evangelies-Lutherse Kerk behoort. In Griekeland word die Oosters-Ortodokse Kerk as dominant gedefinieer, in Bulgarye - tradisioneel. Die Grondwet van Argentinië verklaar byvoorbeeld spesiale steun deur die staat vir die Rooms-Katolieke Kerk. Die Grondwet van Malta vestig die voorkeur van die kerk om "wat reg en wat verkeerd is" te interpreteer. Christelike godsdiensonderrig word as verpligte onderrig in Maltese skole voorgeskryf. Die Peruaanse Grondwet beklemtoon die spesiale rol van die Katolieke Kerk as 'n belangrike element in die historiese, kulturele en morele vorming van Peru. Die besondere historiese rol van Ortodoksie word deur die grondwette van Georgië en Suid-Ossetië aangedui. Die Spaanse grondwet, terwyl dit aan die een kant verklaar dat geen geloof die karakter van 'n staatsgodsdiens kan hê nie, vereis aan die ander kant van openbare owerhede om "die godsdienstige oortuigings van die Spaanse samelewing in ag te neem en die gevolglike verhoudinge van samewerking met die Katolieke te handhaaf. Kerk en ander belydenisskrifte (dws, handhaaf naamlik Katolisisme as die godsdiens van die meerderheid).

'n Spesiale tipe grondwette is die grondwette van Islamitiese state. Sekere bepalings van die Islamitiese godsdiens word direk in hul grondwetlike tekste geïnkorporeer. Die belangrikste laer klasse van die Koninkryk van Saoedi-Arabië sê dat die werklike grondwet van die land "Die Boek van Allah Almagtig en die Sunnah van Sy Profeet" is. Aardse wette word gesien as afgelei van goddelike ordinansies. Die afleiding van Sharia-wetgewing is 'n algemene kenmerk van Islamitiese grondwette.

Die aanhang van die onderskeie state aan Boeddhisme word verklaar deur die grondwette van Bhoetan, Kambodja, Laos, Myanmar, Thailand, Sri Lanka. Die Sri Lankaanse grondwet maak dit 'n verpligting vir die staat om die beskerming en studie van die Boeddha se leerstellings deur die bevolking te verseker.

Soos u weet, verwys die Russiese grondwet nie na enige van die godsdienstige tradisies nie. Ortodoksie, as die godsdiens van die meerderheid van die Russiese bevolking, word nooit daarin genoem nie. Die beroep op God, wat in die Russiese volkslied is en in die grondwette van die meeste state in die wêreld is, is ook afwesig in die Grondwet van Rusland

Van die sekulêre ideologieë verklaar die grondwette van die lande van die wêreld meestal die nakoming van sosialisme. Die sosialistiese karakter van die staat word verklaar in die grondwette van Bangladesj, Viëtnam, Guyana, Indië, China, DVK, Kuba, Mianmar, Tanzanië, Sri Lanka. Is dit 'n toeval dat die twee mees dinamies ontwikkelende state in die wêreld vandag in terme van ekonomiese parameters - China en Indië - uitdruklik verklaar dat hulle sekere ideologiese leerstellings volg? Is 'n publiek verklaarde ideologie nie in hierdie geval 'n faktor van ontwikkeling nie? Die Chinese Grondwet doen 'n beroep op Marxisme-Leninisme, die idees van Mao Zedong en Deng Xiaoping. Dit spreek van die VRC se verbintenis tot die sosialistiese pad van ontwikkeling en terselfdertyd die behoefte aan "sosialistiese modernisering." Die voorneme om’n stryd teen’n ideologiese teëstander te voer, is rigied geformuleer: “In ons land is die uitbuiters as’n klas reeds uitgeskakel, maar die klassestryd binne’n sekere raamwerk sal nog lank bly voortbestaan. Die Chinese mense sal moet veg teen interne en eksterne vyandelike magte en elemente wat ons sosialistiese stelsel ondermyn.” Die Viëtnamese Grondwet praat van vertroue op Marxisme-Leninisme en die idees van Ho Chi Minh. In die Grondwet van die DVK word die Juche-ideologie as so 'n basis verklaar. Die Kubaanse Grondwet stel die doelwit om 'n kommunistiese samelewing te bou.

Slegs die Kambodjaanse grondwet verklaar uitdruklik sy aanhang van liberale ideologie. Die grondwette van Bangladesj, Koeweit, Sirië ("Arabisme"), Sierra Leone, Turkye, die Filippyne verwys na die beginsels van nasionalisme. Die Siriese Grondwet wys op die bestaan van 'n "pro-Arabiese projek". Sirië self word daarin gekenmerk as "die kloppende hart van Arabisme", "'n gevorderde konfrontasie met die Sionistiese vyand en die bakermat van weerstand teen koloniale hegemonie in die Arabiese wêreld."

Die Turkse Grondwet verklaar Turkye se nakoming van die ideologie van nasionalisme en die beginsels wat deur "die onsterflike leier en volmaakte held Ataturk" verkondig word. Die teikenpunt van die staat word bevestig "die ewige bestaan van die Turkse nasie en Moederland, sowel as die ondeelbare eenheid van die Turkse staat." Die verskil met die Russiese formulering van die hoogste waardes - "mens, sy regte en vryhede" is hier duidelik.

Daar is ook ander weergawes van staatsideologieë. Vertrou op Sun Yat-sen se leringe oor die "Drie mense se beginsels" word in die Taiwanese grondwet gestel. Die grondwette van Bolivia en Venezuela doen 'n beroep op die Bolivariese leerstelling. Die grondwet van Guinee-Bissau spreek van die briljante teoretiese nalatenskap van die stigter van die PAIGC-party, Amilcar Cabral.

Die vermindering van die hoogste waardes van die staat tot menseregte en vryhede (liberale posisionering) is ook 'n spesifieke kenmerk van die grondwette van die lande van die post-Sowjet-kluster. In hierdie formulering, benewens die Russiese grondwet, word die hoogste waardes slegs in die grondwette van Oesbekistan, Turkmenistan, Kasakstan, Wit-Rusland en Oekraïne gedefinieer. Die Moldawiese grondwet voeg die waardes van burgerlike vrede, demokrasie en geregtigheid by menseregte en vryhede. Dit was die grondwette van die post-Sowjet-state wat blykbaar die mees liberale was in terme van verklaarde waardes teen die agtergrond van die hele wêreldensemble van lande. (Fig. 7). Die vraag ontstaan - hoekom?

Rys. 7. State wat die hoogste waarde van 'n persoon, sy regte en vryhede bepaal

Die antwoord daarop kan weer verband hou met die konteks van die nederlaag van die USSR in die Koue Oorlog. Liberalisme is in hierdie geval nie as 'n lewensbou-platform gebruik nie, maar as 'n instrument om die potensiaal van staatskaping te vernietig. Dit is inderdaad onmoontlik om 'n nasionale staatskap te bou slegs op grond van 'n verklaring van die regte en vryhede van 'n individu. Dit vereis sekere waardes van solidariteit. Maar nie een van hulle word as die hoogste waardes in die Grondwet van die Russiese Federasie geklassifiseer nie.

Die kategorie "hoogste waardes" kom nie net in die grondwette van post-Sowjet-state voor nie. Maar hulle word in hulle in 'n wye lys verklaar. Vryhede en menseregte word nie ontken nie, maar dit blyk een van die posisies van die waardelys te wees. So, byvoorbeeld, sluit dit in die Brasiliaanse grondwet, benewens persoonlike regte en vryhede, sosiale regte, sekuriteit, welsyn, ontwikkeling, gelykheid en geregtigheid in.

Die definisie van Rusland se plek in die wêreld is uitgeput in die Grondwet van die Russiese Federasie met die volgende stelling: “erkenning dat ons deel is van die wêreldgemeenskap”. Daar is geen aansprake op enige spesiale rol nie. Daar is nie eers 'n aanduiding van nasionale belange nie. Die belangrikste aangewese landmerk is internasionale integrasie. En dit is 'n direkte gevolg van die verwerping van hul eie projek. Vir 'n nie-soewereine staat kan eksterne posisionering slegs uitgeput word deur 'n verklaring van behoort aan die internasionale gemeenskap, m.a.w. konsekwentheid in verhouding tot die dominante kragte in die wêreld.

Die wêreldgrondwetlike ervaring toon dat die posisionering van state in die wêreld aktief en aktief kan wees en hul eie vredebouprojek aanbied. Ter vergelyking stel die VRC se grondwet die prioriteite van buitelandse beleid op 'n heeltemal ander manier: “China is konsekwent besig om 'n onafhanklike en onafhanklike buitelandse beleid na te streef, en is resolute opponering imperialism, hegemonism and colonialism; versterk kohesie met die mense van verskillende lande van die wêreld; doen pogings om wêreldvrede te bewaar en die vooruitgang van die mensdom te bevorder." Die Siriese Grondwet, wat in 2012 aangeneem is, bied ook sy identiese projek vir posisionering in die wêreld voor: “Die Siriese Arabiese Republiek beliggaam hierdie behorende tot sy nasionale en pro-Arabiese projek en werk om Arabiese samewerking te ondersteun ten einde die integrasie te versterk en eenheid te bereik van die Arabiese nasie … Sirië het 'n belangrike politieke posisie ingeneem, aangesien dit die kloppende hart van Arabisme is, die frontlinie konfrontasie met die Sionistiese vyand en die bakermat van weerstand teen koloniale hegemonie in die Arabiese wêreld, sowel as sy vermoëns en rykdom."

Die gebrek aan soewereiniteit van die Russiese grondwet word veral duidelik geopenbaar wanneer 'n vergelykende frekwensiemeting van die gebruik van waardebevattende terme uitgevoer word. Die navorsingsmetodologie het bestaan uit die vergelyking van die aantal gebruike van waardebetekenisvolle konsepte (terme) in die grondwetlike tekste van verskillende state van die wêreld. In totaal is 163 grondwette ontleed. Soos bekend is die tekstuele volumes van grondwette verskillend. Met 'n groter volume neem die aantal gevalle van die gebruik van die gesoekte konsepte ook potensieel toe. Die Russiese aanwyser in die reeks vergelykende tekste is gemiddeld, wat die korrektheid van die vergelyking met betrekking tot Rusland aandui. Terselfdertyd is die taak om 'n waardegradering van die grondwette van die lande van die wêreld op te stel nie gestel nie, die probleem van 'n aksiologiese beoordeling van die Russiese grondwet in die konteks van wêreldgrondwetlike wetgewing is opgelos. Ons het die gemiddelde waardes van die gebruik van waardeterme per streek en in die wêreld as geheel bereken. Die verkryde berekeningsdata is vergelyk met die Russiese aanwyser. Wat die oorweldigende meerderheid waardeparameters betref, blyk die Russiese grondwet 'n absolute buitestander te wees. Selfs die gemiddelde resultaat van die gebruik van waardebevattende woorde in die grondwette van die "naby in die buiteland" lande is deurgaans hoër as dié van Rusland.

Vrees vir ideologie het gelei tot die afwesigheid van selfs die woord idee in die Grondwet van die Russiese Federasie

Sonder om na idees te wend, kan daar nie gepraat word oor die wêreldbeskouing-definitheid van die samelewing nie. Intussen word die woord idee gemiddeld in die grondwette van die lande van die wêreld meer as 6 keer gebruik. Meer as 3 keer word dit gemiddeld deur die grondwette van Europese lande gebruik. Paradoksaal genoeg het die Russiese Grondwet geblyk 'n grondwet sonder idees te wees. (Fig. 8)

Rys. 8. Frekwensie van gebruik in die blok van die woorde "idee" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Ten spyte van die wydverspreide begrip van die universaliteit van die beginsel van sekulariteit, bevat die meeste van die wêreld se Grondwette 'n beroep op die bestaan van God. Meer as die helfte van die Grondwette van Europese lande werk met die kategorie van God. In die Duitse grondwet word die begrip "God" 4 keer gebruik. Nederland - 7 keer. Ierland - 9 keer. Al hierdie state, wil dit voorkom, is ook as sekulêr geposisioneer. Maar sekularisme het nie vir hulle 'n rede geword om die waardebetekenis van godsdiens en godsdienstige wêreldbeskouing te verwerp nie. Die samesteller van die Russiese grondwet het 'n beroep op God as onaanvaarbaar beskou. (Fig. 9).

Rys. 9. Grondwette van die lande van die wêreld wat die konsep van "God" gebruik

Heilige landmerke in grondwetlike tekste word nie net deur 'n beroep op God gestel nie. Nog 'n aanduiding van heiligheid is die frekwensie van die gebruik van die woorde "heilig", "heilig". Hierdie woorde hou nie noodwendig verband met godsdiens nie. Hulle word gebruik om die besondere belangrikheid van 'n bepaalde waarde te beklemtoon. Die Moederland is in die Grondwet van die USSR as so 'n ooglopende waarde verklaar. Die beskerming daarvan is bepaal deur 'n "heilige plig" vir elke burger. Daar is geen sakrale woorde in die Grondwet van die Russiese Federasie nie. Die bepaling oor die heilige plig om die Moederland te verdedig, is nie van die Grondwet van die USSR na die Grondwet van die Russiese Federasie oorgedra nie. Intussen word die woorde "heilig", "heilig" in die tekste van die grondwette van die lande van die wêreld redelik gereeld gebruik. Hul gemiddelde gebruik is meer as 5 woorde per een grondwetteks. (Fig. 10, 11).

Rys. 10. Die frekwensie van die gebruik van die woorde "heilig", "heilig" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Rys. 11. Grondwette van die lande van die wêreld wat die konsepte van "heilig", "heilig" gebruik

Miskien is die emaskulasie van ideologie in die Grondwet van die Russiese Federasie niks meer as 'n reaksie op die dominante skolastiek van die Marxisties-Leninistiese teorie in die Sowjet-tydperk nie? Om hierdie aanname te toets, is die berekening van die frekwensie van die gebruik van die terme "gees", "spiritualiteit" uitgevoer. Hulle is ook heeltemal afwesig in die Grondwet van die Russiese Federasie. Die Grondwet van die Russiese Federasie is gesuiwer nie net met betrekking tot ideologie nie, maar ook tot spiritualiteit. Terselfdertyd word die onderwerp van spiritualiteit wyd verteenwoordig in die grondwette van die lande van die wêreld. Die wêreldgemiddelde gebruik van hierdie terme vir een grondwetteks is ongeveer 4 keer.

Die Russiese grondwet is ook in 'n buitestander posisie onder die grondwette van die lande van die wêreld met betrekking tot die terme "moraliteit" en "moraliteit". Daar is nie soveel grondwette wat nie die woord moraliteit gebruik nie. (Fig. 12, 13, 14).

Rys. 12. Die frekwensie van die gebruik van die woorde "spiritualiteit", "moraliteit", "moraliteit" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Rys. 13. Grondwette van die lande van die wêreld wat die konsepte van "gees", "spiritualiteit" gebruik

Rys. 14. Grondwette van lande van die wêreld wat die konsep van "moraliteit" gebruik

Die woorde "patriot", "patriotisme" word in die algemeen nie algemeen in grondwetlike tekste gebruik nie. Maar gemiddeld is hierdie woorde een keer teenwoordig in die grondwette van die lande van Europa en buurlande, ongeveer 2 - in die gemiddelde grondwette van die lande van die wêreld. Sowjet-patriotisme is deur die Grondwet van die USSR verklaar. In die grondwetteks van die VRC word die ooreenstemmende terme vier keer gebruik. Die Grondwet van die Russiese Federasie, sonder om die onderwerp van patriotisme aan te spreek, gebruik nie die terminologie wat daarmee geassosieer word nie.

'n Uiting van die patriotiese houding teenoor 'n mens se land is die konsep van "Moederland". In die Grondwet van die Russiese Federasie kom hierdie term een keer voor. Teen die globale grondwetlike agtergrond beklee Rusland die posisie van 'n buitestander. In Europese grondwette word die woord Moederland gemiddeld meer as 2 keer gebruik, in die hele wêreld - ongeveer 3. (Fig. 15).

Rys. 15. Frekwensie van gebruik van die woorde "Moederland", "patriotisme" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Die nasionale idee word geopenbaar deur die houding teenoor die hede, verlede en toekoms. Daarom is dit belangrik om nie net die definisie in die Grondwet van die huidige stand van die land na te spoor nie, maar ook die beeld daarvan in die geskiedenis en in 'n futurologiese perspektief. Die betekenis van die verlede word uitgedruk in die woorde "geskiedenis", "tradisie", "erfenis". Deur die kumulatiewe gebruik van hierdie terme is die Russiese Grondwet weer in die posisie van 'n buitestander. Gemiddeld is die frekwensie van die gebruik van hierdie terme in die wêreld meer as 2 keer hoër as die Russiese aanwyser. (Fig. 16).

Rys. 16. Frekwensie van gebruik van die woorde "geskiedenis", "erfenis", "tradisies" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Maar miskien is die Russiese grondwet nie gerig op die verlede nie, maar op die toekoms? U kan dit nagaan deur die gebruiksfrekwensie van die ooreenstemmende term. Die kategorie "toekoms" word slegs een keer in die Russiese grondwet, in die aanhef daarvan, gebruik. Dit is die slegste syfer onder die grondwette van alle streke van die wêreld.

Die term "ontwikkeling" is 'n konnotasie van strewe na die toekoms. "Ontwikkeling" is 'n redelik algemene term in spraakkommunikasie. In die Grondwet van die Russiese Federasie kom dit egter minstens 6 keer voor. In die grondwette van die lande van die wêreld word dit gemiddeld 14 keer gebruik. Die USSR Grondwet het die term "ontwikkeling" 55 keer gebruik. Die woord is gespreek – daar was ook ontwikkeling. (Fig. 17).

Rys. 17. Frekwensie van gebruik van die woorde "toekoms", "ontwikkeling" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Openbare administrasie sonder om doelwitte en doelwitte te stel is nie volhoubaar nie. Die Grondwet van die Russiese Federasie blyk so 'n onhoudbare administratiewe dokument te wees. Die woord "doel" word slegs een keer gebruik, en dan wanneer dit op openbare verenigings toegepas word, nie die staat nie. Die woord "take" is nog nooit in die teks van die Russiese grondwet voorgehou nie. Intussen, in die wêreld, is die gebruik van die woord "take" in grondwette eintlik 'n algemene reël. (Fig. 18).

Rys. 18. Grondwette van die lande van die wêreld wat die konsep van "taak" gebruik

Die kategorieë van onderwys en kultuur is belangrik om die belangrikheid van die staat se beleid in die humanitêre sfeer te weerspieël. Hulle word geassosieer met 'n aantal konnotasiewoorde wat hul inhoud konkretiseer: onderwys met die terme onderwyser, onderwyser, student, verligting; kultuur - met sy komponente - literatuur, kuns, artistieke skepping, kuns,, monumente, teater, museums, teater. In hierdie geval is hul totale verbruik bereken. Die Russiese grondwet het hom in 'n duidelike buitestander-posisie bevind, wat toegee aan die gemiddelde wêreldvlak, byna 2 keer in die kultuurblok, in die opvoedingsblok meer as 3 keer. (Fig. 19)

Rys. 19. Die frekwensie van die gebruik van woorde volgens die semantiese blokke "opvoeding" en "kultuur" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Die belangrikste komponent van die lewe van die samelewing is die gesin. Die frekwensie van gebruik van die term "gesin" gee 'n idee van die weerspieëling van hierdie onderwerp in die grondwet. Die opstel van die take van die staatsdemografiese beleid in die Russiese Federasie is duidelik teenstrydig met die minste, in vergelyking met die streke van die wêreld, verteenwoordiging van die woord "familie" in die Grondwet van die Russiese Federasie. (Fig. 20).

Rys. 20. Frekwensie van gebruik van die woord "familie" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Terwyl die waarde van sommige waardes geminimaliseer word, kom ander na vore. Wat is hierdie waardes met betrekking tot die Grondwet van die Russiese Federasie? Die Russiese grondwet blyk die wêreldleier te wees in die gebruik van die term "vryheid". Voor dit in terme van die aanwyser wat oorweeg word, is weer net die basiese wet van Duitsland. Vryheid is, soos u weet, die basiese waarde van liberale ideologie. Die Russiese grondwet blyk nie net liberaal te wees nie, maar saam met die Duitse een die mees liberale. (Fig. 21).

Rys. 21. Frekwensie van die gebruik van die woord "vryheid" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Die verhouding in die grondwette van verskillende lande van die kategorieë van "regte" en "pligte" is aanduidend. Die woord "wet" word sonder uitsondering meer dikwels in alle grondwetlike tekste gebruik. Die verskille lê in die grootte van die proporsies. In die Grondwet van die Russiese Federasie word die term "reg" 6 keer meer dikwels as pligte gebruik. Dit is die hoogste syfer in vergelyking met die grondwette van enige streek van die wêreld. In die wêreld as geheel is hierdie verhouding 3 keer. Die duidelike prioriteit van regte bo verpligtinge bevestig op sy beurt die liberale aard van die Russiese grondwet. (Fig. 22).

Rys. 22. Korrelasie tussen die gebruik van die woorde "regte" en "pligte" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Die Groot Franse Revolusie het met 'n triade van waardes gefunksioneer, waarin vryheid as 'n ewewigskategorie saam met gelykheid en broederskap voorgestel is. Die RF Grondwet gee duidelike voorkeur aan vryheid. Gelykheid word net een keer daarin gebruik, broederskap – nie een keer nie. As die leier in die gebruik van die term vryheid, blyk die Russiese grondwet 'n buitestaander van die wêreld te wees in die gebruik van ander komponente van die beroemde triade. En dit ondanks die feit dat daar histories in Rusland nog altyd 'n sterk egalitêre tradisie was. Die grondwetlike wetgewing van liberale Europa blyk meer solidariteit-georiënteerd te wees as die Grondwet van Rusland. (Fig. 23)

Rys. 23. Die frekwensie van die gebruik van die woorde "gelykheid", "broederskap" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Gevolglik is die Russiese grondwet in die laaste plek wat die frekwensie van gebruik van die term geregtigheid betref. Hy is slegs een keer teenwoordig in die Grondwet van die Russiese Federasie. Dit is byna 10 keer laer as die wêreldgemiddeld. (Fig. 24)

Rys. 24. Frekwensie van gebruik van die woorde "geregtigheid" in die Grondwette van die lande van die wêreld

Die super-liberalisme van die Russiese grondwet word nie net deur frekwensie-inhoudontleding geopenbaar nie. Die meeste van die grondwette van die lande van die wêreld verklaar dat natuurlike hulpbronne deur die staat of die hele mense besit word. Minder grondwette systap die kwessie van eienaarskap van natuurlike hulpbronne. Maar slegs die Grondwet van die Russiese Federasie van 1993 is die enigste in die wêreld wat die toelaatbaarheid van private eienaarskap van natuurlike hulpbronne verklaar. (Fig. 25)

Rys. 25. Die Russiese Grondwet is die enigste een ter wêreld wat private eienaarskap van natuurlike hulpbronne toelaat

Die onafhanklikheid van die Sentrale Bank van die staat is een van die belangrikste globale bestuursinstrumente in die moderne wêreld. Die onafhanklike posisie van sentrale banke is in baie lande van die wêreld gevestig. Maar in grondwette word so 'n bepaling daarvan selde spesiaal gespesifiseer. Dit is betekenisvol dat die kortlys van hierdie grondwette die Grondwet van die Russiese Federasie van 1993, die Grondwet van Afghanistan in 2004, die Grondwet van Irak in 2005 en die Grondwet van Kosovo in 2008 insluit. Hierdie hele groep grondwette word verenig deur 'n gebrek aan soewereiniteit. (Fig. 26).

Rys. 26. Grondwetlike bepaling oor die onafhanklikheid van die Sentrale Bank van die staat

Die belangrikste ding, waarsku aanhangers van die liberale oorwinning van 1991-1993, is dat die grondwet in geen geval verander moet word nie. En dit is verstaanbaar - dit is 'n manifes van liberalisme en kosmopolitisme. Terselfdertyd gaan die argumentasie nie verder as die feit dat enige veranderinge, vanuit hul oogpunt, die grondslae van regsbewussyn, wat gebou is op die onvoorwaardelike erkenning van die gesag van die hoogste reg, ondermyn nie.

Maar die Grondwet is nie 'n godsdienstige geheiligde teks van Goddelike openbaring nie. Daarteenoor is grondwetlike wetgewing nie 'n doelwit nie, maar 'n middel, 'n instrument vir die implementering van die ooreenstemmende waarde-oriëntasies. Inkonsekwentheid met die uitdagings en eise van ons tyd maak die reg wetlik miskien bevoeg, maar prakties vernietigend. Indien bevind word dat die fondse onbruikbaar is, moet dit vervang word.

Die verwysing na die historiese stabiliteit van die Amerikaanse grondwet is 'n uitsondering op die reël in die wêreld. In die reël word grondwetlike wetgewing dikwels gemoderniseer. Van die 58 grondwette wat vandag bestaan, is 3% aangeneem ná die aanvaarding van die Russiese grondwet in 1993. Die ouderdomsverspreiding van grondwette maak dit moontlik om daarop te let dat die Russiese een teen die algemene wêreldagtergrond nie "jonk" lyk nie. Die gemiddelde leeftyd van grondwette is 18 jaar. Die Russiese grondwet het reeds hierdie lyn oorgesteek. (Fig. 27).

Rys. 27. Ouderdom van bestaande grondwette

Maar is die gestelde take om die Russiese Grondwet te verander nie die vrug van utopiese drome nie? Ons word vertel dat dit in moderne internasionale toestande in beginsel onmoontlik is. Maar die wêreldgrondwetlike diskoers staan nie stil nie. Nuwe grondwette word aangeneem, waarin mense hul identiese waardes probeer laat geld. Hierdie soort grondwet is oor die afgelope twee jaar in Hongarye, Ysland, Sirië, Egipte aangeneem. Dit is voldoende om ten minste te verwys na die ervaring van die Hongaarse grondwet, wat op 1 Januarie 2012 in werking getree het. Dit bevat die volgende bepalings:

- die Hongaarse volk is verenig deur "God en Christendom";

- "nasionale godsdiens";

- "die reg op lewe vanaf die oomblik van bevrugting";

- die huwelik is 'n "vereniging van 'n man en 'n vrou";

- "Hongarye, gelei deur die idee van die eenheid van die Hongaarse nasie, is verantwoordelik vir die lot van die Hongare wat buite sy grense woon."

Eksterne teenkanting teen die aanvaarding van 'n nasionaal georiënteerde Grondwet deur Hongarye, 'n lid van die EU en NAVO, was fel. Boedapest het egter die moed en krag gehad om sy soewereiniteit te verdedig. In reaksie op kritiek van die Europese Unie het premier Viktor Orban gesê: “Ons sal nie toelaat dat Brussel sy bepalings aan ons voorskryf nie! Nog nooit in ons geskiedenis het ons Wene of Moskou toegelaat om ons te vertel nie, en nou sal ons Brussel nie toelaat nie! Laat Hongaarse belange op die voorgrond wees in Hongarye! Klein Hongarye, met 'n bevolking van net meer as 10 miljoen mense, kon dus die Grondwet aanvaar wat aan sy nasionale belange voldoen. So wat van Rusland?

D. ist. Sci., Professor Vardan Baghdasaryan. Die verslag is gemaak tydens die wetenskaplike en deskundige sessie "Die liberale grondwet van Rusland 1993: die probleem van verandering", wat op 6 Desember 2013 gehou is.