Moskou is gebou op 'n antieke tempel

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Andrei SINELNIKOV, 'n bekende skrywer, volkekundige en kenner van geheime genootskappe van die wêreld, het ingestem om die Riddles and Secrets-publikasie te vertel van waar die sewe geestelike pieke van Moskou eintlik is.

- Andrey, wat was die heilige plekke van ons voorvaders?

- In die era toe ons voorvaders hul ou gode aanbid het, is sulke plekke tempels genoem. In hul middel het 'n znich gebrand - 'n rituele vuur, waarom 'n skat en 'n gulbische geleë was. Trebishche is die plek waar hulle die voordele wat nodig is vir die stam van hul gode geëis het, en die gulbische is waar die mense op vakansiedae gestap het.

- Was daar sulke heidense tempels in Moskou? Sy is 'n relatief jong stad.

- Volgens die navorsing van argeoloë was Moskou letterlik vol antieke heidense tempels. Boonop het hulle byna bestaan tot die tyd van die probleme en die bewind van die Romanof-dinastie. Tsaar Alexei Mikhailovich het byvoorbeeld in 1649 aan die voivode Shuisky geskryf en gekla oor die groot heidense feesvieringe op 22 Desember, dat diegene wat verheerlikte Kolyada, Usenya en "ploeg" gevier het, oral gespeel het. Onder die gebiede wat deur die pret gedek word, het hy aangedui: die Kremlin, China, White en Zemlyanoy-stede, dit wil sê byna die hele grondgebied van Moskou in daardie jare.

Sulke lewenskragtigheid van tradisie is verklaar deur die feit dat Moskou gestig is op 'n plek waar daar meer heiligdomme was as gewoonlik, dit was 'n enkele heilige kompleks met 'n oppervlakte van ongeveer 8 vierkante kilometer, gebou as 'n beeld van die wette van die wêreld rotasie.

- Maar wat het die legendariese sewe heuwels daarmee te doen?

“Almal weet dat Moskou op sewe heuwels staan. Sy is egter nie alleen nie. Rome, Bisantium (Konstantinopel, Konstantinopel) staan ook op sewe heuwels. Geskiedkundiges van baie lande soek hardnekkig na hierdie legendariese heuwels, heuwels, of ten minste iets soortgelyks daaraan, maar tevergeefs. Daarom het die teorie van sewe geestelike, en nie fisiese, hoogtes verskyn. Inderdaad, die heilige stad Rome, oorspronklik geskryf as Rum, van die antieke naam van die heilige tempel van ROMOV, was veronderstel om op 'n heilige plek te staan. Tsaar Grad, soos jy weet, is die Tweede Rome, en Moskou is die Derde. Die name van hierdie geestelike pieke verskil vir verskillende mense, maar dit is heel waarskynlik dat hulle in die name van die gode uitgedruk word.

- Watter gode het die Slawiërs in antieke Moskou aanbid?

- Sewe gode is presies bekend: Rod, Veles, Kupala, Yarilo, Makosh, Perun en Troyan. Terwyl ek die boeke van die geslagsregister bestudeer het, het ek saam met my kollegas 'n interessante lys van antieke Moskou-tempels ontdek wat aan die ou Slawiese gode gewy is. Deur dit as omstandigheidsgetuienis te hanteer, het ons probeer om te bewys of te weerlê wat dit in die praktyk gesê het.

- En wat het jy gedoen? - Iets het saamgeval, iets nie, maar ons het die plekke van die tempels uitgepluis! Die feit is dat die plekke van Mag, wanneer enige oortuigings en godsdienste verander word, noodwendig betrokke is by die ikoniese konstruksie van 'n nuwe kultus, wat dikwels eksterne tekens en selfs die veranderde naam van die voorloper bewaar. Die mees geëisde en gerespekteerde geestelike hoogtepunt vir enige tyd was natuurlik militêre glorie. Die oorlogsgode was: onder die Grieke - Ares, onder die Romeine - Mars, onder die Skandinawiërs - Thor, onder die Slawiërs - Perun. Daar is 'n kruin van die militêre gees, 'n "heuwel" van soldate in Moskou.

- En waar is?

- In sy vorm het die tempel van die god van krygers destyds soos 'n agthoek gelyk, wat die simbool van Perun "brandweerman", "kolo" weerspieël - 'n agtpuntige ster. Georiënteerd op die kardinale punte, het dit die binneruimte in nege heiligdomme verdeel, waar aanbidding van die liggode uitgevoer is. Agt heiligdomme was rondom die negende geleë, gewy aan die hoogste gees van die vegter - die god Perun. Die altaar van hierdie tempel was geleë in die middel van die stad op die Alatyr-Kamen, geleë op die Rooi Plein by sy oorgang na Vasilyev (Velesov) afkoms. Hierdie groot gletserrots het later gedien as die fondament van die Trinity Church, wat op hierdie terrein gestaan het. Toe is die stelsel van rangskikking en die voorkoms van die tempel van Perun deur Postnik en Barma gebruik tydens die bou van die negekoepel-tempel van die Voorbidding van die Allerheiligste Theotokos op die Moat, ook genoem die Katedraal van St. Basilius die Geseënde. Dit is die eerste heilige heuwel - die heuwel van Perun.

- Wie se tempel was die tweede belangrikste na Perun?

- Die tweede geestelike waarde wat in Rusland eerbiedig is, was wat ons "lot" of "deel" noem. Soos u weet, word die drade van die noodlot deur goddelike spinners gespin: die Grieke het moira, die Romeine het parke, die Vikings het norns, en die Slawiërs het die hoofspinner Makosh. Die Ma-koshi-heuwel is 'n tempel van die meesters van hul lot, wat 'n "heilige paartjie" genoem kan word. 'n Heilige paar bestaan gewoonlik uit twee tempels: 'n man s'n en 'n vrou s'n, geleë aan weerskante van die rivier. As die rivier 'n draai maak, dan word 'n hoë "omhelsende" wal en 'n "omhelsende" vloedwei gevorm.

Borovitsky Hill en Zamoskvorechye pas perfek by die definisie van 'n paartjie. Op die heuwel was daar 'n manlike tempel Yarile - die songod, die god van die lewe. En anderkant die rivier moes daar 'n plek van verering van die vroulike godheid gewees het - Mokos-lot. Om die plek van die tempel van Makosha te vind, is dit nodig om te verstaan wie haar kultus vervang het in die Christendom wat gekom het. Dit is Paraskeva Vrydag! Die naam van die straat Pyatnitskaya wys ons na 'n vroulike godheid, wat sedert antieke tye hier aanbid word. Inderdaad, op die straat het die Kerk van Paraskeva gestaan

Vrydag, wat die voorwaardelike "totsiens"-status het. En volgens etnografiese bewyse is die plekke van aanbidding van Mokos “totsiens” genoem. Dit het gestaan op die plek waar die voorportaal van die Novokuznetskaya-metrostasie nou is.

- So, die tempel van Yarila was oorkant, op Borovitsky-heuwel. Waarvoor was hierdie godheid verantwoordelik?

- Soos Ra in Egipte en Apollo in Griekeland, was Yarilo verantwoordelik vir die lewe onder die Slawiërs. Volgens legende is 'n houtkerk van Johannes die Doper op die terrein van die heiligdom op Bor gelê. Die kroniekskrywer het beweer dat hierdie tempel “die eerste kerk in Moskou was wat bestaan het”. Die bou van die Christelike kerk het nie veel verander nie, want daar was nog Velesov-klip naby, waarheen Moskoviete op vakansiedae gestroom het.

In 1509 is die kapel van die heilige Martelaar Uar in hierdie kerk gebou. Moskoviete het hom die outydse Yar genoem, wat Yarila beteken. Maar op 2 Oktober 1846 het keiser Nikolai Pavlovich, wat in die Kremlin was, 'n opmerking gemaak dat die Kerk van St. Huar die uitsig vanaf die vensters van die Kremlin-paleis bederf. Toe die edelman A. N. Muravyov hom tot die kerkheerser gewend het met 'n versoek om die tempel te red, het hy baie sinvol geantwoord: "Vergewe my dat ek ikone van 'n ander heiligdom aanbid, en nie die verstrooide klippe van Vasily the Dark nie." Daar moet kennis geneem word dat Metropolitan Filaret die klip van Veles die klip van Basil the Dark genoem het. Die tempel van Huara is afgebreek, en die Veles-klip is in een nag verwyder. Dit is duidelik dat die tempel van Yaril op Bor was, dit wil sê in die Kremlin, op Borovitsky-heuwel.

- Maar wat is lewe en lot sonder wil, veral vereer in Rusland? Watter god was vir haar verantwoordelik?

- Ja, die godheid van wil, vryheid en mag was veral sterk vereer onder die noordelike volke. Vir die Kelte en Vikings is dit Freya, of Frida. Die Slawiese Balte het Veles. Dit het so gebeur dat die ligging van die tempel van Veles die akkuraatste bekend was en, verbasend genoeg, deur argeologiese opgrawings bevestig is. Dit is die bekende Rooi Heuwel, of, soos dit ook in antieke tye genoem is, Bolvanova Gora. Dit is opmerklik dat die ou naam van Verkhneradishchevskaya straat geleë in hierdie plek is Bolvanovka.

Met hierdie woord het Christene heidense afgode op die tempel genoem, daarom kan die teenwoordigheid van so 'n toponiem beskou word as 'n feit wat die bestaan van 'n heidense kultus in hierdie plekke aandui. As 'n reël, in die plek waar die tempel geleë was, het heilige vure gebrand - chigasy. Gevolglik is die presiese ligging van die tempel 'n kerk of klooster, gebou op die plek van die tempel, met die woord "chigas" in sy naam.

En inderdaad, in die binnehof van 'n huis op die Kotelnicheskaya-wal was daar eens 'n Spaso-Chigasov-klooster. Vir die eerste keer in die kroniek word dit in 1483 as 'n klip een genoem. Langsaan het die kerk van Nikita die Aangenaam gestaan, waaroor die kroniek in 1533 sê: "… 'n groot wolk het opgestaan … en anderkant die Yauza naby die kerk van die heilige martelaar Nikita sal jy deur die muur breek…" kleibeeldjies van 'n ruiter wat op 'n wolf ry en 'n man met 'n wolf se kop en 'n tamboeryn in sy hande.

Die beeldjies het geen analoë nie en word deur argeoloë tot die XIV eeu gedateer, dit wil sê in die tyd toe die Rooi Heuwel net deur die dorpsmense begin bevolk het. Hierdie bevindings dui duidelik aan wie se tempel op hierdie plek was, want die wolf is die totemdier van die god Beles. Geen wonder dat die woorde "krag" en "wil" foneties ooreenstem met die woord "wolf" nie. Dit is waar, sommige navorsers korreleer Beles met 'n os, maar dit is 'n foutiewe vergelyking, aangesien in baie kroniek Slawiese-Baltiese bronne Beles absoluut akkuraat met 'n wolf geïnterpreteer word.

- Maar wat van die vader van alle Slawiese gode - Rod?

- Natuurlik het sy tempel ook in Moskou bestaan. Rod is 'n algemene Slawiese god, die skepper van alle lewe en wese. Rod is die verering van voorvaders, 'n beroep op 'n ander wêreld, na Navi. In die ou Moskou is daar 'n interessante plek wat tot vandag toe sy oorspronklikheid behou het. Wes van die Kremlin het die Chertolye-distrik gestrek, wat Chertolsky-strate, Chertory-stroom, Volkhonka, Vlasyeva Sloboda en twee Vlasyevsky-bane ingesluit het. Sivtsev Vrazhek het ook aan Chertol behoort. In die Moskouse dialek is klowe bekers genoem; in hierdie geval is dit 'n kloofspruit Chortoryya. Aangesien Sivtsev Vrazhek en die ander name van Chertolya hierbo gelys teruggaan na die oorspronklike elemente, na die eenheid van al die gode, is dit Rod. vereer in die omgewing. Boonop het die name van die strate van Chertolya nie van die "duiwel" gekom nie, soos jy dalk dink, maar van die "lyn" wat Nav en Yav skei.

Nav is die wêreld van voorvaders, voorvaders, diegene wat die tradisies van die Familie onderhou, en Yav is die wêreld van die lewendes. Waarskynlik was die heidense tempel aan die onderkant van 'n kloof geleë waarlangs die Chertoriy-stroom gevloei het. Heel waarskynlik, op die plek waar Sivtsev Vrazhek nou met Bolshoy- en Maly Vlasyevsky-bane kruis. Voorheen was daar 'n traktaat Koz'e Boloto. Hierdie naam het ook heidense wortels, want die bok was 'n simbool en vergestalting van die geboortekrag van die aarde. Dit is Smolenskaya-plein - Waar was die tempel van Kupala, wat veral in Moskou geliefd was?

- Kupala is altyd 'n ritueel wat met water, vuur en kruie geassosieer word. Terselfdertyd word die grootste deel van die Kupala-rituele snags uitgevoer. Op die Kupala-nag, die kortste nag van die jaar, kry die inwoners van Navi lewe. Die lyn tussen geeste en mense verdwyn. Towenaars en hekse, weerwolwe, meerminne, towenaars, brownies, water, kabouters kom na ons wêreld. Op die vakansie van Kupala, volgens die algemene oortuigings, kan water "vriende wees" met vuur, en hul verbintenis word as 'n natuurlike krag beskou.

Die simbool van so 'n verband is die vreugdevure langs die oewer van die riviere, wat in die nag van Kupala aangesteek is. Maar talle etnografiese studies sê dat Kupala die latere naam van 'n ander antieke god is - Marena. Die beeld van Marena word geassosieer met die dood, vandaar die seisoenale agrariese rituele – ter ere van die afsterwe en opstanding van die natuur. Die analoog van hierdie godheid onder die Egiptenare is Sekhmet, en onder die Skandinawiërs - Hel. Dus, 'n ander punt van die Chertolya kan die rol van die Marena-tempel eis - die plek waar die Chortoryya-stroom in die Moskva-rivier vloei. So te sê, die ander kant van die Navi-ravyn is Sivtseva Vrazhka.

Die lot van hierdie plek, wat die vervloekte genoem word, is baie merkwaardig - dit is bekend daarvoor dat tempels van ouds af hier gebou is, maar almal het 'n kort en hartseer lot gehad. Twee kloosters wat in die oudheid uitgesterf het, die eerste katedraal van Christus die Verlosser wat opgeblaas is, die Sowjetpaleis wat op die vloedvlaktewater “weggedryf” het, die swembad “Moskou” – al hierdie voorwerpe was blykbaar van die "slegte plek", probeer om vry te bly … Dus, die tempel van Kupala is Marena, die gees van magie, was geleë op die terrein van die huidige Kropotkin-plein.

- Wie was die sewende in die pantheon van die antieke gode van die Slawiërs?

- Dit is Troyan, Triglav of Tribog. Volgens die historikus Gerbord heers hierdie godheid oor drie wêrelde – hemel, aarde en die onderwêreld. Troyan, Triglav - in die mitologie van die Slawiërs, 'n driekoppige godheid, wat die drie-eenheid van alles in hierdie wêreld simboliseer. Dag - nag - dag. Winter - somer - jaar. Son - maan - lug. Man - vrou - familie. Nav - Realiteit - Reël.

Die vakansie van Troyan is nie streng gekoppel aan die datum van die kalender nie en val saam met die verskyning van blomme op die eikebome, en dit gebeur rondom 22 Mei. Eik is 'n heilige boom van Troyan, en 'n eikebos is verpligtend in die plek van sy tempels. Daar was ook so 'n plek in Moskou. Dit is Zaryadye, die plek waar die Rossiya-hotel onlangs geleë was.

Onderhoud gevoer deur Dmitri SOKOLOV

Yarila se tempel was waar vandag die Huis op Kotelnicheskaya wal is.

Tempel van Mokosha op Bolshaya Ordynka.

Op die terrein van die tempel van Veles staan die katedraal van Christus die Verlosser.

Kupala-tempel: Moskvoretsky-brug.