Velesov klip

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Dwarsdeur die grondgebied van Ingermanland is daar baie antieke kultusplekke wat van ouds af deur beide die Slawiërs en die Fins-Oegriese vereer is. Een van hierdie plekke is die moderne stad Volosovo en sy omgewing. Die stad Volosovo self is geleë op die terrein van die antieke tempel van Veles, vandaar die naam van die stad.

Vir die eerste keer word hierdie naam in die Novgorod-skrifboeke van die 16de eeu gevind (maar dit beteken nie dat dit nie voorheen bestaan het nie). Op die kaarte van die Ingermanland-provinsie van 1705 is daar die nedersetting Volosovo.

Baie interessante wapen van die stad

In 1870 is die St. Petersburg - Revel-spoorlyn gebou, waarop die Volosovo-stasie verskyn het. Teen die einde van die 19de eeu het die nedersetting in 'n somerkothuis-nedersetting verander. In September 1927 het dit die administratiewe sentrum van die Volosovsky-streek geword. In 1937 het dit die status van 'n stedelike-tipe nedersetting gekry. Tydens die Tweede Wêreldoorlog is dit vernietig. In die na-oorlogse tydperk is dit gerestoureer. Van 1963 tot 1965 was dit deel van die Kingisepp-landelike gebied. Op 20 April 1999 het Volosovo die status van 'n stad ontvang.

In 'n groen veld sit 'n ou man reg op 'n goue damasttroon in lang ou Russiese klere, met 'n gusli op sy knieë, waarop sy regterhand gelê is, en 'n staf in sy linkerhand. Van agter die troon, aan die kante, kom die bul na regs en die beer na links. Alle figure is goud. Die ouderling simboliseer die beeld van Veles (Volos) - die antieke Slawiese god van vrugbaarheid, die "beesgod", wie se kultus geassosieer is met die aanbidding van die beer as die eienaar van diere. Die beer is 'n simbool van versiendheid, die bul is 'n simbool van vrugbaarheid en voorspoed. Die gusli herinner aan die legendariese sanger Boyana (in die "Lay of Igor's Host" word hy die kleinseun van Veles genoem), en simboliseer ook die ryk geestelike kultuur van die streek.

En die wapen van die Volosovsky-streek:

In die groen veld is daar 'n deurlopende skuins ruit, vergesel van bezante in die binnekruisings. In die regter boonste hoek - die kop van 'n bul, in die boonste linkerhoek - 'n abstrakte denneboom. Aan die einde van die skild is daar drie bezante (een en twee), omring deur 'n ring, aan die kante vergesel deur twee abstrakte ore, op 'n boogagtige wyse gelê en opwaarts na die kante gerig. Alle figure is goud. Die bul se kop en ore simboliseer veeteelt en plantegroei - die basis van die streek se ekonomie, en ruite ('n element van Oud-Russiese ornament) en drie bezants in 'n sirkel ('n teken wat, volgens NK Roerich se idee, geplaas moet word op alle kulturele monumente) - sy ryk kultuur. Die bul word ook geassosieer met die antieke Slawiese beesgod Veles (Volos), namens wie die toponieme Volosovo en Volosovsky-streek ontstaan.

Nou, ongelukkig, weet selfs die plaaslike inwoners niks van die tempel nie, nie van Veles nie, nog minder van die geskiedenis van die streek, en die geskiedenis is baie merkwaardig. Dwarsdeur die hele gebied van Noordwes-Rusland, selfs tydens die Christendom, het 'n stabiele klippekultus oorgebly, wat die Christus-liefdevolle sendelinge nie kon oorkom nie, maar hulle kon hul ware betekenis uit die geheue van die mense vee en herbesin volgens die nuwe pantheon, en diegene wat nie kon pas nie "Were branded damned, damned and" vuil ". Een van hierdie kultusklippe is in die omgewing van Volosov geleë, nie ver van die dorpie Seltso af nie. Dit is Velesov se klip, Suur-kivi of demone se klip (die naam hang af van watter godsdiens jy is). Dit is geleë in 'n moerasagtige, naaldbos. 'n Rots met 'n hoogte van meer as 5 meter en meer as 38 meter in omtrek. Aan die bokant van die rots is daar rande soortgelyk aan trappe of sitplekke, dit is ongelukkig nie duidelik of dit 'n natuurlike verskynsel of die werk van 'n persoon is nie.

Op sy oppervlak is daar verskeie rotstekeninge - aan die bokant kan jy tekens van die Latynse alfabet sien, die oorblyfsels van die aanbidding van die klip deur middeleeuse Finne-Ingrian (of reeds moderne "graffiti"), aan die noordelike kant van die klip daar is twee skuins kruise ongeveer 40x30cm groot.

Daar is twee weergawes van hul oorsprong: volgens die een is dit kruise wat deur Ortodokse Christene gelaat is gedurende die tydperk van die stryd teen "heidense oorblyfsels" in die 16de eeu, volgens die ander, gebaseer op spoordata, word dit as runies geïnterpreteer tekens wat 'n offer beteken, wat die aanbidding van hierdie klip in 9-10 eeue kan aandui. Aan die een kant, amper heel onder die klip, is iets uitgekap in die gelykenis van 'n boog, wat deur Christene geïnterpreteer word as die ingang van 'n kerk wat ondergronds gegaan het, wat op sigself om die minste te sê vreemd is.

Maar daar is 'n ander weergawe: Die onderste rande van die klip het skyfies, wat die legende bevestig dat gedurende die era van die uitwissing van die geloof van die "slegte arbuyi", 'n poging aangewend is om die klip te vernietig, waarvoor dit gevoer was met bome, aan die brand gesteek en water uit die omliggende moerasse gegooi - wat volgens die idee van die bewakers van die Ortodokse geloof moes gewees het, om die klip met 'n temperatuurverskil te kloof. Dit lyk egter of net klein onderste dele daarvan weggebreek het. Vermoedelik was daar heidense simbole-patrone op die klip, maar as dit was, het die "nederige skape van Christus" hulle heeltemal vernietig.

Volgens plaaslike legendes kan 'n mens lank deur die woud dwaal en dwaal, maar nooit by die klip uitkom nie, "die klip laat nie 'n slegte mens" tien meter loop sonder om hom te sien. Terloops, ons het lukraak soontoe gegaan, maar het asof deur inspirasie opgedaag en nooit van die pad afgedwaal nie. Kom ons hoop dit sal so wees en die “slegte mense” sal nie daar uitkom nie.