Slagdans in die Russiese tradisie Buza

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die artikel word gewy aan Buza - die Russiese noordwestelike militêre tradisie wat ontwikkel het in die patrimoniale groepe van Novgorod-Sloweniërs en Kriv ichs en wat tot die tweede helfte van die twintigste eeu in dorpsartels van vuisvegters bestaan het.

Gevegsdans is 'n enkel-, paar- of groepvorm van selfuitdrukking met 'n ritme-aksentbegin, wat die tipe en aard van die beweging bepaal, wat elemente van gevegsopleiding bevat. Daar is twee hooftipes Russiese gevegsdans.

Die eerste is die hurkdans, 'n gedeelte van die gewone, tradisionele Russiese mansdans. Hierdie tradisie berei die vegter voor vir die stryd wat lê, sit en hurk. Spesiale dansbewegings en bewegings in geveg word houe en verdediging. Hulle sê dat voor hierdie tradisie verpligtend was in die opleiding van ruiters, saam met die akrobatika van perdry. 'n Ruiter wat van 'n perd geval het, met behulp van die hurk-vegtegniek, kon wegkom van 'n sabelstaking, die vyand uit die saal slaan en sy perd in besit neem, onder die pens van 'n loopperd inskuif en sy lies sny. In voetgevegte is dit gebruik vir gevegte in die vlooimark en in die geval van 'n val op die grond.

Nog 'n verskeidenheid is "breek" of "drank"

Hierdie tipe gevegsdans bevat elemente van hand-tot-hand-geveg terwyl jy staan. Breek lyk glad nie soos kata, tao of ander komplekse van gevegsbewegings nie. Breekbewegings is nie die uitvoering van tegnieke sonder 'n maat nie. Dit is ook nie 'n bondel aanvalle en verdediging nie. Vegelemente van breek is meer waarskynlik "embrio's" van bewegings, wat terselfdertyd 'n moeder is - 'n potensiële biomeganiese model, waaruit, afhangende van die situasie, houe en verdediging en gooi groei in die geveg. Hierdie elemente word "knieë" genoem; hul finale getal is onbekend, dit is waarskynlik dat dit nooit vasgestel is nie, ongeveer van 7 tot 15. Hierdie elemente word spontaan in 'n dans verbind, wat op 'n gemeenskaplike dinamiese dansdoek string.

Dit is egter nie wat breek van eenvoudige dans onderskei nie. Om die drank te breek is om die ritme te breek waarin die wêreld om ons beweeg. Die woedende vegter dans doelbewus, breek die ritme van die dans en die harmonie van die musiek met sy bewegings, sing die refreine saam met die geveg, uit tyd en uit die pas. So val hy uit die algemene omringende ritme van die wêreld, vernietig die raamwerk van sy gewone persepsie, en begin alles anders sien, asof van buite. Ook in hierdie dans is die beste praktyk "plyn" - 'n spesiale Buzov-toestand van persepsie. Teen die agtergrond van die ondeunde bui wat deur musiek en liedjies geskep word, wat die persepsie verander, oefen die vegter spontaan gekombineerde vegbewegings. In hierdie kombinasie van geoefende eienskappe is daar nog 'n waarde van 'n gons inbreek, heelheid word bereik. Ek wil graag beklemtoon dat om 'n buza te breek nie 'n beswymingstoestand van bewussyn is nie as gevolg van die feit dat die danser in hierdie werklike wêreld is, "hier en nou", nie na "ander wêrelde toe" gaan nie, nie met geeste kommunikeer soos sjamane en verander nie bewussyn nie, net sy is getransformeerde persepsie van die omliggende wêreld. Jy kan met of sonder wapens breek.

Kortom: In die ou dae het die breekseremonie iets soos volg verloop: Die Artel (sowat 50 mense) het iewers by 'n kruispad, op 'n brug, op 'n heuwel, gewoonlik in die nag, bymekaargekom. Snags, want bedags was daar nie tyd nie. Daar, in 'n wye kring, het hulle begin dans, mekaar vervang, op die trekklavier, tamboeryn, gusli of balalaika. Dit het gebeur dat verskeie instrumente gelyktydig gespeel het. Na die dans, toe die musikante reeds begin bouza speel het, het hulle uitgegaan om te breek, eers een op 'n slag, toe in pare of groepe. Tydens breek het hulle begin stoot, probeer om die stoot van die teenstander af te gooi en, nadat hulle weer gespeel het, hulself gedruk, verkieslik sodat die teenstander val. Na 'n ruk kon een van die brekers dit nie verduur nie en het toegeslaan, toe begin die verhoog, wat vandag sparring genoem sou word. Die vegters het mekaar verander, die sirkel verlaat en weer uitgegaan om te breek. Hierdie hele prosedure het vir ure geduur (drie tot vier). Ten spyte van die slapelose nag wat in dans en gevegte deurgebring is, het almal in die oggend 'n opwelling van krag gevoel en na 'n paar uur se middagslapie werk toe gegaan.

Buza is 'n gevegskuns wat in die 1990's deur G. N. Bazlov in Tver herskep is. Sluit gevegsdans, hand-tot-hand-gevegte en wapengevegte in.

Stoei is wydverspreid in die noordweste van Rusland, op die grondgebied van die moderne Tver, Pskov, Vologda, Novgorod streke. Daar was baie name vir hierdie homogene tradisie, buza is een van die algemeenste. Dikwels was die naam van die werklike stryd afwesig, dit het eenvoudig nie bestaan nie en die tradisie op verskillende plekke is genoem met die naam van die stryddans, waaronder die breek, die geveg plaasgevind het. Hier is 'n lys van sommige van die name van gevegdeuntjies, waarmee die vegtradisie ook genoem is: drank, galanikha, vier-en-sewentig, sharaevka, snaaks, amusant, ondergeveg, vrolik, skraper, bogelrug, hond, mammie…

"Buza" was die algemeenste naam en het saam met die vegdeuntjie en dans beide 'n geveg en 'n vegtegniek beteken. Etimologie van die woord buza: in moderne Russies word twee woorde "buza" van verskillende oorsprong gebruik. Die een is Türkic wat 'n soort bier wydverspreid in die Kaukasus beteken. Hierdie woord is deur die Russe geleen en is reeds gebruik as die naam van sommige tradisionele soorte Russiese bier. Hierdie woord het geen direkte verband met die naam van die stryd nie.

Nog 'n - Slawiese oorsprong van die wortel "buz" - "busk" - "buzk". In Oos-Slawiese tale word die reeks betekenisse van woorde wat uit hierdie wortel gevorm word geassosieer met die betekenis van "klop": "buzkat" - dialektale "klop", buzovka - 'n sweep, buzdyga - 'n klub vir 'n geveg. In Wes-Slawiese tale is dit meer dikwels met die betekenis "om te woed": vuur is buzue (Pools), wat beteken: vuur woed. Ook in die Oos-Slawiese dialekte beskryf die woord "buuiz" die proses van fermentasie van jong bier, die borrel van kookwater, die klop van 'n lentefontein of populêre onrus. Kortliks, jy kan die betekenisreeks van hierdie woord in die Slawiese tale beperk as "klop", "woedend", "borrel". Illustreer hierdie oorspronklike betekenis van die woord "drank" gevegte, wat uitgevoer word met die begeleiding van 'n geveg redelik akkuraat:

Kry dit op, kry dit op

Ek wil vasbyt!

Jong bloed, warm

Vra vir vryheid!

Kry dit op, kry dit op

Ek wil vasbyt!

En om die waarheid te sê, So ek wil klop!

Daar is 'n interessante aanname by taalkundiges dat die Slawiese "busk" teruggaan na 'n sekere Indo-Europese primordiale basis en verwant is aan die wortel "bokke" - "boks". In moderne Romaanse en Germaanse tale het hierdie wortelbasis aanleiding gegee tot die naam van verskeie soorte Europese boks. Dit blyk dus dat buza en boks verwante woorde is.

WAT IS BUZA?

In die vroeë negentigerjare, grootliks as gevolg van die wye verspreiding van buitelandse video's in ons land, het verskeie vechtkunsten groot gewildheid begin geniet. Afdelings in karate, wushu, taekwondo, aikido kan by elke hoek gevind word. Omdat hulle in die Sowjet-tye ondergronds was, met die koms van glasnost en perestroika, het hulle uitgekruip. Diegene wat aangebied het om betrokke te raak by die oorspronklike Russiese gevegskuns: Slawiese-Goritsky-stoei, Spas en vele ander het nie opsy gestaan nie. Elke tiener het dit sy plig geag om in die een of ander afdeling ingeskryf te wees om daarna 'n onoortreflike meester te word.

Maar, soos die ou mense gesê het, "tyd genees", en na slegs 'n paar jaar het die mode vir gevegskuns verbygegaan. Nie almal het begin om aan gevegskuns deel te neem nie, maar wie wou dit regtig hê. Tog is enige geveg nie net 'n reeks metodes om te baklei nie, dit is eerstens geloof in jouself, in jou vriende en geestelike geloof. Die gevegskuns van alle mense van die wêreld is op ongeveer hierdie beginsels gebaseer. Insluitend die Russe. In die besonder - drank.

So wat is drank? Dit is die Russiese noordwestelike militêre tradisie wat ontwikkel het in die patrimoniale groepe van die Novgorod Sloweniërs en Krivichi. Tot die tweede helfte van die twintigste eeu is dit deur vuisvegters in dorpsartels gebruik. Sluit gevegsdans, metodes van veg met wapens en kaal hande in. Met die hulp van hierdie stryd het Russiese soldate meer as een keer as oorwinnaars uit gevegte met die Polovtsy, Crusaders, Pole, Swede en so meer tot vandag toe getree. Selfs met die koms van die Sowjet-mag, toe die Russiese gevegskuns, wat tot 'n oorblyfsel van die verlede verklaar is, feitlik vernietig is, is die elemente van hierdie stryd deur ander gevegstelsels aangeneem.

In buz, soos in Russiese hand-tot-hand-gevegte, is daar baie elemente inherent aan die gevegskuns: vuishoue en skoppe, gooie (potlappe), pynlike (plooie), verstikkingstegnieke en nog baie meer. Die ervaring van die mense, wat deur die eeue opgehoop is, is bewaar en vermenigvuldig en het uiteindelik ons dae bereik. Vir eeue is die buzu net gewapen met dit wat sal help om in enige kritieke situasie te oorleef.

Hoe het so 'n ryk tradisie van Russiese hand-tot-hand-gevegte oorleef? Geeneen van die argeoloë of historici het immers enige dokumente gevind wat die onderrigmetodes, tegnieke en tegnieke van Russiese hand-tot-hand-gevegte sou beskryf nie. Daar is vandag geen boeke oor hierdie stryd nie. Hierdie tradisie is oorgedra in die artels van vuisvegters. Van mond tot mond, van hart tot hart, en uitsluitlik aan mense, "vir die beswil van die geborenes." Selfsugtige en bose mense is nie hand-tot-hand-gevegte geleer nie.

Materiaal op die militêre toerusting van die Buza is versamel en word steeds in 'n groot mate versamel tydens spesiale etnografiese ekspedisies na die dorpe en dorpe van die Noordwes-streek (Tver, Novgorod, Vologda, Pskov-streke), wat deur die kandidaat van historiese wetenskappe Grigory Bazlov en sy kamerade. Die inwoners van ons dorpies is nie die Japannese kleinboere van die Kurasawa-films nie. Dit is krygers, soldate en offisiere, infanteriste, artilleriste, verkenners wat die oorlogsmasjien van Duitsland verslaan het, met die Japannese en Amerikaners geveg het. Oor die algemeen mense wat eerstehands van die oorlog weet. En hier is dit belangrik om te verstaan dat daar elke jaar minder en minder draers van tradisionele gevegskultuur is. Oor die algemeen is dit nie meer altyd moontlik om 'n militêre tradisie (tegniek, militêre etiek, rituele) by een persoon te leer nie, so jy moet dit versamel, dit stuk vir stuk herstel. Ons moet die feit in ag neem dat daar oor die afgelope 70 jaar baie pogings aangewend is om die oorspronklike volkskultuur te vernietig. Sedert die 20's van die vorige eeu is hulle soms gevange geneem vir gevegsdans en hand-tot-hand-gevegte.

HET BUZA VERWANTE STELSELS?

Ja, natuurlik, soos enige ander gevegskuns, het drank verwante stelsels. Dit sluit in "spas", die Russiese hand-tot-hand-gevegstelsels van Kadochnikov en die generiese styl van Prins Golitsyn.

Eerstens kan die gevegstelsel van Prins Golitsyn as sodanig beskou word op grond daarvan dat die patrimonium van die vorste Golitsyn in die noordweste van Rusland was. Sy was die perfekte weergawe van die noordwestelike gevegskuns en is hoofsaaklik in die Pskov- en Novgorod-streke gevorm. Buza - dit is immers ook die noordwestelike stelsel. Tweedens is daar groot ooreenkomste. En derdens, die belangrikste - sommige van die tegnieke van die prinse Golitsyn is nou by die drank ingesluit. Hier is dit nodig om te verduidelik dat in die familie van die Golitsyn-prinse, volgens familielegendes, alle mans altyd krygers was, daarom is gevegservaring voortdurend in die prins se span opgehoop, verfyn en verbeter. Die prins en die span was in 'n verhouding van broederskap, het saam geëet, geoefen, baklei. Nadat hulle ietwat verander het, het die groep vermom as binnehofmense in hul voorvaderlike lyn gebly tot die rewolusie. Die vegtradisies van die Golitsyn-familie was baie ryk. Die eeue-oue familie-militêre ervaring, die laaste afstammeling van die Golitsyn-prinse, Boris Vasilyevich Timofeev-Golitsyn, het later oorgedra aan twee studente – die voorgenoemde Grigory Bazlov en Dmitri Semyonov, wat gelukkig genoeg was om by die prins te leer. Nie baie kon in die kort gestremde veteraan die prins-vegter herken, die laaste draer van een van die beste Russiese gevegstelsels nie.

Aleksey Alekseevich Kadochnikov het die volgende oor Buza gesê: "Ons moet alles van die beste neem, die herstel van die verenigde Russiese gevegstelsel, wat opsies vir vegstyle gegee het, en wat ek gee - beide die hand-tot-hand-geveg van Prins Golitsyn en die drank."

WAAROP IS BUZA GEBOU?

- "DAAR IS vier walvisse waarop die drank staan: akkuraatheid, korrektheid, sterkte en spoed. Dit is juis die terme waarmee jy, soos treë, tot die hoogtes van bemeestering kan kom." (Grigory Bazlov).