Meerminweek: hoekom het die Slawiërs die meerminne afgesien en ronddanse gelei?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Ons voorvaders van die Slawiërs het in alle seisoene baie verskillende vakansiedae gehad. Ongelukkig is baie tradisies en feeste vergete, baie het saamgesmelt met Christelike vakansiedae.

Ons stel voor om 'n paar vergete tradisionele rituele, feeste, gebruike wat onder die Slawiërs bestaan het, te herroep, waarvan die eggo tot ons dae gekom het. En ons begin by die begin van die somer (dit is verder veronderstel om besoekers van die terrein in te lig oor ons ander primordiale feeste deur die jaar op die beginsel van somer - herfs - winter - lente).

Die einde van die lente en die begin van die somer is deur ons voorvaders, die Slawiërs, beskou as die tyd vir die natuur om die hoogste punt van sy ontwikkeling te bereik (die son skyn helder in die lug, die water in riviere en mere word warm, grasse, Bome wat hul blom bereik het begin om vrugte te dra), as die tyd om dit te vul met 'n wonderbaarlike deur geweld. Hierdie idees word weerspieël in baie liedjies, legendes, rituele aksies, veral in die viering van die Rusal Week, wat 'n week voor die somersonstilstand gevier is.

Rusalweek was die hoofgrens tussen winter en somer, wat die einde van die lente en die begin van die somer gemerk het. Dit is as 'n vrouevakansie beskou en is gekombineer met die rituele van "afsien van die meerminne." Daarbenewens het dit herdenkingsrites vir die afgestorwenes ingesluit.

Met die aanvaarding van die Christendom was dit tyd om saam te val met die Christelike vakansiedag van die Drie-eenheid. In die Christelike tyd word die begin van Groen Week (soos dit genoem is) Donderdag voor Drie-eenheid gevier, m.a.w. op die sewende Donderdag na Paasfees, vandaar die naam "sewe".

So het hierdie dae verskeie name begin kry: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (Meermin) Week, Rusalia. In die Groen Kersgety-seremonies is die eerste groenigheid en die begin van somerveldwerk verwelkom.

Green Christmastide (Rusalia) het begin met die Gees van die Dag. Dit was óf die laaste Sondag voor die somersonstilstand, óf (volgens Christelike tradisie) Donderdag voor Drie-eenheid.

In 2017 word die Dag van Geeste op 1 Junie gevier.

Dit het begin met die eer van die voorvaders, wat genooi is om in die huis te bly, en vars berktakke in die hoeke van die huis gestrooi. Daarna is hulle gedroog, op 'n afgesonderde plek gestoor, en na die begin van die oes is hulle in 'n graanskuur geplaas of in vars hooi gemeng.

Daarbenewens was daar ook 'n ritueel om 'n berk af te kap. Die rituele berk is afgekap of by die wortels opgegrawe en na die dorpie gedra. Daar het hulle dit in al die huise ingebring, om die dorpie geloop en dit in die rivier of in die saailand gegooi. In die water gegooi, moet 'n berk sy genesende krag na hom oordra, en op die veld gelaat moet bydra tot sy vrugbaarheid. Daarbenewens is geglo dat die verdrinking van 'n rituele berk in 'n rivier voldoende vog verskaf vir die hele somer.

Die rede vir so 'n groter aandag aan berk is dat jong berk beskou is as die fokus van magiese vrugbare energie. Hierdie energie is belangrik vir velde wat 'n noodsaaklike behoefte aan vrugbaarheid het, en vir mense en vee, wat die energie van vrugbaarheid benodig. Daarom het die velde, en reservoirs, en mense probeer heg aan hierdie lewegewende energie van berk.

Vrolike Week is 'n tyd van herinnering en kommunikasie met water, wei en bosskepe - meermingeeste van 'n soort. Volgens legende is meerminne en rusals diegene wat voortydig gesterf het, nie 'n volwassene geword het nie, of vrywillig gesterf het.

Vroue het geheime seremonies uitgevoer en die huishouding aan die mans oorgelaat, soms vir die hele week. En diegene wat kinders het, het vir die meerminkinders in die veld of op die takke by die fonteine die ou klere van hul kinders, handdoeke, doeke gelos: dit is nodig om die meermingeeste te paai sodat hulle nie kinders en ander familielede pla nie, sodat hulle bydra tot die vrugbaarheid van velde, weivelde en woude, en hulle die sap van die aarde gee …

Volgens legende kon meerminne tydens die Meerminweek naby riviere, in blomlande, in bosse en natuurlik by kruispaaie en in begraafplase gesien word.

Daar is gesê dat meerminne tydens die danse 'n ritueel uitvoer wat verband hou met die beskerming van gewasse. Hulle kon diegene straf wat op 'n vakansie probeer werk het: die uitgeloopte ore vertrap, oesmislukking, stortreën, storms of droogte stuur. En om jouself te beskerm teen die meerminliefdesspel, moes jy skerp ruikende plante saamdra: als, peperwortel en knoffel.

Gedurende die Groen Kerstydtydperk is ouderdomsinisiasies gehou, wat die oorgang van adolessente na die groep jeug van hubare ouderdom en die meerderheid meisies en jongmense gekenmerk het.

Selfs in die dae van die Rusalias het die volgende interessante rituele plaasgevind.

Die boom voer. Onder 'n boom (meestal 'n berk) het die meisies verskeie kos (die hoofrituele gereg - roereier), gekookte "poeier" gelos, dit wil sê van die produkte wat van alle deelnemers aan die seremonie versamel is. Dikwels het die meisies self onder die boom geëet (wat as 'n ete saam met die boom verstaan kan word).

Aantrek. Die berk is versier met linte en serpe, soms heeltemal geklee in vroueklere. Die deelnemers aan die seremonie het terselfdertyd kranse van berktakke en ander groenigheid aangetrek en self aangetrek. Meestal is verteenwoordigers van ander ouderdoms- en geslagsgroepe uitgebeeld: getroude vroue of mans, soms - diere, duiwels en meerminne. Aantrek is 'n komplekse ritueel wat baie betekenisse het: berkkranse dien om meisies soos berk te maak, aantrek in klere van die teenoorgestelde geslag en om maskers (maskers) van sommige diere te dra - om vrugbaarheid te verseker, is mummers wat verskillende geeste uitbeeld, in werklikheid, hul verteenwoordigers. Daarbenewens dien aantrek (volgens populêre oortuigings) as 'n manier om te beskerm teen moontlike skade deur die inwoners van die Ander Wêreld.

'n Interessante oorgangsrite. Meisies ruil ringe, serpe, oorbelle, ens. deur 'n gekrulde krans.

Die betekenis van die ritueel was oorspronklik om 'n bondgenootskap met die gees van die boom te sluit. Nadat die kranse gekrul is, is die berk "peetvader" genoem, en een van die Wit-Russiese rituele liedjies sê direk: "Ek het 'n drankie gedrink, ek het vasgeval met 'n wit berk". In later tye is 'n alliansie met meerminne gesluit (die doel van sulke nepotisme is om die meerminne te paai en by hulle hul toekoms te leer). Selfs later het die oplewing saam met hul vriendinne plaasgevind. Die meisies het dus belowe om mekaar te help om verskeie probleme te oorkom, en selfs 'n bruidegom na hul smaak te kies.

Afsien van die meerminne. Ten einde die vertrek van die meerminne terug na die riviere te vergemaklik, word na die raskumaniya-rituele van "afsien" en selfs die "begrafnis" van meerminne uitgevoer (gewoonlik 'n week na Trinity gehou). Daar is 'n groot aantal variëteite van sulke rituele (volksfantasie, soos u weet, is ryk). Hier is byvoorbeeld 'n paar van hulle geneem uit die rekords van folkloriste: "'n meisie wat 'n meermin in een hemp uitbeeld, met haar hare af, 'n pook ry, 'n stomp oor haar skouer hou … ry voor, gevolg deur meisies en vroue, hulle tref die skerm. Die kinders hardloop vorentoe, en flankeer nou en dan met die meermin, gryp haar aan die hand, aan die hemp, wat aan die pook sal vasklou en sê: "Meermin, meermin, kielie my!" Die hele skare met die meermin voor is op pad na die hunks … in die rog probeer die meermin iemand vang en kielie. Daar sal 'n stortplek wees totdat sy daarin slaag om te ontsnap en in die rog weg te kruip. Nou skree almal: “Ons het die meermin gesien, ons kan oral met vrymoedigheid loop!” En strooi huis toe. Die meermin sal, nadat hy 'n rukkie gesit het, terugsluip huis toe. Die mense loop langs die straat tot dagbreek.” (Die begin van die twintigste eeu, Zaraisky-distrik van die Moskou-provinsie).