Anargo-sosialisme in die VSA in die 19de eeu: land en vryheid

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Amerikaners is baie beledig as hulle vertel word dat sosialisme in Europa uitgevind is. Trouens, die eerste helfte van die 19de eeu het in die Verenigde State verloop onder die teken van 'n menigte sosialistiese idees en praktyke. Dit was weliswaar agrariese anargo-sosialisme. Dit was gebaseer op die beginsels van die skepping van die Verenigde State – outonomie en hulp aan die armes met “bates”, grond, wat toe in oorvloed in Amerika was. Ook die kern van hierdie idees was die stryd teen stede, monopolieë en banke. Die stad en sy hoofelemente en het hierdie "ou" sosialisme uit die hoofstroom geneem. Maar tydens die Groot Depressie is hierdie idees herleef.

Die huidige swaai van die Amerikaanse ekonomiese koers mag vir baie na die eerste teken lyk van 'n afwyking van die kanonieke regse en liberale idees. Amerika het egter 'n ryk tradisie van radikale herverdeling van rykdom en implementering van basiese inkomste. Een van die slimste verteenwoordigers van hierdie tradisie is Hugh Long, 'n senator en "diktator van Louisiana", soos sy tydgenote hom genoem het, 'n aanspraakmaker op die presidentskap van die Verenigde State in die 1936-veldtog, "'n afgod van winkeliers, klein entrepreneurs en middelinkomste wit boere," soos sy in die vroeë 1930's Amerikaanse pers oor hom geskryf het.

Maar Long se idees was gebaseer op die ryk tradisie van Amerikaanse anargo-sosialisme.

Die Amerikaanse skrywer Upton Sinclair het in die 1930's geskryf: “Selfs onder ons individualistiese pioniers was daar Amerikaners wat gedroom het van’n samelewing wat op geregtigheid gegrond is. Ons het - amper honderd jaar gelede - Brook Farm en baie ander kolonies gehad. Ons het ons eie sosialistiese beweging gehad wat gelei is deur leiers soos Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy en uiteindelik Eugene Debs en Jack London.

Baie Amerikaners het sosialisme nie as 'n teoretiese en praktiese ontkenning van kapitalisme beskou nie, maar as een van die maniere - en boonop redelik legitiem - die implementering van die idees en beloftes van die Amerikaanse rewolusie en die regstelling van daardie afwykings van die voorafbepaalde pad wat is gemaak deur onverskillige politici en gierige entrepreneurs.”

Sosialisme is dus geïnterpreteer as om aan die gees van die idees van die "stigters" te voldoen en in ooreenstemming met die Onafhanklikheidsverklaring, die Grondwet en die Handves van Regte, en dus versoenbaar met die "idee van Amerika" self.

(Die tolk het oor hierdie idees van "agrariese sosialisme" van die stigtersvaders van die Verenigde State aan die einde van die 18de eeu geskryf:

“Na onafhanklikheid het die stigtersvaders van die Verenigde State, Franklin en Jefferson, die land se toekoms as 'n agrariese beskawing uitgebeeld. Na hulle mening kan slegs 'n persoon wat op sy eie grond werk, vry wees. Terwyl fabrieke en handel "draers van ondeugde en instrumente is wat dien om die vryheid van die individu en die staat te vernietig.")

Sosialistiese utopie, soos sy skeppers wat die Verenigde State besoek het, het aanvanklik nie net 'n hartlike verwelkoming van die Amerikaners ontvang nie, maar ook direkte belangstelling van die amptelike Amerika. Dit is genoeg om te sê dat Robert Owen twee keer in die Amerikaanse kongres gepraat het en 'n gehoor ontvang het met sulke prominente Amerikaanse politici soos Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Amerikaanse anargo-sosialisme het die ideaal van ekonomiese individualisme, wat vir baie Amerikaners aantreklik was (beliggaam in die utopie van "boer-Amerika"), gekombineer met die ideaal wat inherent is aan alle sosialistiese utopieë en in die algemeen ook tradisioneel aantreklik vir 'n beduidende deel van Amerikaners van die 19de eeu, waarvan die kern die akkuraatste uitgedruk word deur die konsep "gemeenskap "- kom ons noem dit" broederlike eenheid "," gemeenskap van vrye mense "of" vrye gemeenskap van gelyke burgers. Dit was die ideaal van die gemeenskap (wat ook die skeppers van verskeie soorte gemeenskappe geïnspireer het), en nie die ideaal van gesosialiseerde produksie en "gelykheid van eiendom", wat Amerikaners in die 1820's en 40's na sosialisme gelok het nie.

Wat eiendomsverhoudinge betref, het die meeste van die aanhangers van sosialisme in die Verenigde State nie sosialisering verkies nie, maar 'n eweredige verspreiding van eiendom. Dit is hoe ons die vraag byvoorbeeld vind by Thomas Skidmore, een van die mees prominente Amerikaanse sosialiste van die eerste helfte van die 19de eeu. Die titel self - wat soos 'n manifes klink - is kenmerkend van die boek wat hy in 1829 gepubliseer het: “Human rights to property: the essence of the proposal concerning how to achieve its equal distribution between the adult represents of the present generation and how to take sorg vir sy ewe gelyke oordrag aan elke verteenwoordiger die volgende generasie by bereiking van volwassenheid”.

Skidmore het in die besonder voorgestel dat elke man bo die ouderdom van 21 en elke enkele vrou 160 hektaar vrye grond (ongeveer 65 hektaar) gegee word, mits eienaarskap van hierdie grond behou word solank die eienaar van die grond dit bewerk. myself (en dan een van die kinders). Die reg om grond te verkoop en te huur sou vir altyd gekanselleer word.

Die "Hulpfonds" is ook uit indirekte belasting gevorm. Daar is aanvaar dat totdat die nuwe plaas weer op sy voete kom, asook in die geval van force majeure (dood van 'n man of vrou, droogte, tornado's en ander natuurrampe), $ 6 per maand gratis toegeken is. vir elke volwassene, en $ 2 vir elke kind dollar. Dus, 'n tipiese gesin met drie kinders en 'n man en vrou kan reken op 'n tydelike welsyn van $ 18 per maand. Sedert die 1820's het die dollar 60-80 keer gedepresieer, m.a.w. met ons geld is dit 1100-1400 dollar per maand vir so 'n gesin.

Die erosie van sosialisties-agrariese idees het plaasgevind met die groei van stede en industrialisasie. Die korrupsie van Amerikaanse, Protestantse anargo-sosialisme, soos dit later deur sy verteenwoordigers geglo is, het ook plaasgevind as gevolg van die massa-aankoms van Katolieke (Iere, Italianers, 'n deel van Duitsers, Pole, ens.) en veral Jode - wat Marxisme en ander radikale "stedelike" tipes sosialisme.

In die 1930's, tydens die Groot Depressie, is hierdie idees egter hergebore. Ons het reeds Senator Hugh Long genoem. Nog 'n prominente verteenwoordiger van hierdie idees was Charles Coughlin, 'n Amerikaanse godsdiensleier, 'n gewilde radioprediker in die 1930's. Interessant genoeg was hy net 'n Katoliek (uit 'n Ierse familie) en het simpatie gehad met die linkerflank van Italiaanse fascisme. Sy sienings was net radikaal, maar hy het, soos 'n intelligente prediker, verstaan dat dit nodig was om uit te reik na die harte van wit Protestante deur hul ou anargo-sosialistiese idees toe te pas.

’n Interessante Sowjet-boek deur Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), beskryf Coughlin se idees soos volg:

“Die Coughlin-plan, wat, soos Long se projek, die illusies en verwagtinge van die kleinburger wat deur die monopolieë onderdruk is, uitgedruk het, is in dieselfde gees volgehou. Voortbou op die tradisionele tesis van private eiendom as 'n metafisiese basis vir vryheid en demokrasie, tradisioneel vir die utopie van boerdery in Amerika, het Coughlin geskryf:

“Privaat eiendom,” het hy in een van sy radiolesings gesê, “moet beskerm word teen korporatiewe eiendom. Kleinsakeondernemings moet redelikerwys beskerm word teen monopoliebesigheid. As ons die geleidelike assimilasie van private eiendom en kleinsakeondernemings deur korporasies en monopolie-entiteite toelaat, sal ons net die weg baan vir staatskapitalisme of vir kommunisme."

Coughlin het ook voorgestel om 'n progressiewe inkomstebelasting in te stel, banke te nasionaliseer (F. Roosevelt se weiering om hierdie pad te volg het gelei tot Coughlin se breuk met die president, wat hy voorheen aktief ondersteun het), en die burokratiese apparaat drasties te verminder. Die planne van Long, Coughlin en 'n aantal ander hervormers in die 1930's het getuig van die feit dat die utopie van boer-Amerika as 'n tipe massa-demokratiese utopie, wat dit vir byna die hele 19de eeu was, sy bruikbaarheid oorleef het. Die ideale wat in die grondslag daarvan gelê is - gelyke geleenthede, entrepreneuriese individualisme, klein private eiendom, plaaslike regering, "minimale staat" - het steeds hul aantreklikheid vir 'n groot segment van Amerikaners behou. Onder die nuwe historiese toestande het hierdie ideale egter, terwyl hulle hul kritiese funksie behou het, hul vorige progressiewe rol verloor - beide in hul tradisionele kombinasie en in samehang met ander ideale wat aanvanklik vir hulle vreemd was, soos 'n "sterk staat" of "sterk krag".

Maar nou is die groei van sosialistiese idees in die Verenigde State (volgens meningspeilings simpatiseer meer as 50% van die jeug daarmee) op die sintese van die anargo-sosialisme van die vroeë VSA en die "sterk linkse staat" - hierdie idee is van Europa geleen. As 'n linkse politikus in die Verenigde State verskyn wat daarin geslaag het om hierdie twee idees te kombineer, kan hy heel moontlik 'n meteoriese styging verwag.

En baie van die idees van Amerikaanse anargo-sosialisme kan heel moontlik na Rusland oorgedra word, hoofsaaklik na groot verwoeste ruimtes buite die aantrekkingskrag van groot agglomerasies.