Hoe het die hoof van die "Mongoolse god" in die Kunstkamera beland?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

’n Verskriklike uitstalling word al meer as 90 jaar in die Petersburg Kunstkamera gehou. Dit was nog nooit in die publiek te sien nie en dit is onwaarskynlik dat dit ooit te sien sal wees. In die inventaris word hy gelys as "die hoof van die Mongool." Maar die museumpersoneel weet baie meer en sal, as hulle wil, jou vertel dat dit die hoof is van Ja Lama, wat aan die begin van die 20ste eeu in Mongolië as 'n lewende god beskou is.

Chinese rewolusie

In 1911 het die groot Manchu Qing-dinastie, wat China sedert 1644 regeer het, steier. In die suide van die provinsies het hulle een na die ander hul onttrekking aan die Qing-ryk aangekondig en na die kamp van ondersteuners van die republikeinse regeringsvorm oorgegaan. Die toekomstige VRC is in die bloed van die burgeroorlog gebore.

Maar die noorde was ook nie 'n monoliet nie. Op 1 Desember 1911 het die Mongole die skepping van hul onafhanklike staat aangekondig. Die hoof van Mongoolse Boeddhiste, Bogdo-gegen, het die Groot Khan geword. Menigte nomades het die provinsiale hoofstad, Khovd, omsingel en geëis dat die Chinese goewerneur die gesag van Bogdo Gegen erken. Die goewerneur het geweier. Die beleg het begin. Die stad het onwrikbaar gestaan, alle aanrandingspogings is teruggeveg met groot verliese vir die aanvallers.

Dit het aangehou tot Augustus 1912, totdat Dambidzhaltsan onder die mure verskyn het, oftewel Ja Lama, wat die Mongole as 'n lewende god aanbid het.

Afstammeling van Amursan

Vir die eerste keer, 'n boorling van die Astrakhan-provinsie, het Dambidzhaltsan in 1890 in Mongolië verskyn. Die 30-jarige Kalmyk het hom voorgedoen as die kleinseun van Amursana, die legendariese Dzungarian prins, die leier van die bevrydingsbeweging in Mongolië in die middel van die 18de eeu.

“Amursan se kleinseun” het in Mongolië rondgeloop, die Chinese geskel en gevra vir 'n geveg teen die veroweraars. Die Chinese het die moeilikheidmaker gegryp en wou hom teregstel, maar tot hul misnoeë het hy geblyk 'n Russiese burger te wees. Die owerhede het die gearresteerde persoon aan die Russiese konsul oorhandig en gevra om hom terug te neem na hul plek en verkieslik vir altyd. Die konsul het die mislukte leier van die volksopstand te voet na Rusland gestuur.

Ja Lama, die held van Khovd, heerser van Wes-Mongolië

In 1910 het Dambidzhaltsan weer in Mongolië verskyn, maar nie as 'n afstammeling van Amursan nie, maar as Ja Lama. Binne 'n paar maande het hy etlike duisende bewonderaars vir homself gewerf, 'n guerrilla-oorlog teen die Chinese begin en nie net een van die mees gesaghebbende veldbevelvoerders geword nie, maar 'n voorwerp van geloof en aanbidding van duisende en duisende mense. Legendes het die rondte gedoen oor sy onkwesbaarheid, liedjies is gekomponeer oor sy geleerdheid en heiligheid.

Onder die mure van Khovd het hy gekom met 'n afdeling van etlike duisende ruiters. Nadat hy by die oorloper verneem het dat die verdedigers van die stad nie ammunisie het nie, het hy beveel dat 'n paar duisend kamele gedryf moes word, 'n brandende lont aan die stert van elkeen vasgemaak en hulle snags onder die mure ingedryf.

Die gesig was nie vir die flou van hart nie. Die Chinese het losgebrand. Toe die brul van vuur begin bedaar (die verdedigers het begin uit patrone raak) het Ja-Lama sy soldate na die aanval gelei.

Die stad is ingeneem en aan plundering oorgegee. Die afstammelinge van Genghis Khan het die hele Chinese bevolking van Khovd uitgemoor. Die Ja Lama het 'n plegtige openbare seremonie gehou om sy gevegsvaandel te heilig. Vyf gevange Chinese is doodgesteek, Ja Lama het persoonlik hul harte uitgeskeur en bloedige simbole saam met hulle op die banier ingeskryf. Die dankbare Bogdo-gegen het die veroweraar van Khovd met die titel van Heilige Prins toegeken en hom as die heerser van Wes-Mongolië aangestel.

In sy lot het Ja Lama begin om die ordes en gebruike van die Middeleeue bekend te stel. Gedurende die jaar is meer as 100 edele Mongole vermoor, en selfs eenvoudiges – sonder om te tel. Die heilige prins het die gevangenes met sy eie hand gemartel, die vel van hul rug afgesny, die ongelukkige neuse en ore afgesny, hul oë uitgedruk, gesmelte hars in die bebloede oogkaste van die slagoffers gegooi.

Al hierdie gruweldade het nie aan Bogdo Gegen geraak nie, maar Ja Lama het toenemend sy ongehoorsaamheid aan die Groot Khan getoon en Wes-Mongolië geleidelik in 'n aparte staat verander. Bogdo-gegen het hom tot die hulp van sy noordelike buurland – Rusland – gewend.

Die kinkels van die noodlot

Rusland het absoluut nie omgegee wat aan die ander kant van sy grens gebeur nie. Nie net is daar 'n burgeroorlog in China nie, maar 'n bandietstaat vorm en kry krag reg voor ons oë. Dit en kyk, nie vandag of môre nie, die strooptogte van die erfgename van die Goue Horde sal begin vir huldeblyk.

Daarom het honderd Trans-Baikalse Kosakke in Februarie 1914 op 'n ekspedisie na Wes-Mongolië vertrek en, sonder om 'n enkele persoon te verloor, die onoorwinlike Ja-Lama na Tomsk gebring, "wat hordes vyande met een oogopslag doodgemaak het." Die Mongoolse god is in ballingskap onder polisietoesig in sy geboorteland Astrakhan gestuur. Dit kon die storie van hierdie avonturier beëindig het, maar die rewolusie het uitgebreek.

In Januarie 1918, toe niemand in Astrakhan omgegee het vir die verbanne Kalmyk nie (daar was straatgevegte in die stad), het Dambidzhaltsan sy goed gepak en ooswaarts na verre Mongolië gegaan. Op daardie tydstip het volledige chaos in Mongolië geheers: tientalle bendes het op die steppe rondgedwaal en van roof en roof geleef. Met die aankoms van die Ja Lama was daar nog een van hulle.

Staat van die Ja Lama

Met inagneming van die ervaring van 1914, het Ja-Lama in Dzungaria die Tenpai-Baishin-vesting met die hande van slawe gebou. Die garnisoen het uit 300 goed gewapende soldate bestaan. En in elke kamp, op die roep van die heilige lama, was honderde mans gereed om onder sy vaandel te staan. Die hoofbron van inkomste vir die "staat" was die roof van karavane.

Destyds het afdelings van die Chinese, Baron Ungern en die rooi Sukhe-Bator heen en weer oor die Mongoolse steppe geloop en gegalop. Ja Lama het met almal geveg en niemand aangehou nie en daarna gestreef om die status van 'n feodale heerser te behou.

In 1921 het die Volksregering van Mongolië die bewind in die land oorgeneem met die steun van Moskou. Geleidelik het dit beheer oor die verre streke van die land oorgeneem. In 1922 het die beurt gekom na die gebied wat deur Ja Lama beheer word. Op 7 Oktober het die staatsdiens vir binnelandse veiligheid (Mongoolse Cheka) 'n dokument ontvang wat begin het met die woorde "hoogs geheim." Dit was die bevel om Ja Lama te likwideer.

Gesamentlike bedryf van broederlike spesiale dienste

Eers wou hulle hom na Urga lok.’n Brief is aan Tenpai-Baishin gestuur met’n voorstel aan Ja-Lama om die pos van Minister van Wes-Mongolië te aanvaar met die toekenning van onbeperkte magte regdeur die gebied wat hy beheer. Vir die plegtige seremonie van die oordrag van mag is die formidabele heilige na die hoofstad genooi. Die versigtige Ja-Lama het geweier om Urga toe te gaan, maar het gevra om gevolmagtigde verteenwoordigers saam met al die dokumente na hom te stuur.

’n Regeringsafvaardiging het na Wes-Mongolië vertrek. Dit was gelei deur werklik hooggeplaaste amptenare: die hoof van die intelligensiediens van Mongolië Baldandorzh en 'n prominente militêre leier Nanzan. Selfs as deel van die afvaardiging was daar 'n man in die uniform van 'n amptenaar van die eerste rang - dit was 'n Kalmyk Kharti Kanukov, 'n adviseur van Sowjet-Rusland by die intelligensie-afdeling. Dit was hierdie drie wat in beheer was van die operasie.

Dood van die Mongoolse God

Die Ja Lama het ingestem om slegs 'n paar mense in sy vesting in te laat, en om direk met net twee te ontmoet. Stuur Nanzan-bator en die siriese (soldaat) Dugar-beise. Die rooi ambassadeurs het hulle voorgedoen as lojale bewonderaars van die Ja Lama, en op die tweede dag het die heerser van Wes-Mongolië soveel vertrou dat hy die wagte losgelaat het.

Toe kniel Dugar en vra vir 'n heilige seën. Toe die lama sy hand oplig, gryp die siriek sy polse. Nanzan, wat agter Ja Lama gestaan het, het 'n rewolwer getrek en die lama in die agterkop geskiet. Urga se boodskappers het in die straat uitgespring en skote in die lug afgevuur en 'n sein aan hul kamerade gegee dat dit tyd is om die tweede deel van die operasie te begin - die beslaglegging op die vesting en die likwidasie van die bandietnes.

Tenpai-Baishin is binne 'n paar minute en sonder skote gevange geneem. Die dood van die lewende god het die soldate van die garnisoen so geskok dat hulle nie die minste weerstand gelewer het nie. Al die inwoners van die vesting was op die plein bymekaar, verskeie van Ja-Lama se naaste medewerkers is dadelik geskiet. Toe het hulle 'n vuur aangesteek waarop hulle die oorskot verbrand het van die een wat, soos geglo is, in sy jeug die blare van die boom van die lewe geëet het, wat onsterflikheid skenk.

Die bewonderaars van die formidabele heilige is beveel om na hul huise uit te gaan en aan te kondig dat hul god 'n blote sterflike man was, bowendien 'n bandiet. Die volgende dag het die afdeling die vesting verlaat. Aan die kop het 'n tsirik gery met die kop van Ja Lama op 'n lans gedra.

Vir 'n lang tyd is die kop regoor Mongolië geneem: "Hier is hy, die formidabele Ja-Lama, wat deur die volksregering verslaan is!" …

Liedjies en legendes oor die wedervaringe van Ja-Lama leef nog in Mongolië. Hoe dit gelyktydig gekombineer word met stories oor sy eie gruwels, verstaan ons nie. Oos is 'n delikate saak.