Kerkhervorming van Patriarg Nikon en die doop van Rusland in 'n nuwe godsdiens

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Patriarg Nikon (in die wêreld Nikita Minin 1605-1681) het in 1652 die Moskouse patriargale troon bestyg. Selfs voor sy verheffing tot die patriarg, het hy na aan tsaar Alexei Mikhailovich geraak. Saam het hulle besluit om die Russiese Kerk op 'n nuwe manier te herskep: om nuwe rites, rituele, boeke daarin in te voer, sodat dit in alles lyk soos die Griekse Kerk, wat lankal nie heeltemal vroom is nie.

Trots en trots, Patriarg Nikon het nie veel opvoeding gehad nie. Nikon kom uit 'n boerefamilie uit die Nizhny Novgorod-streek. As hegumen, het hy met Alexei Mikhailovich ontmoet, 'n sterk indruk op die vrome tsaar gemaak, hy het daarop aangedring dat Nikon na Moskou gaan.

Nikon, hy het hom omring met geleerde Oekraïners en Grieke, van wie Arseniy die Griek, 'n man van baie twyfelagtige geloof, die grootste rol begin speel het. Opvoeding en opvoeding wat Arseny van die Jesuïete ontvang het; by aankoms in die Ooste het hy Mohammedanisme aanvaar, toe weer by Ortodoksie aangesluit en toe na Katolisisme afgewyk. Toe hy in Moskou verskyn het, is hy as 'n gevaarlike ketter na die Solovetsky-klooster gestuur. Daarom het Nikon hom na homself geneem en hom dadelik die hoofassistent in kerksake gemaak. Dit het groot versoeking en murmurering onder die gelowige Russiese volk veroorsaak.

Maar Nikon kon nie beswaar maak nie. Die koning het hom onbeperkte regte in die sake van die kerk gegee. Nikon, aangemoedig deur die koning, het gedoen wat hy wou, sonder om iemand te raadpleeg. Deur op die vriendskap en mag van die tsaar staat te maak, het hy beslis en met vrymoedigheid kerkhervorming aangepak.

Hervormings van Patriarg Nikon

Patriarg Nikon het begin om nuwe rituele, nuwe liturgiese boeke en ander innovasies in die Russiese Kerk in te voer sonder die goedkeuring van die raad, sonder toestemming. Dit was die rede vir die kerkskeuring. Diegene wat Nikon gevolg het, het die mense hulle "Nikonians" of nuwe gelowiges begin noem.

Die volgelinge van Nikon het self, met behulp van staatsmag en -mag, hul kerk Ortodoks, of dominant, verkondig en hul opponente 'n beledigende en fundamenteel verkeerde bynaam "skismate" begin noem. Op hulle het hulle al die skuld vir die kerk skeuring geblameer. Trouens, die teenstanders van Nikon se innovasies het geen skeuring gepleeg nie: hulle het getrou gebly aan die antieke kerklike tradisies en rituele, sonder om hul inheemse Ortodokse Kerk op enige manier te verander. Daarom noem hulle hulself met reg Ortodokse Ou Gelowiges, Ou Gelowiges of Ou Ortodokse Christene.

Die belangrikste veranderinge en innovasies was die volgende:

1. In plaas van die tweevingerteken van die kruis, wat in Rusland van die Grieks-Ortodokse Kerk saam met die Christendom aangeneem is en wat deel is van die Heilige Apostoliese tradisie, is die drievingerteken ingestel.

2. In ou boeke, in ooreenstemming met die gees van die Slawiese taal, is die naam van die Verlosser "Jesus" altyd geskryf en uitgespreek, in nuwe boeke is hierdie naam verander na die Grieks "Jesus".

3. In die ou boeke word dit ten tye van doop, bruilof en inwyding van die tempel vasgestel om in die son te wandel as teken dat ons die Son-Christus volg. In nuwe boeke is 'n circumambulation teen die son bekendgestel.
4. In ou boeke, in die Simbool van Geloof (VIII lid), lees dit: "En in die Heilige Gees van die Here, waar en lewendmakend," maar na regstellings is die woord "waar" uitgesluit.
5. In plaas van die “dubbele”, dit wil sê die dubbele halleluja, wat die Russiese kerk sedert antieke tye doen, is die “drievoudige” (drievoudige) halleluja ingevoer.
6. Die Goddelike Liturgie in Antieke Rus is uitgevoer op sewe prosphora, nuwe "direkteure" het die vyf prosphora bekendgestel, dit wil sê twee prosphora is uitgesluit.

Die voorbeelde wat gegee word toon dat Nikon en sy assistente met vrymoedigheid inbreuk gemaak het op 'n verandering in kerkinstellings, gebruike en selfs apostoliese tradisies van die Russies-Ortodokse Kerk, oorgeneem van die Griekse Kerk tydens die doop van Rus.

Wat het Nikon regtig gedoen?

Toe hy by sy patriargie-pligte aangesluit het, het Nikon die steun van die tsaar gekry om nie by die sake van die Kerk in te meng nie. Die koning en die volk het onderneem om hierdie testament te vervul, en dit is vervul. Net die mense is nie regtig gevra nie, die mening van die mense is uitgespreek deur die tsaar (Alexei Mikhailovich Romanov) en die hofbojare. En wat die berugte kerkhervorming van die 1650's - 1660's tot gevolg gehad het, weet byna almal, maar die weergawe van die hervormings wat aan die massa voorgehou word, weerspieël nie die hele wese daarvan nie.

Die ware doelwitte van Nikon se hervorming is weggesteek vir die onverligte gedagtes van die Russiese volk. Die mense wat die ware herinnering aan sy groot verlede gesteel het, al sy erfenis vertrap het, het geen ander keuse as om te glo in wat op 'n silwerbord aan hulle voorgehou word nie. Dis net tyd om die vrot appels van hierdie skottel af te haal, en mense se oë oop te maak vir wat werklik gebeur het.

Die amptelike weergawe van Nikon se kerkhervormings weerspieël nie net nie die ware doelwitte daarvan nie, maar beeld ook Patriarg Nikon uit as 'n aanhitser en eksekuteur, hoewel Nikon net 'n "pion" was in die vaardige hande van poppespelers wat nie net agter hom gestaan het nie, maar ook agter tsaar Alexei Mikhailovich self …

En wat meer interessant is, ten spyte van die feit dat sommige kerkmanne Nikon as 'n hervormer laster, bly die veranderinge wat hy aangebring het tot vandag toe in dieselfde kerk werk! Hier is hulle dubbele standaarde!

Kom ons kyk nou watter soort hervorming dit was

Die belangrikste reformatoriese innovasies volgens die amptelike weergawe van historici: Die sogenaamde "boek aan die regterkant", wat bestaan het uit die herskryf van liturgiese boeke. Baie teksveranderinge is aan die liturgiese boeke aangebring, byvoorbeeld, die woord "Jesus" is verander na "Jesus". Die twee-vinger teken van die kruis is vervang met 'n drie-vinger teken. Buig na die grond is gekanselleer. Godsdienstige optogte het in die teenoorgestelde rigting begin word (nie sout nie, maar anti-sout, d.w.s. teen die son). Hy het probeer om 'n 4-puntige kruis in te voer en vir 'n kort tydperk het hy daarin geslaag.

Navorsers noem baie hervormingsveranderinge, maar bogenoemde word uitgelig deur almal wat die onderwerp van hervormings en transformasies bestudeer tydens die bewind van Patriarg Nikon.

Wat die "boekinligting" betref. Tydens die doop van Rusland aan die einde van die 10de eeu. die Grieke het twee insettinge gehad: die Studiet en die Jerusalem. In Konstantinopel het die Studite-handves eers versprei, wat na Rusland oorgegaan het. Maar die Jerusalem-handves, wat teen die begin van die XIV eeu geword het, het meer en meer verspreiding in Bisantium begin kry. daar is alomteenwoordig. In hierdie verband is die liturgiese boeke in die loop van drie eeue ook daar onmerkbaar verander. Dit was een van die redes vir die verskil in die liturgiese praktyk van Russe en Grieke. In die XIV eeu was die verskil tussen die Russiese en Griekse kerkrituele reeds redelik merkbaar, hoewel die Russiese liturgiese boeke redelik ooreenstem met die Griekse boeke van die X-XI eeue. Dié. dit was glad nie nodig om boeke te herskryf nie! Daarbenewens het Nikon besluit om die boeke van die Griekse en antieke harate Russe te herskryf. Hoe het dit eintlik gebeur?

Wat het Nikon onder die mense gesoek?

Maar in werklikheid word Arseny Sukhanov, die kelder van die Trinity-Sergius Lavra, spesiaal deur Nikon na die Ooste gestuur vir bronne vir die "verwysing", en in plaas van hierdie bronne bring hy hoofsaaklik manuskripte "wat nie verband hou met die regstelling van liturgiese boeke" " (boeke vir tuislees, byvoorbeeld, die woorde en gesprekke van Johannes Chrysostomus, die gesprekke van Macarius van Egipte, die asketiese woorde van Basilius die Grote, die skeppings van Johannes Climacus, die paterikon, ens.). Onder hierdie 498 manuskripte was daar ook ongeveer 50 manuskripte van selfs nie-kerklike geskrifte, byvoorbeeld die werke van die Helleense filosowe – Troy, Afilistratus, Fockley “oor seediere”, Stavron die filosoof “oor aardbewings, ens.).

Beteken dit nie dat Arseny Sukhanov deur Nikon vir “bronne” gestuur is om sy oë af te lei nie? Sukhanov het van Oktober 1653 tot 22 Februarie 1655, dit wil sê amper 'n jaar en 'n half, gereis en slegs sewe manuskripte gebring vir die redigering van spesifiek kerkboeke - 'n ernstige ekspedisie met ligsinnige resultate.

Die "Sistematiese beskrywing van die Griekse manuskripte van die Moskou Sinodale Biblioteek" bevestig ten volle die inligting oor slegs sewe manuskripte wat deur Arseny Sukhanov gebring is. Ten slotte kon Sukhanov natuurlik nie op eie risiko en gevaar die werke van heidense filosowe, manuskripte oor aardbewings en seediere, op eie gevaar en risiko bekom nie, in plaas van die nodige bronne vir die regstelling van liturgiese boeke. Gevolglik het hy die toepaslike instruksies van Nikon gehad om dit te doen …

En leer weer oor die herskryf van boeke

Maar op die ou end het dit selfs meer "interessant" uitgedraai - die boeke is gekopieer volgens nuwe Griekse boeke, wat in die Jesuïete Paryse, Venesiese drukkerye gedruk is. Die vraag is, hoekom het Nikon boeke nodig gehad? heidene"(Alhoewel dit meer korrek sou wees om te sê die Slawiese Vediese boeke, en nie die heidense boeke nie) en die antieke Russiese harate-boeke, bly oop.

Maar dit is juis met die kerkhervorming van patriarg Nikon dat die Groot Boekbrand in Rusland begin, toe hele karre boeke in groot vreugdevure gestort is, met teer gegooi en aan die brand gesteek is. En diegene wat die "boekwet" en die hervorming in die algemeen teëgestaan het, is ook soontoe gestuur! Die Inkwisisie, wat deur Nikon in Rusland uitgevoer is, het niemand gespaar nie: bojare, kleinboere en hooggeplaastes van die kerk het na die vure gegaan

Wel, gedurende die tyd van Petrus I het die Groot Boek Gar so mag gekry dat die Russiese volk op die oomblik amper geen oorspronklike dokument, kroniek, manuskrip of boek oor het nie. Peter I het op groot skaal die werk van Nikon voortgesit om die geheue van die Russiese volk uit te wis. Onder die Siberiese Ou Gelowiges is daar 'n legende dat onder Petrus I, soveel ou gedrukte boeke gelyktydig verbrand is dat daarna 40 pond (wat gelyk is aan 655 kg!) Gesmelte koperhegstukke van die kaggels verwyder is.

Tydens Nikon se hervormings het nie net boeke verbrand nie, maar ook mense. Die Inkwisisie het nie net oor die uitgestrekte Europa gemarsjeer nie, en Rusland het ongelukkig nie minder geraak nie. Russiese mense is aan wrede vervolging en teregstellings onderwerp, wie se gewete nie met kerklike innovasies en verdraaiings kon saamstem nie. Baie het verkies om te sterf as om die geloof van hul vaders en oupas te verraai. Ortodokse geloof, nie Christelik nie. Die woord Ortodoks het niks met die kerk te doen nie! Ortodoksie beteken Glory to Rule. Heerskappy – die wêreld van die gode, of die wêreldbeskouing wat die gode geleer het (Gode het vroeër mense genoem wat sekere vermoëns bereik het en die skeppingsvlak bereik het. Met ander woorde, hulle was net hoogs ontwikkelde mense).

Nikon het die Russies-Ortodokse Kerk geskep

Die Russies-Ortodokse Kerk het sy naam gekry na die hervormings van Nikon, wat besef het dat dit nie moontlik was om die inheemse geloof van die Rus te verslaan nie, en dit het gebly om dit met die Christendom te probeer assimileer. Die korrekte naam van die ROC-LP in die buitewêreld is "Ortodokse Outokefale Kerk van die Bisantynse oortuiging."

Tot in die 16de eeu, selfs in Russiese Christelike kronieke, sal jy nie die term "Ortodoksie" in verband met die Christelike godsdiens vind nie. Met betrekking tot die begrip "geloof", word byskrifte soos "God", "waar", "Christelik", "reg" en "onskuldig" gebruik. En in vreemde tekste sal jy nog nooit hierdie naam teëkom nie, aangesien die Bisantynse Christelike Kerk ortodoks genoem word, en dit vertaal in Russies - die korrekte lering (ten spyte van al die ander "verkeerde").

Ortodoksie - (van die Griekse orthos - direk, korrek en doxa - mening), "korrekte" stelsel van sienings, vasgestel deur die gesaghebbende owerhede van die godsdienstige gemeenskap en verpligtend vir alle lede van hierdie gemeenskap; ortodoksie, ooreenkoms met die leerstellings wat deur die kerk verkondig word. Ortodoks word hoofsaaklik die kerk van die Midde-Oosterse lande genoem (byvoorbeeld die Grieks-Ortodokse Kerk, Ortodokse Islam of Ortodokse Judaïsme). Onvoorwaardelike nakoming van enige lering, vaste konsekwentheid in sienings. Die teenoorgestelde van ortodoksie is ongeloof en dwaalleer.

Nooit en nêrens in ander tale sal jy die term "Ortodoksie" in verband met die Griekse (Bisantynse) godsdienstige vorm kan vind nie. Die vervanging van die terme van figuurlikheid deur die eksterne aggressiewe vorm was nodig omdat HULLE beelde nie op ons Russiese land gewerk het nie, daarom moes ons die reeds bestaande bekende beelde naboots.

Die term "heidendom" beteken "ander tale." Hierdie term is voorheen deur die Russe gebruik bloot om mense te definieer wat ander tale praat.

Verandering van 'n tweevingerteken van die kruis na 'n drievingerteken

Waarom het Nikon op so 'n "belangrike" verandering in die ritueel besluit? Want selfs die Griekse priesters het erken dat daar nêrens, in enige bron, oor die doop met drie vingers geskryf word nie!

Die historikus N. Kapterev haal onbetwisbare historiese bewyse aan in sy boek "Patriarch Nikon and His Opponents in the Correction of Church Books" aangaande die feit dat die Grieke voorheen twee vingers gehad het. Vir hierdie boek en ander materiaal oor die onderwerp van die hervorming het hulle selfs probeer om Nikon Kapterev uit die akademie te verdryf en op elke moontlike manier probeer om 'n verbod op die druk van sy materiaal in te stel. Nou sê moderne historici dat Kapterev reg was oor die feit dat die Slawiërs nog altyd tweevingervingers gehad het. Maar ten spyte hiervan is die ritueel van doop met drie vingers nie in die kerk gekanselleer nie.

Die feit dat daar lankal 'n tweevinger in Rusland is, kan ten minste gesien word uit die boodskap van die Moskouse Patriarg Job aan die Georgiese Metropolitaan Nicholas: "Diegene wat bid, word met twee vingers gedoop …".

Maar tog doop met twee vingers is 'n ou Slawiese ritueel, wat oorspronklik deur die Christelike kerk van die Slawiërs geleen is, wat dit effens gewysig het.

Hier is wat Svetlana Levashova in haar boek "Openbaring" hieroor skryf:

“… Toe hulle na die geveg gegaan het, het elke vegter deur 'n soort ritueel gegaan en die gewone towerspreuk uitgespreek:“Vir EER! Vir GEWETE! Vir GELOOF!" Terselfdertyd het die krygers 'n magiese beweging gemaak - hulle het die linker- en regterskouer met twee vingers aangeraak en die laaste - die middel van die voorkop … En die ritueel van beweging (of doop) is deur dieselfde "geleen" Christelike kerk, en voeg daarby die vierde, onderste deel … die deel van die duiwel." Gevolglik het alle Christene 'n bekende ritueel van doop met vingers, alhoewel met 'n veranderde volgorde - volgens die Christelike ritus word vingers eers op die voorkop geplaas, dan op die maag (in die naeltjie area), dan op die regterskouer en uiteindelik aan die linkerkant.

Kerk voor Nikon se hervorming

Oor die algemeen, as ons die pre-Nikoniaanse kerk ontleed, sal ons sien dat baie daarvan nog op daardie tydstip Vedies was. Elemente van die sonkultus van die Slawiërs was in alles - in klere, en in rituele, en in sang, en in skilderkuns. Alle tempels is streng gebou op die terreine van antieke Vediese tempels. Binne die tempels is mure en plafonne met swastika-simbole versier. Oordeel self, selfs die kruisoptog is in die soutoplossing uitgevoer, m.a.w. volgens die son, en die doopprosedure het plaasgevind sonder 'n doopvont met water, het mense hulself met twee vingers gekruis, en nog baie meer. Dit was net Nikon wat elemente van die maankultus na die Russiese kerk gebring het, en voor hom was daar relatief min van hulle.

Patriarg Nikon, wat die spesiale houding van die Russiese volk teenoor die antieke rituele verstaan het, wat nie net onder die gewone bevolking uitgeroei kon word nie, maar ook onder die aristokrasie, bojare, het besluit om hulle heeltemal uit die geheue te vee deur eenvoudig sommige rituele met ander te vervang.

En hy het daarin geslaag, soos niemand tevore nie. Met verloop van tyd, na slegs 'n paar eeue vanaf die doop van Rus, het baie min mense oorgebly wat ware kennis oor die verlede aan hul nageslag sou onthou en kon oordra. Die herinnering aan die verlede het net in rituele, tradisies en vakansiedae geleef. Regte Slawiese vakansiedae! Maar hulle het ook moeilik in ag geneem.

Ten spyte van die doop van Rusland in 'n nuwe godsdiens, het die mense beide hul ou Slawiese vakansiedae gevier en steeds gevier. Steeds! Seker almal is mal daaroor om pannekoek op te eet Shrovetideen ry teen die ysglybane af. Slegs min mense weet dat hierdie vakansie vroeër Komoeditsa genoem is. En dit is op’n heel ander tyd gevier. Eers toe Nikon die vakansiedae van die Slawiërs aan die maankultus verbind het, was daar klein verskuiwings in sommige van die vakansiedae. En Maslenitsa (Komoeditsa) is 'n regte Slawiese vakansie in sy wese. Hierdie vakansie is so geliefd onder die Russiese volk dat die kerkmanne steeds daarmee sukkel, maar tevergeefs. Die Slawiërs het baie vakansiedae gehad waarvoor die geliefde en dierbare gode aanbid is.

Vervanging van konsepte en simbole

Wetenskaplike en akademikus Nikolai Levashov het tydens een van sy ontmoetings met lesers vertel watter gemeenheid Patriarg Nikon gepleeg het:

Dit blyk dat dit alles nodig was om Christelike vakansiedae op die Slawiese vakansiedae af te dwing, op die gode - die heiliges, en "dit is in die sak," soos hulle sê.

Patriarg Nikon het 'n baie korrekte oplossing gevind om die geheue van ons verlede te vernietig. Dit is 'n vervanging van die een vir die ander!

Dit is hoe gemeen, met die hande van Nikon, die transformasie van 'n Russiese persoon, vry van aard en wêreldbeskouing, in 'n ware slaaf, in "Ivan, wat nie sy verwantskap onthou nie", voortgegaan het.

Kom ons kyk nou oor watter soort vakansiedae en heiliges N. Levashov in sy toespraak gepraat het.

datum

Russiese vakansiedag

Christelike vakansiedag

06.01

Fees van die god Veles

Oukersaand

07.01

Kolyada

Geboorte

24.02

Dag van die god Veles (beskermheilige van beeste)

St. Blasia (beskermheilige van diere)

02.03

Marena-dag

St. Marianne

07.04

Shrovetide (gevier 50 dae voor Paasfees)

Aankondiging

06.05

Dazhbog Day (eerste weiding van beeste, kontrak van herders met die duiwel)

St. George the Victorious (beskermheilige van beeste en beskermheilige van krygers)

15.05

Boris die bakker se dag (vakansie van die eerste spruite)

Oordrag van die oorblyfsels van die getroue Boris en Gleb

22.05

Dag van die god Yarila (god van lente)

Oordrag van die oorblyfsels van St. Nicholas van die lente, bring warm weer

07.06

Triglav (heidense drie-eenheid - Perun, Svarog, Sventovit)

Heilige Drie-eenheid (Christelike Drie-eenheid)

06.07

Russiese week

Dag van Agrafena swembroek (met verpligte bad)

07.07

Ivan Kupala-dag (tydens die vakansie het hulle water oor mekaar gegooi, geswem)

Die geboorte van Johannes die Doper

02.08

Dag van die god Perun (god van donder)

St. Elia die profeet (Donderweerder)

19.08

Fees van die eerste vrugte

Fees van inwyding van vrugte

21.08

Dag van die god Stribog (god van die winde)

Dag van Myron Vetrogon (wat die wind bring)

14.09

Volkh Zmeevich-dag

Dag van die monnik Simon die Styliet

21.09

Fees van vroue in kraam

Geboorte van die Maagd

10.11

Dag van die godin Makosha (die draaiende godin wat die draad van die noodlot spin)

Dag van Paraskeva Vrydag (beskermheer van naaldwerk)

14.11

Op hierdie dag het Svarog yster vir mense oopgemaak

Dag van Kozma en Damian (beskermhere van smede)

21.11

Dag van die gode Svarog en Simargl (Svarog is die god van hemel en vuur)

Aartsengel Michael Dag

Hierdie tabel is geneem uit die boek deur D. Baida en E. Lyubimova "Bybelse prente, of wat is" God se genade?

Dit is nogal grafies en aanduidend: elke Slawiese vakansiedag is Christelik, elke Slawiese God is heilig. Dit is onmoontlik vir Nikon om so 'n vervalsing te vergewe, sowel as kerke in die algemeen, wat veilig misdadigers genoem kan word. Dit is 'n ware misdaad teen die Russiese mense en hul kultuur. Monumente word vir sulke verraaiers opgerig en word steeds vereer. In 2006. in die stad Saransk is 'n monument opgerig en ingewy aan Nikon, die patriarg, wat die geheue van die Russiese volk vertrap het.

Nikon se hervorming was teen die mense gerig

Die "kerk" hervorming van Patriarg Nikon, soos ons reeds sien, het nie die kerk geraak nie, dit is duidelik uitgevoer teen die tradisies en fondamente van die Russiese volk, teen die Slawiese rituele, en nie kerklikes nie.

Oor die algemeen is die "hervorming" die mylpaal vanwaar 'n skerp verarming van geloof, spiritualiteit en moraliteit in die Russiese samelewing begin. Alles nuut in rituele, argitektuur, ikoonskildery en sang is van Westerse oorsprong, wat ook deur burgerlike navorsers opgemerk word.

Veranderinge in argitektuur

Die "kerk" hervormings van die middel van die 17de eeu het direk verband gehou met godsdienstige konstruksie. Die voorskrif om die Bisantynse kanonne te volg, het presies die vereiste gestel om kerke te bou "met vyf hoogtes, en nie met 'n tent nie."

Tentgeboue (met 'n piramidale top) is bekend in Rusland selfs voor die aanvaarding van die Christendom. Hierdie tipe geboue word as inheemse Russies beskou. Daarom het Nikon met sy hervormings gesorg vir so 'n "trifle", want dit was 'n ware "heidense" spoor onder die mense. Onder die dreigement van die doodstraf, ambagsmanne, argitekte, sodra hulle nie daarin geslaag het om die vorm van die tent by die tempelgeboue en wêreldse geboue te bewaar nie. Ten spyte van die feit dat dit nodig was om koepels met uie koepels te bou, is die algemene vorm van die struktuur piramidaal gemaak. Maar dit was nie altyd moontlik om die hervormers te mislei nie. Dit was hoofsaaklik die noordelike en afgeleë streke van die land.

Sedertdien is tempels met koepels gebou, nou is die tentdakvorm van geboue deur die pogings van Nikon heeltemal vergete. Maar ons verre voorouers het die wette van fisika en die invloed van die vorm van voorwerpe op die ruimte perfek verstaan, en om 'n rede het hulle dit met 'n tentblad gebou.

Dit is hoe Nikon die geheue van die mense afgesny het.

Ook in houtkerke is die rol van die eetsaal besig om te verander en verander van 'n sekulêre kamer in 'n suiwer godsdienstige een. Sy verloor uiteindelik haar onafhanklikheid en word deel van die kerkperseel.

Die primêre doel van die eetsaal word weerspieël in sy naam: openbare maaltye, feeste, "broers" is hier gehou, wat met sekere plegtige gebeurtenisse saamval. Dit is 'n eggo van die tradisies van ons voorvaders. In die eetsaal was daar 'n wagarea vir diegene wat van naburige dorpies aangekom het. Die eetsaal het dus, wat sy funksionaliteit betref, juis die alledaagse wese in homself gedra. Patriarg Nikon het 'n kerklike breinkind uit die eetsaal gemaak. Hierdie transformasie was hoofsaaklik bedoel vir daardie deel van die aristokrasie wat nog die antieke tradisies en wortels, die doel van die eetsaal en die vakansiedae wat daarin gevier is, onthou het.

Maar nie net die eetsaal is deur die kerk oorgeneem nie, maar ook die kloktorings met klokke, wat hoegenaamd niks met Christelike kerke te doen het nie.

Christelike geestelikes het die aanbidders met houe in 'n metaalplaat of houtbord geroep - 'n maat wat in Rusland ten minste tot die 19de eeu bestaan het. Die klokke vir die kloosters was te duur en is slegs in ryk kloosters gebruik. Sergius van Radonezh, toe hy die broers vir 'n gebedsdiens geroep het, het presies op die maat geslaan.

Nou het die vrystaande houtkloktorings net in die noorde van Rusland oorleef, en selfs dan in baie klein getalle. In sy sentrale streke is hulle lankal deur klip vervang.

“Nêrens, in pre-Petrine Rusland, is kloktorings egter nie in verband met kerke gebou, soos dit in die Weste was nie, maar is voortdurend as aparte geboue opgerig, net soms aan die een kant van die tempel … sy algemene plan, het eers in die 17de eeu in Rusland begin!”, skryf AV Opolovnikov, 'n Russiese wetenskaplike en hersteller van monumente van Russiese houtargitektuur.

Dit blyk dat die kloktorings by kloosters en kerke wyd ontvang word danksy Nikon eers in die 17de eeu!

Aanvanklik is die kloktorings van hout gebou en is dit vir stedelike doeleindes gebruik. Hulle is in die sentrale dele van die nedersetting gebou en het gedien as 'n manier om die bevolking in kennis te stel van 'n bepaalde gebeurtenis. Elke geleentheid het sy eie klokkespel gehad, waardeur inwoners kon vasstel wat in die stad gebeur het. Byvoorbeeld, 'n brand of 'n openbare vergadering. En vir die vakansie het die klokke geglinster met 'n menigte vreugdevolle en vrolike motiewe. Kloktorings is altyd van hout gebou met 'n skuinsdak, wat sekere akoestiese kenmerke aan die luim verskaf het.

Die kerk het sy belforte, klokke en kloklui geprivatiseer. En saam met hulle ons verlede. En Nikon het 'n groot rol hierin gespeel.

Oor buffels

Deur Slawiese tradisies met uitheemse Griekse tradisies te vervang, het Nikon nie so 'n element van die Russiese kultuur geïgnoreer nie. Die ontstaan van 'n poppekas in Rusland word geassosieer met die buffelry. Die eerste kroniekinligting oor buffels val in tyd saam met die verskyning op die mure van die Kiëf-Sophia-katedraal van fresko's wat buffels uitbeeld. Die monnikkroniekskrywer noem die buffels dienaars van die duiwels, en die kunstenaar wat die mure van die katedraal geverf het, het dit moontlik geag om hul beeld saam met ikone in kerkversierings in te sluit.

Die buffels is met die massas geassosieer, en een van die vorme van hul kuns was "bespotting", dit wil sê satire. Skomorokhs word "spotters" genoem, dit wil sê spotters. Moer, bespotting, satire sal steeds sterk met buffels geassosieer word. In die eerste plek het die Christelike geestelikes met die buffels gespot, en toe die Romanof-dinastie aan bewind gekom het en die kerkvervolging van buffels ondersteun het, het hulle met die staatsmanne begin spot. Die wêreldse kuns van buffels was vyandig teenoor die kerk en geestelike ideologie. Episodes van die stryd teen buffel word in detail deur Avvakum beskryf in sy "Life".

Rekords van kroniekskrywers ("The Tale of Bygone Years") getuig van die haat wat die geestelikes vir die kuns van buffels gehad het. Toe hulle by die Moskouse hof die Amusing-kas (1571) en die Amusing-kamer (1613) gerangskik het, het die buffels hulle daar in die posisie van hofnars bevind. Maar dit was in die tyd van Nikon dat die vervolging van buffels sy hoogtepunt bereik het.

Hulle het probeer om die Russiese mense af te dwing dat buffels dienaars van die duiwel is. Maar vir die mense het die buffel altyd 'n "goeie kêrel", 'n waaghals gebly. Pogings om die buffels uit te beeld as nartjies en dienaars van die duiwel het misluk, en die buffels is massaal gevange geneem, en later gemartel en tereggestel. In 1648 en 1657 vra Nikon van die tsaar die aanneming van dekrete wat buffels verbied. Die vervolgings van buffels was so wydverspreid dat hulle teen die einde van die 17de eeu uit die sentrale streke verdwyn het. En reeds teen die tyd van die bewind van Petrus I verdwyn hulle uiteindelik as 'n verskynsel van die Russiese volk.

Nikon het alles moontlik en onmoontlik gedoen om die ware Slawiese erfenis te laat verdwyn uit die uitgestrekte van Rusland, en daarmee saam die Groot Russiese Volk.

Afsluiting

Nou word dit duidelik dat daar hoegenaamd geen gronde was om 'n kerkhervorming deur te voer nie. Die gronde was heeltemal anders en het niks met die kerk te doen gehad nie. Dit is in die eerste plek die vernietiging van die gees van die Russiese volk! Kultuur, erfenis, groot verlede van ons mense. En dit is deur Nikon met groot listigheid en gemeensaamheid gedoen. Nikon “sit’n vark” op die mense, en sodanig dat ons, die Russe, tot vandag toe in dele, letterlik bietjie vir bietjie, moet onthou wie ons is en ons Groot Verlede.