Spontane redenering oor die verskynsel van selfvervullende profesieë. Deel III

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In die eerste en tweede dele het ek die verbande tussen sekere verskynsels in die samelewing en in die lewe van een persoon bespreek, wat direk verband hou met die verskynsel van selfvervullende voorspellings. Kom ons kyk nou na sommige van die ander manifestasies van die kragte wat sulke voorspellings onderlê. Ek sal voortgaan om te redeneer volgens die beginsel van "hardop dink", dit wil sê ek begin die artikel, sonder om te weet hoe dit vooraf gaan eindig en wat ek in die algemeen moet skryf - net 'n gedagtestroom met 'n klein hersiening.

Almal ken seker so 'n grap dat jong spesialiste nie aangestel word nie omdat hulle geen werkservaring het nie.’n Natuurlike vraag ontstaan: hoe kan hulle werkservaring opdoen as hulle nie aangestel word nie? In hierdie geval het ons niks meer as 'n selfvervullende bose kringloop wat dieselfde wortels het as 'n selfvervullende profesie nie. Nog 'n voorbeeld, 'n ma sê vir 'n kind "moenie naby die water kom voordat jy leer swem nie", of, byvoorbeeld, 'n meisie sê: "Ek ontmoet nie vreemdelinge nie". Dit is duidelik dat dit meer na grappe lyk, maar dit het dieselfde betekenis.

Nou oor die ernstige dinge. Robert Merton, een van die gewildmakers van hierdie verskynsel, het in een van sy artikels (Selfvervullende profesie (Thomas se stelling)) onder meer geskryf oor die houdings van wit mense teenoor swartes, oor hoekom dit in Amerika in die middel was. van die vorige eeu op dié manier, byvoorbeeld, hoekom hulle nie vir goeie werke aangestel is nie en waar etniese en rassevooroordele vandaan gekom het. Lees hierdie artikel; as ons een van haar gedagtes kortliks oorvertel (en daar is baie van hulle daar), dan is die essensie soos volg. Swartes het nie genoeg onderwys en werkservaring ontvang nie, maar hoekom? Omdat hulle vermoëns nie genoeg waardeer is nie, want almal het geweet dat swartes nie weet hoe om enigiets te doen waarin blankes sterk is nie (byvoorbeeld in handel). Hier is 'n bose kringloop: mense kry nie genoeg ervaring nie, want almal beskou hulle as onderontwikkeld, alhoewel hierdie "onderontwikkeling" 'n gevolg is van die feit dat hy nie ervaring kry nie. Dit is nie net 'n bose kringloop nie, maar ook die permutasie van oorsaak en gevolg, waaroor ek vroeër gepraat het. Oor die algemeen voer Merton aan dat sulke prosesse 'n direkte gevolg is van die verskynsel van selfvervullende profesie as 'n basiese sosiale proses.

Maar kom ons beweeg weg van streng sosiologie en kyk wat ons in werklikheid sien. In werklikheid sien ons dat daar 'n uitweg is uit so 'n bose kringloop. Onervare mense kry steeds werk, die kind kom nietemin na die water en leer swem, die meisie kry nietemin nuwe kennisse en swartes het 'n volwaardige deel van die Westerse wêreld geword. Wel, aangesien sulke selfstandige probleme 'n oplossing het, dan het enige probleem van 'n selfvervullende profesie 'n oplossing.

Om die leser by die gedagte van 'n moontlike oplossing te bring, sal ek 'n ou staaltjie herroep (ek sal dit van die internet af kopieer, dit is op baie plekke gepubliseer):

Een keer was Henry Kissinger nuuskierig:

- Wat is pendeldiplomasie?

Kissinger het geantwoord:

- O! Dit is 'n faal-veilige Joodse manier! Ek wys deur voorbeeld hoe pendeldiens diplomasie werk. Kom ons sê jy wil met Rockefeller se dogter trou vir 'n eenvoudige ou van 'n Siberiese dorpie.

- Is dit moontlik?

- Dit is redelik eenvoudig. Ek gaan na 'n Russiese dorpie, ontmoet 'n gesonde ou daar en vra:

- Wil jy met 'n Amerikaanse Joodse vrou trou?

Hy het my vertel:

- Hoekom de hel?! Hier is genoeg meisies van ons eie.

Ek het hom gesê:

- Maar sy is die dogter van die miljardêr Rockefeller!

Hy:

- O! Dan verander dit dinge…

Dan gaan ek Switserland toe vir 'n vergadering van die bank se direksie en vra die vraag:

- Wil jy 'n Siberiese boerepresident hê?

- Hoekom het ons 'n Siberiese man nodig? - hulle is verbaas oor my by die bank.

- So hy sal Rockefeller se skoonseun wees?

- O! Wel, dit verander natuurlik dinge!

Daarna gaan ek huis toe na Rockefeller en vra:

- Wil jy 'n skoonseun van 'n Russiese boer hê?

Hy het my vertel:

- Wat stel jy voor? Ons gesin het nog altyd net finansiers gehad!

Ek het hom gesê:

- Hy sal dus ook die president van die direksie van die Switserse Bank wees!

Hy:

- O! Dit verander dinge! Suzy! Kom hier. Vriend Kissinger het jou 'n wonderlike verloofde gevind. Dit is die president van die Switserse Bank!

Suzy:

- Fu … Al hierdie finansiers is impotent en dood!

En ek het vir haar gesê:

- Ja! Maar hierdie een is 'n stewige Siberiese man!

Sy:

- Bpk! Dit verander dinge!

Wat sien ons? Een of ander voorspelling word gegee, wat ten tyde van die aanbieding daarvan glad nie noodwendig betroubaar is nie. Dit blyk dat ons soort van "leen". Dan word 'n ketting van gebeure uit hierdie voorspelling gebou, wat lei tot die waarheid van die oorspronklike voorspelling - "ons betaal die skuld terug." In die proses van hierdie siklus self het ons egter nie net die skuld geneem en afbetaal nie, maar ook voordele ontvang. Dit wil sê, jy kan dit vergelyk met 'n sekere lening in 'n bank (dit maak nie saak nie, met of sonder rente) - ons neem dit om 'n besigheid te doen, en gee dit dan terug, voltooi hierdie besigheid en kry die gewenste resultaat vir beide onsself en vir die terugbetaling van die skuld. …

Met die herroeping van die ou antieke gesegde "hulle slaan 'n wig uit met 'n wig" of "daar is geen truuk teen 'n koevoet as daar geen ander koevoet is nie", het die denkende leser reeds besef dat 'n mens in die metodologie van sulke "sluitings" kan vind. een van die opsies om selfvervullende profesieë te hanteer, aangesien hulle een en dieselfde sosiologiese wortel het.

Hierdie wortel is Thomas se stelling, wat sê dat "As mense situasies as werklik definieer, dan is hulle werklik in hul gevolge" of, om dit 'n bietjie te herformuleer, "die definisie van 'n sosiale situasie is deel van hierdie situasie."

Dus, as ons onsself in 'n bose kringloop van selfvervullende profesie bevind, kan ons dit verlaat op dieselfde manier as wat ons dit binnegegaan het - ons moet wil toon en die aanvanklike valse uitgangspunt waarmee alles begin het, kanselleer, asof ons weier om te doen die aksies wat ons gedoen het, net omdat hulle geglo het dat die profesie waar is. Ongeveer dieselfde word gesê deur R. Merton in die artikel hierbo genoem:

Die toepassing van Thomas se stelling toon ook dat die tragiese, dikwels selfs bose kringloop van selfvervullende profesieë verbreek kan word. Dit is nodig om die aanvanklike definisie van die situasie wat die rotonde veroorsaak, te laat vaar. En wanneer die oorspronklike aanname in twyfel getrek word en 'n nuwe definisie van die situasie ingevoer word, weerlê die daaropvolgende ontwikkeling van gebeure die aanname. En dan hou geloof op om die werklikheid te definieer.

Jy kan probeer om die situasie op jou eie manier te definieer, 'n ander ketting van aksies begin wat tot die gewenste resultaat lei, asof jy jou eie profesie skep in teenstelling met die een waaruit ons wil uitkom. Maar hier moet jy versigtig wees: die skep van jou eie teenprofesie in plaas van die oorspronklike kan net die meganisme van die [aanvanklike] implementering daarvan begin. Hoekom? Omdat jy begin optree het en die oorspronklike profesie as die waarheid aanvaar het, wat bewys word deur die feit dat jy daarteen geveg het.

Ongelukkig beantwoord R. Merton nie 'n aantal ander belangrike vrae nie. Die voorgestelde oplossing kan immers (en selfs dan nie altyd nie) vir een persoon geskik wees. En hoe om 'n groep mense wat mekaar nie ken nie te oortuig dat dit nodig is om uit die bose kringloop te kom? Hoe kon jy aan die bank se deposante verduidelik dat die gerugte van bankrotskap 'n leuen is en dat as almal hardloop om die geld te vat, die bank regtig bankrot sal gaan? Hoe om aan die skare te verduidelik dat dit self gaan na wat dit teenstaan?

Die antwoord op hierdie vrae moet nog gesien word. Vir nou het ek nodig dat die leser verstaan dat sulke verskynsels die basis is van byna alle sosiale prosesse, en daarom is dit hierdie verskynsels wat op hulself gesluit is wat die grondslag van die nuwe wetenskap van Sosiale bosbou vorm.