Slawiese gode in amptelik erkende bronne

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Ons kan dikwels hoor dat die Slawiese gode, sê hulle, glad nie bestaan het nie, net soos die voor-Christelike geloof nie bestaan het nie. Dit alles is 'n remake. Hier is egter die historiese bronne wat die Slawiese gode noem.

Veles

- "Die verhaal van vervloë jare": onder 6415 (907) g. "… en sy manne, volgens die Russiese wet, sweer met hul wapens, en Perun, hul god, en Volos, met God, en het die wêreld"

Perun

- "Die verhaal van vervloë jare": onder 6415 (907) g. "… en sy manne, volgens die Russiese wet, sweer met hul wapens, en Perun, hul god, en Volos, met God, en het die wêreld"

- "Tale of Bygone Years": onder 6488 (980) "… En die begin van die prinses Volodymer in Kyev is een. En sit jou afgode op die khlma buite die binnehof van die toring: Perun is drevyana, en sy kop is srebryana, en hy is goue, en Khrsa, Dazhba en Striba, en Smargla en Makosh.

- In die leerstellings teen die heidendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "en nader die afgod en begin weerlig en donder te eet, en die son en die maan, en vriende na Pereun, Ure, Vilam en Mokosha, ons sal grimmig en berechyyam wees, hulle is ook getel verre susters, en ek glo in Svarozhitsa"

Svarog

- "The Ipatiev Chronicle", 1114: "Hulle bid tot Svarozhich vir die i-vuur, god vir die knoffel, maar hulle doen dit - wanneer wie ook al 'n fees hou, dan sit hulle i en ek-koppies in emmers en drink oor hul eie afgode, om pret te hê is nie die ergste daarvan ketters nie"

- In die kroniek van John Malala (XII eeu): “Dieselfde Theosta-wet het vrouens beveel om een man in te dring … en ander soos liefde, voer die een uit wat beveel het, om hierdie rede het die god Svarog die bynaam gekry … en daarom het sy seun geregeer, die naam van die Son, hy is Dazhbog genoem.

- In die leerstellings teen die heidendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "en nader die afgod en begin weerlig en donder te eet, en die son en die maan, en vriende na Pereun, Ure, Vilam en Mokosha, ons sal grimmig en berechyyam wees, hulle is ook getel verre susters, en ek glo in Svarozhitsa"

Stribog

- "Die Woord oor Igor se Regiment": "Kyk die winde, Stribozh vnutsi, wat pyle uit die see waai na die dapper Igor se regimente"

- "Tale of Bygone Years": onder 6488 (980) "… En die begin van die prinses Volodymer in Kyev is een. En sit jou afgode op die khlma buite die binnehof van die toring: Perun is drevyana, en sy kop is srebryana, en hy is goue, en Khrsa, Dazhba en Striba, en Smargla en Makosh.

- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" v. IV, 99, 108-9: "om die afgodsoffer te eet … om Stribog, Dazhdbog en Pereplut te glo, diegene wat hom in 'n roos spin"

Dazhbog

- "Die Woord oor Igor se Regiment": "Toe onder Olza Gorislavlichy saai en versprei twis, vergaan die lewe van Dazhdbozh se kleinseun, in die prinslike opruiing vetsi man het 'n man geword"

- "Tale of Bygone Years": onder 6488 (980) "… En die begin van die prinses Volodymer in Kyev is een. En sit jou afgode op die khlma buite die binnehof van die toring: Perun is drevyana, en sy kop is srebryana, en hy is goue, en Khrsa, Dazhba en Striba, en Smargla en Makosh.

- In die kroniek van John Malala (XII eeu): “Dieselfde Theosta-wet het vrouens beveel om een man in te dring … en ander soos liefde, voer die een uit wat beveel het, om hierdie rede het die god Svarog die bynaam gekry … en daarom het sy seun geregeer, die naam van die Son, hy is Dazhbog genoem.

- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" v. IV, 99, 108-9: "om die afgodsoffer te eet … om Stribog, Dazhdbog en Pereplut te glo, diegene wat hom in 'n roos spin"

Perd

- In die leerstellings teen die heidendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "en nader die afgod en begin weerlig en donder te eet, en die son en die maan, en vriende na Pereun, Ure, Vilam en Mokosha, ons sal grimmig en berechyyam wees, hulle is ook getel verre susters, en ek glo in Svarozhitsa"

- "Tale of Bygone Years": onder 6488 (980) "… En die begin van die prinses Volodymer in Kyev is een. En sit jou afgode op die khlma buite die binnehof van die toring: Perun is drevyana, en sy kop is srebryana, en hy is goue, en Khrsa, Dazhba en Striba, en Smargla en Makosh.

- "Die woord oor Igor se regiment": "Vseslav die prins oordeel deur die mense, die prins is die kasteel, en hy loop self soos 'n wolf in die nag; van Kyev tot doriskash tot die hoenders van Tmutorokan, tot die groot Khorsov jy onderbreek die pad met 'n wolf."

Makosh

- "Die Woord oor Afgode" van die 15de eeu: "hulle eis hulle sit en doen … Mokosh divas … hulle smeer die godin Yekatia, hierdie selfde maagd wat hulle doen en Mokosh word vereer."

- "Tale of Bygone Years": onder 6488 (980) "… En die begin van die prinses Volodymer in Kyev is een. En sit jou afgode op die khlma buite die binnehof van die toring: Perun is drevyana, en sy kop is srebryana, en hy is goue, en Khrsa, Dazhba en Striba, en Smargla en Makosh.

- In die leerstellings teen die heidendom (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "en nader die afgod en begin weerlig en donder te eet, en die son en die maan, en vriende na Pereun, Ure, Vilam en Mokosha, ons sal grimmig en berechyyam wees, hulle is ook getel verre susters, en ek glo in Svarozhitsa"