Net die hele heelal

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die maan het in die bont van refleksies gedompel, Styg uit die waters van die seefont.

Die sagte nag het op die wêrelde geval, In die lug het haar rykdom geskyn.

O gode wat van bo uit die somberheid kyk

Jy kon nie met 'n beter idee vorendag kom nie, helaas!

Gly langs die ekliptika van die sterre van die Zodiac

'n Groot skaduwee van die drywende aarde.

En daar is geen nag nie! Daar is 'n uitstraling van lig.

Daar is geen donker sake en swart leemtes nie.

Die tuisplaneet het sy rug gedraai

Na die liewe Son, en duisternis kom.

Mense sal nooit glo dat biologiese dood onoorwinlik is nie. Die begeerte om ewig te lewe in die vorm waarin 'n persoon bestaan, het nie sulke lang wortels nie, want die geestelike literatuur wat vandag aanvaar word, beskryf net een geval van onsterflikheid - die Ewige Jood Ahasveros. En dit is die tye van die lewe van Jesus Christus, dit wil sê net sowat 9 eeue gelede (1152-1185). Meer as op enige plek en nooit noem nie een enkele mense die onsterflike inwoners van die planeet Aarde nie. Eeujariges ja, maar onsterflikes nee.

Die uitsondering is die Russiese sprokie oor Koschey die Onsterflike, maar ons sal dit nie in hierdie werk oorweeg nie, sowel as sy vele refleksies in die sprokies van ander volke. Hierdie prent vereis die skryf van 'n aparte miniatuur. Boonop is die "Legende van Koscheeva se dood" nie 'n sprokie nie, maar 'n profesie wat begin waar word.

Dit wil sê, die idee van onsterflikheid in die menslike liggaam het in die Christelike tyd onder mense ontstaan, gelyktydig met die Bybelse gebeure wat met die opstanding verband hou.

Dit is verstaanbaar, aangesien die leer van Christus 'n nuwe, meer kwalitatiewe stukrag aan die ontwikkeling van die beskawing, sy wetenskap en denkwyses gegee het. Natuurlik, vir meer antieke tye was natuurlike dood nie iets wat verder gegaan het as die gedagtes en wette van die natuur nie, en daarom is dit as 'n natuurlike proses beskou.

Die ontwikkeling van wetenskap en tegnologie, moderne ontdekkings, die ideologie van die samelewing, die wese daarvan, met inagneming van die verwronge begrip van die nalatenskap van Jesus, wat oor die afgelope 400 jaar ontwikkel het, het die mensdom gelei tot 'n begrip van die onsterflikheid van sy biologiese vorm. Wel, aangesien ons siel onsterflik is, word die taak vereenvoudig - jy hoef net die houer waarin dit gevind word, ondraaglik te maak, dit is ons liggaam. In beginsel is die vraag tegnologies oplosbaar - medisyne verrig vandag wonderwerke, en miskien sal ons binnekort 'n werklike deurbraak in menslike lewensduur sien. Ons sal egter nooit sy onsterflikheid sien nie, maak nie saak hoe hard wetenskaplikes en diegene wat in die vermoëns van die wetenskap glo, hierdie besluit probeer voorstel nie.

Dit is eenvoudig: in die oplossing van hierdie, en ander ewe interessante kwessies, het die mensdom vryheid van spraak, maar geen vryheid van denke nie. Om onsterflik te word is immers nie die doel self nie, dit is belangrik om te verstaan wat om met hierdie onsterflikheid te doen.

Wil jy lewe op die planeet van ewige dwase, wat deur 'n klein handjievol berugte skelms wat hulself die elite noem, op die sienings en reëls van die lewe afgedwing word? Ek dink nie so nie. Maar dan sal jy hierdie elite moet beveg, wat outomaties voorsiening maak vir die dood van een van die partye. Revolusies is as 'n reël nie bloedloos nie. So vir watter soort onsterflikheid gee jy om? Miskien het sy niks met jou te doen nie, en gedagtes oor haar word opgelê deur die meesters van die lewe, wat gereed is om jou eindeloos te mislei?

En nietemin, die eienskappe van lewende materie, wat in ons menslike organismes gemanifesteer word, het 'n groot potensiaal, ons kan vorentoe gaan, verbeter, uitsonderlike voortreflike eienskappe bereik. Dit geld ook vir menslike moraliteit, en sosiale verhoudings, en mag oor die natuur, en die ontwikkeling van wetenskap en tegnologie, en moontlik spiritualiteit. Maar die hulpbron, die hulpbron van die organisme is nie oneindig nie, en dit dui daarop dat die dop van die siel ook sy eie term het. Wat is die nut daarvan om die hart met 'n nuwe kunsmatige een te vervang? Dit het ook 'n lewensduur.

Vandag word menslike onsterflikheid beskou as die regmaak van 'n primus - die besonderhede is vervang en jy kan voortgaan om te dien. Nóg filosowe nóg wetenskaplikes, om van die kerk nie te praat nie, kon nie wegkom van’n primitiewe begrip van hierdie situasie nie, want voor ons oë is daar net die tegnogene ervaring van menslike ontwikkeling, dit wil sê, ons weet eenvoudig nie anders nie. En daardie krummels van geestelike kennis wat hulle tog reggekry het, word as iets bonatuurliks ervaar.

Byvoorbeeld, Schopenhauer, onder die groot aantal argumente ten gunste van 'n pessimistiese lewenshouding, praat in die besonder van die som van vreugdes en die som van lyding: Voordat ons met selfvertroue sê dat die lewe 'n seën is wat begeertes en ons dankbaarheid waardig is, vergelyk onpartydig die som van alle denkbare vreugdes, wat slegs 'n persoon in sy lewe kan ervaar, met die som van alle denkbare lyding wat hy in sy lewe kan ontmoet. Ek dink dit sal nie moeilik wees om’n balans te vind nie.”

Schopenhauer is bekend as een van die helderste verteenwoordigers van pessimisme, en sy houding teenoor onsterflikheid spruit uit sy lewenshouding.

Nog iets is Tsiolkovsky, wat die "Teorie van 'n Troubled Zero" ontwikkel het Hy het, soos 'n Duitser, tot die gevolgtrekking gekom dat die som van vreugdes in 'n mens se lewe onvermydelik gelyk is aan die som van lyding. Jeug gee 'n positiewe hoeveelheid sensasies, ouderdom - negatief (onvermydelike vernietiging van die liggaam), dan volg pyn. Die som van die gewaarwordinge van die lewe is slegs nul geroer. Die wetenskaplike het hierdie idee selfs uitgedruk in een van die vroegste ongepubliseerde werke "Grafiese voorstelling van sensasies". Dus, as Arthur Schopenhauer die dood prys, dan sien Tsiolkovsky iets heeltemal anders daarin.

Eerstens is dit die idee van die onsterflikheid van alles wat leef en nog ooit geleef het. Alles leef en bestaan net tydelik in die nie-bestaan in die vorm van ongeorganiseerde materie. Dit was nodig om 'n sekere basis van lewe te vind, onvernietigbaar en ewig, en Tsiolkovsky het dit gevind. Volgens die wetenskaplike is dit 'n atoom. Die atoom, volgens beide die oudste klassieke godsdiensfilosofieë en moderne wetenskaplike konsepte, is feitlik onsterflik, dit leef die hele tyd van die bestaan van die heelal. Tsiolkovsky was diep oortuig dat die atoom potensiële sensitiwiteit het. Dit is sy immanente eiendom, maar dit manifesteer hom op verskillende maniere. In dooie natuur, in klip, in die grond, is die sensitiwiteit feitlik nul, dit lyk asof dit slaap. By plante begin dit 'n bietjie oopmaak, by diere, afhangende van die graad van hul kompleksiteit, manifesteer dit meer en meer, in die menslike liggaam is dit maksimaal, die vermoë om te voel en te voel word maksimaal ontwikkel. Hierdie limiet is egter voorwaardelik. Die wetenskaplike het geglo dat die mensdom nog nie die graad van sy volmaaktheid bereik het nie en op een van die laagste stadiums van ontwikkeling is, as ons sy toestand met hoogs ontwikkelde ruimtebeskawings vergelyk.

Jare het verbygegaan, baie projekte is geïmplementeer, baie voorspellings is vervul, maar die belangrikste ding, in Tsiolkovsky se teorie, is nie bevestig nie: niemand kon nog ooit 'n ware beeld van 'n atoom regmaak en aan die wêreld voorhou nie.

Die leser sal verbaas wees, maar die atoom is glad nie 'n fisiese definisie nie, maar 'n natuurfilosofiese een. In fisika is daar net die teorie van atome, wat nog nooit deur enigiemand bewys is nie. Die "antieke Grieke" het eenvoudig so gedink en die atoom ONSEKERBAAR genoem.

In die 17de en 18de eeue kon chemici hierdie idee eksperimenteel bevestig, wat toon dat sommige stowwe nie verder deur chemiese metodes tot hul samestellende elemente afgebreek kan word nie. Dit lyk na 'n oorwinning vir die wetenskap, en dit is tyd om op te hou om die miniatuur van die vreemde skrywer Qatar te lees. En jy haas nie, leser, nou sal jy verstaan wat ek bedoel.

In die laat 19de en vroeë 20ste eeue het fisici subatomiese deeltjies en die saamgestelde struktuur van die atoom ontdek, en dit het duidelik geword dat die werklike deeltjie, wat die naam van die atoom gegee is, nie werklik ondeelbaar is nie.

En nietemin, by die internasionale kongres van chemici in Karlsruhe (Duitsland) in 1860, is definisies van die konsepte van 'n molekule en 'n atoom aanvaar. 'n Atoom is die kleinste deeltjie van 'n chemiese element wat deel is van eenvoudige en komplekse stowwe.

Aandag, leser, fisici sê dat daar geen atoom is nie, en chemici sê dat daar is, ten spyte van die duidelikheid van die ontdekking van fisici. Wie om te glo?

Ek, leser, ek! Die hele vraag kan maklik opgelos word as jy verstaan dat chemie, vir al sy oorspronklikheid en diversiteit, dieselfde fisika is, net geskei in 'n aparte eng gefokusde wetenskap. Dus, in teenstelling met fisika, het dit absoluut nie operasionele hoeveelhede kleiner as molekules en atome nodig nie. En aangesien dit in die chemie aanvaar word dat alle stowwe uit atome bestaan, wat danksy chemiese bindings molekules kan vorm, is chemie in die eerste plek gemoeid met die inagneming van die probleme wat hierbo gelys is op atoom-molekulêre vlak, d.w.s., op die vlak van chemiese elemente en hul verbindings. Enigiets buite die atoom oorweeg sy glad nie! Want op die kruising van chemie en fisika werk heeltemal ander, selfs meer hoogs gespesialiseerde wetenskappe, verteenwoordig deur kwantumchemie, chemiese fisika, fisiese chemie, geochemie, biochemie en ander wetenskappe.

Tsiolkovsky het hom misgis toe hy oor die onsterflike atoom gepraat het, of hy was eenvoudig nie vertroud met die werke van Mendeleev nie, wat die primêre baksteen van die heelal gevestig het en dit Newtonium genoem het - 'n element sonder massa en elektriese lading. Dit waaruit die omringende materiële wêreld eter bestaan. Dit was hierdie baksteen wat verwyder is uit die Periodieke Wet van Dmitri Ivanovich, die volgelinge van Einstein, wat die Wet in 'n gewone visuele hulpmiddel verander het wat nie aan hul primêre bedoeling voldoen nie. Ek het hieroor in een van my werke geskryf.

En tog, waar het die atoom-molekulêre teorie vandaan gekom, wat vandag voortleef, ten spyte van sy massiewe weerleggings.

In 1811 het Avogadro veronderstel dat die molekules van elementêre gasse uit twee identiese atome bestaan; later, op grond van hierdie hipotese, het Cannizzaro 'n hervorming van die atoom-molekulêre teorie uitgevoer. Hierdie teorie is op die eerste internasionale kongres van chemici in Karlsruhe op 3-5 September 1860 goedgekeur.

Dit wil sê, die basis van alle chemie is nie 'n bewese hipotese van 1811 nie?! Verskoon my, is dit wat jy wetenskap noem? Dit bly net om sy hande te sprei. Met sulke wetenskaplikes is daar min hoop om onsterflikheid te ontdek. Hulle is in staat om onderdele vir biorobotte te maak, maar hulle kan nie die geheim openbaar om alle lewende dinge in stof te verander nie.

Intussen is alles eenvoudig. Volgens dieselfde Tsiolkovsky "verander ELKE liggaam onder die invloed van die kragte van die natuur."

Dit wil sê, ons veroudering en sterwe is 'n gevolg van die invloed van die eienskappe van materie op ons liggaam, omdat ons nie in 'n volledige vakuum of eter leef nie. Dit wil sê, materie self beïnvloed materie en het 'n vernietigende effek.

In die eerste deel van die lewe is dit taamlik swak, as gevolg van ons groeipotensiaal, en dan word dit sterker, want die potensiaal verminder. Dit wil sê, die groei van potensiaal in ons is oorspronklik neergelê en om die tyd van sy groei te verhoog, en dan die val, beteken om die duur van die lewe te verleng. Maar dit is onmoontlik om dit a priori te doen, want dit sal nodig wees om die prosesse wat in die saak rondom ons plaasvind, wat die ophoping en verbruik van die energie wat aan ons vrygestel word, te vertraag. Of verander die liggaam na meer duursame materiale, wat eintlik is wat moderne wetenskaplikes probeer doen, wat vergeet het dat die siel (en wat dit is, het ek vroeër vertel) vergestalt is in die biologiese vorm van die liggaam, wat eintlik 'n persoon.

"Enige dooie stof word voor ons oë omskep in lewende met behulp van 'n lewende sel" - beweer Tsiolkovsky, maar gee nie 'n definisie van wat 'n "dooie stof" is nie. Hy het nog 'n teenstrydigheid:

“Geskiedkundig, met die hulp van die wetenskap, sien ons dieselfde ding sonder enige deelname van die lewendes. Ek praat van spontane generasie en die geleidelike ontwikkeling van lewe oor baie miljoene jare.”

Vergewe my, maar dan blyk dit dat daar geen dooie stof in die natuur bestaan nie, aangesien dit in staat is om lewe te genereer. En hierdie tesis kan geensins aan 'n lewelose stof toegeskryf word nie, want geboorte is 'n eienskap van lewe. In hierdie geval is die afwisseling van lewe-dood bloot 'n lewensiklus.

Kom ons verstaan 'n ander waarheid: om biologies lewend te wees, is om geestelik lewend te wees. Maar om mens te wees beteken om 'n siel te hê. Die siel is slegs teenwoordig in 'n persoon, en die hele wêreld rondom is toegerus met wat ons gees noem. Dit wil sê, die konsep van 'n persoon dra op sigself nie net 'n kombinasie van liggaam en siel nie, waaroor ek vroeër geskryf het, en belowe om hierdie tesis meer volledig te openbaar. MENS = (LIGGAAM + GEES) + SIEL.

As ek vroeër verduidelik het dat die menslike siel een van die engele is, meegevoer deur Sataniel se misleiding op aarde, wat voortdurend in nuwe liggame reïnkarneer, totdat dit heeltemal gesuiwer is, en dus terugkeer na God, dan is dit tyd om te verduidelik wat 'n gees is en hoekom ek dit met die liggaam verenig. Laat ek jou herinner dat die siel onder die Slawiërs die naam Dousha het. Dit is die naam van 'n engel wat in 'n menslike liggaam met 'n gees ingesluit is.

Siel en gees is verskillende konsepte. Die siel is internasionaal en buite menslike of natuurlike verhoudings, en behoort daarom uitsluitlik aan God, alhoewel dit gestruikel het, en glo aan die begin van die tyd die Bose, dit wil sê die Bose wat deur hom geskep is.

Die gees is gekoppel aan die natuurwette, dit kan Russies, Duits wees, oor die algemeen gekoppel aan een of ander plek en bestaan oral.

Volgens Tsiolkovsky was en sal daar voor en na jou huidige persoonlikheid’n volwaardige subjektief eindelose lewe wees. Die bekendste was sy filosofiese werk "Monism of the Universe", waar hy geskryf het:

“Hulle sterf in my jare, en ek is bang dat jy hierdie lewe met bitterheid in jou hart sal verlaat, sonder om van my (uit 'n suiwer bron van kennis) te weet dat voortdurende vreugde op jou wag. Ek wil hê dat hierdie lewe van jou 'n blink toekomsdroom moet wees, nooit eindigende geluk nie … Jy sal met vreugde sterf in die oortuiging dat geluk, perfeksie, grenslose en subjektiewe kontinuïteit van 'n ryk organiese lewe op jou wag. My gevolgtrekkings is meer vertroostend as die beloftes van die mees veerkragtige godsdienste."

Wat is die interpretasie van 'n wetenskaplike wat goed vertroud is met vroeë Christelike leerstellings, byvoorbeeld, soos die Ou Geloof van die Albigensiese Katare?

Eerstens is daardie gees, as die basis van materie, onsterflik en het geen begin of einde nie. Dit word nie vernietig nie en het 'n gevoeligheid wat voortdurend verander, aangesien dit deel is van verskillende vorme: óf in die vorm van "dooie" materie - klippe, water, lug, dan in die vorm van lewende materie - plante, diere, mense, hoër wesens. Om te lewe, moet jy vergeestelik word, om mens te wees, moet jy 'n siel hê.

Dit alles stem perfek ooreen met die idee van ons voorouers oor die lewende heelal. Die enigste ding waaroor Tsiolkovsky verkeerd was, was die atoom, aangesien dit as 'n ondeelbare baksteen van die heelal beskou word. As hy hom egter vergis het, het hy immers nie die moderne interpretasie van die atoom geken nie, en miskien het die wetenskaplike bloot iets heeltemal anders onder die atoom verstaan - die element Newtonium, waaruit die eter wat die materiële wêrelde omring, bestaan. En dit is net elektrisiteit in sy rusvorm, dit wil sê, dit het nie 'n positiewe en negatiewe lading nie. Sodra 'n potensiaal (+ of -) daarin ontstaan, begin die degenerasie van elektrisiteit in materiële stof onmiddellik oor die hele spektrum van die periodieke tabel. Bowendien, hoe hoër die potensiaal, hoe meer kompleks ontstaan 'n chemiese element. Daar is egter ook 'n beperking op die groei van potensiaal wanneer die onstabiele vorme daarvan voorkom of die mees algemene oorversadiging van materie met elektrisiteit isotope is.

Vergeestelikte lewe gebaseer op sensuele elektriese ladings is oneindig, en sy spektrum is in die band van die sigbare materiële wêreld. Maar sy is net so sterflik, aangesien haar potensiaal altyd geneig is om te vervaag. Die biologiese dood van die liggaam kom, maar nie van die gees nie, wie se potensiaal niks meer is as die opgehoopte ervaring van generasies nie. En dit gaan nie net oor mense, diere of plante nie. Dit gaan oor die hele wêreld. Alles, absoluut alles, verkry sy eie ervaring en kennis in die proses van evolusie, wat in nuwe vorme van lewe oorgedra word. Dit is die ontwikkeling van spiritualiteit, die strewe na perfeksie, wat materie lewend maak. Dit is nie verniet dat ons voorouers hulle tot die geeste van dooie voorvaders en die natuurkragte gewend het nie, maar hulle het nie deur hulle die onsterflike siel van 'n persoon verstaan wat veg om terug te keer na die huis van God, 'n misleide engel nie.

Dus, daar is geen nie-bestaan nie, maar daar is net eindelose kombinasies van atome wat nuut deur die eter geskep is, daar is 'n voortdurende ryk en gevarieerde organiese lewe, alles in nuwe en nuwe liggame, met nuwe lewensindrukke.

Tsiolkovsky stel egter ook in iets anders belang:

“Maar hier is die vraag: en die dood, en nie-wees of om in ongeorganiseerde materie te wees na die vernietiging van die samelewing - sal dit nie moeg of pynlik wees nie?! In gesonde slaap, wanneer die lewe nog lank nie uitgesterf is nie, voel die dier amper niks, die tyd vlieg ongemerk … Die wese is selfs meer onsensitief in 'n beswyming wanneer die hartklop stop. Daar is glad nie tyd vir so 'n toestand nie … Tyd is 'n subjektiewe sensasie en behoort slegs aan die lewendes. Vir die dooies, ongeorganiseerd, bestaan dit nie. Dus, groot leemtes van nie-bestaan, of die teenwoordigheid van materie in 'n ongeorganiseerde "dooie" vorm, bestaan as 't ware nie. Daar is net kort tydperke van die lewe. Hulle versmelt almal in een oneindige geheel … Natuurlik word een en dieselfde stuk materie geïnkarneer, dit wil sê, dit neem die toestand van 'n dier, male sonder tal, aangesien tyd nooit ophou nie. Maar ons almal dink verkeerdelik dat ons bestaan voortduur solank die liggaamsvorm oorbly, terwyl ek Ivanov is. Na die dood sal ek nie meer ek wees nie, maar iemand anders. Ek verdwyn vir altyd. Trouens, net jou vorm het verdwyn, maar jy kan voel in Vasiliev, en in Petrov, en in 'n leeu, en in 'n vlieg, en in 'n plant …"

Soos jy kan sien, sê Tsiolkovsky dat die ervaring van generasies, sensualiteit iets is wat waarskynlik in toekomstige lewens herhaal sal word. En as jy soos Pushkin voel, dan is jy heel waarskynlik.

Volgens Schopenhauer was en sal daar voor en na jou bestaan 'n salige niks wees, 'n onbewustelike verblyf in die boesem van die natuur. Volgens Tsiolkovsky was en sal daar voor en na jou huidige persoonlikheid’n volwaardige subjektief eindelose lewe wees.

Die leser het die reg om die vraag te vra, waar is die inligting oor ons vorige lewens gestoor en hoe kom ons gees in nuwe liggaamlike vorme? Ek het 'n antwoord op hierdie vraag gegee in 'n reeks miniature oor water, op die inligtingspanele van die molekules waarvan geheue oorbly. Water in een of ander vorm is teenwoordig in enige vorm van lewe, net tot dusver het ons net drie van sy toestande geïdentifiseer: ys, stoom, vloeistof.

In my werke het ek hom ook verskeie ander vorme van water vertel, insluitend die eter, waarin materiële wêrelde VLIEG. Dit wil sê, die eindelose lewe van die gees ontstaan waar daar water is. Dit verklaar die nasionaliteit van spiritualiteit, want ons drink almal uit die bronne van ons Moederland. Dit verklaar ook die internasionaliteit van spiritualiteit, wat saam met water oor baie lang afstande vervoer kan word. Byvoorbeeld, reënval, bevolkingsmigrasie, vervoer van materiële waardes.

Beoordeel self wat die voorkoms van die monumentale beeldhouwerk van Tsereteli sal beteken in die habitatte van 'n persoon wat van die beskawing afgesny is. Natuurlik die verkryging van 'n nuwe spiritualiteit inherent aan hierdie kolos en, heel waarskynlik, die vergoddeliking daarvan. Die redes is duidelik, die wilde man het die werk van 'n meer ontwikkelde broer in die gesig gestaar, wat ongetwyfeld sy verbeelding getref het en die ervaring van almal wat dit gesien het, verryk het.

Dit wil sê, spiritualiteit is 'n eiendom van die hele planeet en tot dusver net sy eiendom. Maar Tsiolkovsky praat ook oor die toekoms.

En dit is wat dit is:

“Die aarde is onvolmaak, maar oor die algemeen is die kosmos volmaak en bewoon deur hoër wesens. Daarom is die bestaan van die gees oor die algemeen wonderlik. Alhoewel hy nie vorige lewens kan onthou nie, weet hy deur die wetenskap dat hulle dit was. Hy sal sê: Ek was nog altyd, is en sal wees. Ek is gelukkig, oor die algemeen is ek gelukkig. Op aarde is my hartseer 'n verbygaande oomblik. Gedagtes oor die volmaaktheid van die heelal moet uitgeklaar word.

Lewe op aarde het begin met onvolmaakte rudimentêre vorms. Nou het sy die graad van 'n man bereik. Sal die hoogste vorme bereik.

Dan sal die bevolking van die Aarde duisend keer toeneem, en dit sal die volledige meester van lug, water, grond, plante en diere wees. Hy sal dit alles transformeer vir die algemene beswil van alle aardse wesens. Onvolmaakte vorms van diere sonder lyding sal vir hulle opdroog. Die Meester van die Aarde sal die hoogste krag bereik. Aardse swaartekrag sal hom nie meer by die Aarde hou nie. Dit sal deur die hele sonnestelsel versprei en nie net dit vul nie, maar ook ander sonnestelsels vry van lewende wesens of woestynsonnestelsels … Waar dit 'n onvolmaakte martelaar se lewe ontmoet, sal dit dit pynloos uitdoof en vervang met sy volmaakte een. Dit sal die uiteindelike oordeel vir die ongelukkige planeet wees.

Wat met die Aarde sal gebeur, sal met sommige ander planetêre stelsels gebeur, selfs in die hoogste graad. Een van hulle sal naamlik in die gunstigste toestande wees. Die lewe van een van sy planete sal nie net versprei nie, maar sal ook oorgedra word na baie ander sonne."

Laat ek verduidelik wat ek gesê het is eenvoudiger.

Ons verstaan volkome hoeveel die wêreld van lewende wesens gely het en hoeveel dit nog moet ly om volmaaktheid te bereik. Daarom is hervestiging en kolonisasie die beste maniere om lewe en menslike ervaring in die ruimte te versprei, want die spontane generering van lewe en die vorming van die gees is 'n baie pynlike proses. Die lewe self het drie stadiums van sy ontwikkeling: spontane generasie, voortplanting en verspreiding.

Kom ons stel ons ons Melkweg-sterrestelsel voor, waarin 'n planeet verskyn het met die beste toestande vir die ontstaan van volmaakte lewe. Hierdie vorm sal die hele sterrestelsel vul. En dit is ons pad van ontwikkeling, dit wil sê die Melkweg.

Laat ek verduidelik. In hierdie hoek van die Heelal sal 'n optimale vorm van lewe ontwikkel, wat alle ander vorme sal wen, wat hulle eenvoudig uit die sfeer van sy bewoning verplaas. In ons geval is dit biologiese lewe, gedefinieer deur die bynaam MELK. En blykbaar is sy baie belowend, want dit was sy wat die reg gegee is om die verlore engel in ons liggaam te VERMINDER.

Jy sal net die genialiteit van die plan van die Almagtige waardeer, waarin die LEWE self uit sy eie foute 'n persoon leer wat eens in die Bose geglo het.

Geestelike boeke vertel dat die aantal engele wat deur God geskep is ontelbaar is, maar die misleide Doushes word meer akkuraat bepaal: "en hulle getal was 'n derde van alle onliggaamlike skeppings."

So hoeveel van ons, daardie selfde verlore siele, word in die vergeestelikte lewensvat geplaas wat die menslike liggaam genoem word?

Die mees in-diepte studie van oneindigheid is onderneem in die wiskundige teorie van versamelings, waarin verskeie meetstelsels vir verskillende tipes oneindige voorwerpe gebou is, maar sonder bykomende kunsmatige beperkings veroorsaak sulke konstruksies talle paradokse, maniere om dit te oorkom., die status van versameling-teoretiese konstruksies, hul veralgemenings en alternatiewe is die hoofgebied van navorsing. oneindigheid in die filosowe van ons tyd.

Dit wil sê, om die kategorie van oneindigheid te verstaan, moet jy die probleem van BAIE PARADOKSE oplos. Dit het naamlik met die draai van die 19de en 20ste eeue wiskundiges tot moedeloosheid gelei, en hul wetenskap in 'n krisis van die grondslae van wiskunde. Dit was die naam van die soeke na die fundamentele grondslae van hierdie wetenskap op die gespesifiseerde tyd.

Selfs 'n volledige uitskakeling van die ontdekte paradokse red egter nie en verseker nie stelteorie teen nuwe paradokse nie. Daarom was die probleem om wiskunde te “red” steeds dringend. Trouens, wiskundiges het voor die taak gestaan om die logiese middele wat in wiskundige redenering gebruik word, die betroubaarheid van hierdie middele en hul ooreenstemming met die essensie van wiskunde te heroorweeg. Slegs 'n bewys van die konsekwentheid van hierdie teorie kan die onmoontlikheid van teenstrydighede in 'n wiskundige teorie waarborg.

Verskille tussen wiskundiges oor logiese wette het gedui op die behoefte om die logiese middele wat in wiskunde gebruik word te bestudeer, en om hierdie middele te hersien. Hierdie meningsverskille het bygedra tot die ontwikkeling van die idee van nie-uniekheid van logika as 'n stelsel van logiese beginsels, wat gelei het tot die skepping van nie-klassieke logika.

Dit wil sê 'n afwyking van die voorheen bestaande klassieke definisies van "antieke" filosofie, op grond waarvan alle wetenskappe gebou word. Dit is immers sy wat die beginpunte van hul ontwikkeling bepaal. Vandag is dit reeds baie duidelik dat alle "oudheid" in die Middeleeue deur die Katolieke Kerk uitgedink is, met die doel om sy leerstellings en oorheersing te versprei.

En wiskunde en fisika voel dit baie goed, gedwing om baie konsepte te hersien, insluitend oneindigheid.

Hegel ontwikkel die idee van die naaste verband, byna identiteit, oneindig en absoluut, beskou veral "slegte oneindigheid" as 'n ontkenning van die eindige en stel "ware oneindigheid" bekend as 'n dialektiese oorwinning van antagonisme; net die Absolute Gees is werklik oneindig volgens Hegel.

Die leser is reg om vir die eerste keer van so 'n filosofiese term te hoor.

Die wêreldsiel of absolute gees – in Hegel se filosofie, dit wat alles onderlê wat bestaan. Slegs hy, as gevolg van sy oneindigheid, kan ware kennis van homself verkry. Vir selfkennis het hy manifestasie nodig. Selfopenbaring van die Absolute Gees in die ruimte is die natuur; selfopenbaarmaking in tyd - chronologiese gebeure van vergange tye (realiteit).

Die werklikheid word gedryf deur teenstrydighede tussen nasionale geeste, wat die essensie van gedagtes en projeksies van die Absolute Gees is. Wanneer twyfel van die Absolute Gees verdwyn, sal hy tot die Absolute Idee van Homself kom, en die werklikheid sal eindig en die Koninkryk van Vryheid sal kom. Oorloë tussen nasies druk 'n intense botsing van gedagtes van die Absolute Gees uit.

Dit wil sê, sodra die teenstrydighede tussen volksgeeste verdwyn, sal die werklikheid ook verdwyn, of, eenvoudiger, eindig wat ons geskiedenis noem.

In konfrontasie met mekaar, beweeg nasionale geeste gebeure. Die empiriese uitdrukking van die volksgees is die mense. Die volksgees beïnvloed deur die nasionale karakter die vorming van die individuele gees. Die nasionale gees is bewus van homself in godsdiens, kuns, die regstelsel, politiek, filosofie (saam met die tydsgees). Die staat is die organisasie van 'n sekere volk, 'n geobjektiveerde uitdrukking van die oorspronklikheid van die volksgees. Onthou, ek het aan die begin van my werk oor die Russiese gees gepraat? Hierdie is dit. En indien wel, dan sal ons Hegel glo dat spiritualiteit militant is, want daar is nie sulke mense wat hulleself nie as groot en veral na aan God sal beskou nie.

Wel, laat ons nou bepaal hoe onsterflikheid moontlik is, aangesien die einde van die miniatuur nader kom.

Ter wille van die verkryging van onsterflikheid, moet 'n mens ten minste die volgende posisies verstaan:

- wat is elektrisiteit en sy primêre vorm Newtonium.

- om te besef dat elektrisiteit tyd is, aangesien hul eienskappe heeltemal saamval

- teenstrydighede tussen nasionale geeste uit te skakel

- om te verstaan dat veroudering 'n elektriese proses is van degenerasie van 'n stof wat besig is om sy potensiaal te verloor.

- om alle kenmerke, soos die tydperk, fase, frekwensie en ander transformasies van materie, nie net in 'n persoon nie, maar in die hele wêreld rondom ons, op 'n oneindige ver afstand van ons te verander …

Ek kan die lys take eindeloos voortsit, aangesien elkeen aanleiding gee tot nuwe paradokse in die teorie van veelheid van getalle. En paradokse gee aanleiding tot veelvuldige take. Dit alles lei tot die idee dat menslike onsterflikheid ONGEGEERD is, aangesien daar in die heelal 'n onbewustelik handelende en kreatiewe wêreldsiel is, is daar 'n onafhanklike en enigste wese van die Heelal - die Absolute Gees, wat nie 'n ander absolute en ideale beginsel veronderstel nie. bo homself. En daar is materie, by voorbaat gedoem tot verval en verval, voortdurend hervorm en gekoppel aan die spoedeienskappe van die prosesse wat daarin plaasvind, wat ons eintlik tyd noem.

Wat, leser, is dit hartseer om jouself in drie gedaantes tegelyk te voel, wat heeltemal verskillende take het? Maar dit is slegs met die eerste oogopslag. Alles in die mensewêreld is immers gebou op die begeerte of nie die begeerte om die siel te reinig, die einste engel wat in jou liggaam vervat is. En die enigste hulpmiddel wat hom kan help om na die huis van God terug te keer, is om die liggaam deur middel van spiritualiteit te beïnvloed. Ons optrede verdwyn immers nêrens nie, dit is vir ewig op die inligtingspanele van water ingeskryf, wat die basis van lewe is. Eindeloos hergebore tot 'n nuwe lewe, sal jy jouself voel, maar sonder die herinnering aan vorige herlewings. Maar om mens te wees en die misleide engel te probeer regstel, word jy nie 'n oneindige aantal kere gegee nie. Wat reïnkarnasie genoem word, is in kwantitatiewe terme beperk en is 'n gevolg van die lang reis van ons gees na sy hooftaak, die suiwering van die siel wat aan hom toevertrou is.

Vroeër of later sal al die verlore engele die Aarde-koördinaatstelsel verlaat, skoongemaak van die versoekings van Sataniel. Maar dit beteken nie dat die lewe op aarde sal eindig nie. Dis net dat dit 'n nuwe vorm sal aanneem, waarin die bekende konsep van MENS = Liggaam + Gees + Siel nie meer sal bestaan nie. Dit is omtrent hierdie tyd wat geestelike boeke vertel en sê dat daar geen siektes, oorloë, rusies en ander genot van die menslike toestand sal wees nie. Alles wat 'n toets van die siel genoem word.

Tsiolkovsky was reg toe hy van die ewige lewe gepraat het, maar hy was ook verkeerd toe hy gesê het dat die menslike vorm oneindig is.

Praat oor 'n nuwe hemel en 'n nuwe aarde wat aan die einde van die tyd sal kom, geestelike boeke vertel van 'n lewe waarin daar geen plek is vir die wette van die Bose nie. En dit is 'n absolute lewe, waar almal sal ophou om 'n individu te wees, maar 'n enkele geheel van die heelal sal word, 'n gemeenskaplike lewe wat deur die wêreldsiel en wêreldgees beheer word. Dan sal almal besef dat hy daardie einste onsterflike oneindigheid of net die HELE HEELAL is.

“O, heelal, heelal, watter prentjie van die lewe stel jy jou voor? Die ewige wemeling van lewende wesens, hul ewige beweging van verwelkende sonne na wedergebores. Ewige vul van woestyne, ewige sein van een ster na 'n ander. Inwoners van hul sfere praat met mekaar, lig in oor belangrike dinge oor die getal van die bevolking, oor hul behoeftes, opkomende rampe en goeie gebeure.

Kyk, sterrekundiges, beter, en julle sal sien hoe ontelbare ringe om al die sonne swerm, hoe hulle hul lig verswak deur die energie daarvan te gebruik. Sien hul periodieke verduistering van dieselfde ringe, kyk hoe hulle knip. Dit is die stem van groot wêrelde, bedoel vir dieselfde en tot dusver ontoeganklik vir ons."

(K. Tsiolkovsky "Oor die siel, oor die gees en oor die rede")

© Kopiereg: Kommissaris Qatar, 2017