Hoe bedreig die afwesigheid van die instelling van vaderskap Rusland?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Sielkundiges en sosioloë praat oor 'n akute krisis van vaderskap in Rusland, waar hierdie probleem 'n unieke spesifisiteit het. Die ineenstorting van die instelling van die tradisionele gesin onder Sowjet-heerskappy, tesame met die neigings van die nuwe era, het daartoe gelei dat die gemiddelde man sy kenmerkende rol in die gesin en huis verloor het. Vandaar egskeiding, selfmoord, alkoholisme.

Die oplossing vir hierdie probleem vir die samelewing is 'n kwessie van oorlewing.

Aan die begin van die nuwe jaar in Rusland sal verskyn "Raad van Vaders" … Die samestelling daarvan is steeds geklassifiseer, maar die doelwitte is bekend. Hierdie amper die eerste in honderd jaar'n sistemiese maatreël op federale vlak wat daarop gemik is om die instelling van vaderskap te versterk, waarvan die krisis in die lig van die algemene situasie met demografie voor die hand liggend is nie net vir gesinsielkundiges nie.

Vandag is daar geen enkele idee van wat die funksionering van die moderne pous is, wat sy regte en verpligtinge is, en hoe om die beskerming van vaderskap wat in 'n aantal wetsontwerpe genoem word, in die praktyk te implementeer nie. Alle pogings om 'n integrale prentjie te vorm, word óf gereduseer tot die geskille tussen die Westerlinge en die Slawofiele, óf tot die woedende oorlog van die geslagte.

By die tematiese forum in die Openbare Kamer “Vader. Vaderskap. Vaderland "die deelnemers het baie voorstelle gemaak, soos: wetgewende konsolidasie" tradisionele gesinswaardes", 'n Verbod op advertensies van klein gesinne, 'n spesiale kraamverlof vir vaders (wat nie aan moeders oorgedra kan word nie), 'n verpligte skriftelike toestemming van die man tot 'n aborsie van sy vrou," wat die status van tuisonderwys versterk "en 'n aantal van innoverende" familiebesparende tegnologieë ", met inagneming dat ". As gevolg hiervan, bykomend tot goeie bedoelings, is die forumdeelnemers slegs verenig deur 'n algemene mening oor die behoefte om 'n amptelike Vadersdag in Rusland in te stel, wat sedert die begin van die 2000's bespreek is.

Lenin is die skuld vir alles

Oor die afgelope eeu het die instelling van vaderskap in Rusland en 'n aantal ander lande van die voormalige USSR so vervorm dat dit amper 'n dekoratiewe element … Byvoorbeeld, die eens onvervangbare funksie van 'n pa-broodwinner is nie meer relevant nie: in 'n gemiddelde Russiese gesin verdien eggenote omtrent dieselfde. Terselfdertyd stel die samelewing nie verstaanbare bykomende vereistes vir pa's nie, wat in 'n sekere sin 'n strik geword het: volgens ou standaarde is 'n man nou as 't ware onhoudbaar, maar daar is glad nie nuwe standaarde nie.

’n Studie deur die Openbare Opinie-stigting in Augustus het dit getoon dat 92% van die Russe ouerskap as albei ouers se taak beskou … Maar selfs in volledige en liefdevolle gesinne is dit nie maklik om hierdie goeie bedoelings te verwesenlik nie.

Met die neerdrukkende statistieke van egskeiding word ouerskap saam’n byna onmoontlike missie. Sommige enkelma's is redelik suksesvol in die grootmaak van kinders in saamwoon, terwyl geskeide pa's dikwels alle bande met hul nageslag verbreek, tot ontduiking van kinderonderhoud.

Sosioloë moet nog sê wat die implikasies sal wees van wat die “ouerskapkrisis” genoem word. Maar hulle beklemtoon dat die vaderskap krisis in Rusland het 'n unieke 'n eeu lange geskiedenis.

Volgens die direkteur van die ANO Instituut vir Demografiese Ontwikkeling en Voortplantingspotensiaal Ruslan Tkachenko, was die vernaamste impuls vir die ondermyning van die patriargale familie gebaseer op private eiendom en die verspreiding van geslagsrolle die 1917-rewolusie en die daaropvolgende "bevrydende" dekrete wat gemaak het beskikbaar promiskue verhoudings, aborsie, egskeiding "per brief" en homoseksuele verhoudings … Dit het egter vinnig duidelik geword dat anargie eers in die stadium van vernietiging goed is en die jong Sowjetstaat, as hy wil oorleef, moet dringend 'n streng raamwerk vir sy burgers daarstel.

Reeds in die 30's is 'n nuwe konsep gevorm en aktief begin geïmplementeer word: nou het die Sowjet-familie versterk, maar as 'n eenheid van die samelewing, en nie as 'n selfversorgende eenheid met 'n patriarg aan die hoof nie.

"Op die grondslag van die Sowjet-stelsel resolusies is gelê om vaderskap te ondermyn … Om alles in gemeen te laat verskyn, is dit nodig om die spesifieke te kies. Maar die geheue van eiendomsreg kan nie uitgevee word sonder om die instelling van vaderskap uit te skakel nie, - het Tkachenko aan die koerant VZGLYAD gesê. - Die stigters van sosialisme het geskryf dat dit onmoontlik is om 'n kollektiewe persoon in 'n tradisionele gesin op te voed, hy moet in 'n kollektief geplaas word - in 'n kleuterskool, 'n kleuterskool, 'n skool. Professor Vladimir Druzhinin het in sy boek "Psychology of the Family" daarop gewys dat daar in die Sowjet-jare geen metodologiese literatuur oor onderwys was nie, waar sou die vader teenwoordig wees, en die woord "vader" self in regulatoriese regshandelinge is hoofsaaklik gebruik vir die skedulering van onderhoud. Die reg op onderwys, oordrag van ervaring en kennis het die Sowjet-staat oorgeneem, in werklikheid, wat ouers van hierdie kwessies verwyder het ».

Hierdie neiging duur tot vandag toe. “Die onderwysstelsel ontken daadwerklik dat dit so is familie subkontrakteurin die opvoeding en opvoeding van 'n kind, en die staat beskou sy algemene kliënt. Dit is nie verbasend dat die skool gesinsopvoeding as 'n bedreiging beskou nie, terwyl die doelbewuste oordrag van sommige van die magte en verantwoordelikhede aan ouers die skool self die gereedskap sal gee om baie krisisverskynsels in algemene onderwys op te los,” beklemtoon Tkachenko.

'n Duidelike logika kan nagespoor word in die beskryfde optrede van die Sowjet-regering. Die sosialistiese regime het stabiele gesinsmanne nodig gehad, geskik vir die bou van 'n blink toekoms en nie geneig tot opstande nie. Liefdevolle vaders wat gereed is om hul gesinne deur eiendomsreg te beskerm teen enigiets (insluitend staatsinmenging) sal 'n probleem wees … En toe breek die Groot Patriotiese Oorlog uit. Dié van die mans wat gelukkig genoeg was om van haar af terug te keer, was kreupel, indien nie fisies nie, dan moreel. En die vroue wat uit die hel teruggekeer het, het hulle jammer gekry, was hulle pynlik dankbaar. Daarbenewens het min teruggekeer - en dit het nie net mededinging beteken vir die reg om te trou en hul gesin voort te sit nie, maar ook die behoefte neem manlike verantwoordelikhede op: herbou die landna die oorlog baie in produksie sowel as by die huis te werk.

So het die era van die dramatiese begin, maar steeds nie ten volle gerealiseer nie matriargie, wie se gesinslewe aan sy pa die rol van status in die huis toegeken het meubels.

Vroue het geleer om vir mans mee te ding, troues en die geboorte van kinders te inisieer, sonder om op te hou werk en die lewe te lei - oor die algemeen het hulle al die verantwoordelikhede van die hoof van die gesin op hulle geneem. Na-oorlogse generasies het uiteindelik hierdie gerieflike totalitêre stelselskema bemeester, waar pa gedra het as ekstra kind in die huis, wat saam met vriende vir drie by die motorhuis drink, maar van tyd tot tyd met sy vuis op die tafel slaan, of selfs die gordel gryp, en die opvoedkundige impuls is dikwels juis deur die alkoholisering van die onderwyser verklaar. Maar hy, as die mees wispelturige kind in die gesin, ma - sterk, ekonomies, wat die huis op haarself trek - vergewe baie, en skop net in uiterste gevalle uit, wanneer pa versuim om weer op te voed selfs by partyvergaderings.

Dit alles is nie 'n literêre skets nie, maar 'n vertaling van ideologie in die praktyk. Sedert die na-oorlogse jare is die familiebeleid van die Sowjet-regering amptelik kinderjare met moederskap geïdentifiseer, en die probleme van vaderskap is slegs genoem in die konteks van die stryd teen dronkenskap, gesinsgeweld en ander ondeugde. Gevolglik het daar gedurende die hele bestaan van die USSR geen verstaanbare alternatief vir die verouderde vorm van patriargale vaderskap verskyn nie, hoewel daar in alle ander opsigte 'n stelsel gebou is wat direk teenoor die voor-revolusionêre een was.

"Maak 'n mammoet dood, grawe 'n veld op, verslaan die vyand"

In die 90's is tendense uit die Weste by plaaslike probleme gevoeg, waar vaderskap sy eie krisis beleef het - met 'n gevolg van die kultus van verbruik, die agteruitgang van godsdiens en die beskikbaarheid van promiskue seks. Manlike rykdom het begin om gemeet te word aan buite-familie prestasies - loopbaan, verdienste, die aantal minnares.

Dit wil voorkom asof hierdie skema veronderstel was om mans gelukkig te maak, nou vrye jagters van die nuwe wêreld. Kenners maak egter alarm: miskien is dit die ineenstorting van die instelling van vaderskap wat een van die redes vir die verhoogde sterflikheid van mans werkende ouderdom in Rusland.

“Om oor die supersterfte van mans te praat, noem hulle gewoonlik alkohol, riskante gedrag, maar dink terselfdertyd nie daaraan hoekom leef mense so … Mees moderne mans dit is nie nodig om te lewe nie, hulle het geen doelwitte, geen groot prestasies nie, so dit maak nie veel sin om na hul gesondheid te sorg nie. Hulle het ook die gewoonte verloor om verantwoordelikheid vir hul vrou en kinders te aanvaar. Die manne het vandag ontspan, aangesien die vroue alles oorgeneem het, en dit is moeilik om te sê watter maatreëls sal help om dit te verander. Werkgewers het ook nie manlike werknemers nodig wat oormatig by gesinsake betrokke is nie, wat in die algemene inligtingsbeleid rakende vaderskap weerspieël word,” sê Tkachenko oor die situasie.

Die teorie wat deur hom uiteengesit word, word oor die algemeen bevestig deur die statistieke van selfmoorde. In die tweede helfte van die twintigste eeu, vir een vrou wat besluit het om selfmoord te pleeg, 30-44 jaar 6, 7 gevalle van selfmoord onder mans … Terselfdertyd het die piekkoers in die vroeë 90's gedaal, toe agt keer meer mans uit hierdie ouderdomsgroep aan selfmoord gesterf het as vroue.

Die hoë belangrikheid van vaderskap vir 'n man se lewe word ook opgemerk deur Tatyana Popova, 'n kenner van die Social Justice All-Russia People's Front-werkgroep, hoof van die openbare betrekkinge-afdeling van die Family and Childhood-liefdadigheidstigting. “Uit my werkservaring sal ek sê dat vaderskap 'n man die geleentheid gee om sy ambisies te bevredig, maak sy selfversorgend … Mans is diskreet, dink hulle puntsgewys, deur doelwitte en doelwitte te stel: om 'n mammoet dood te maak en 'n gesin te voed, 'n veld op te grawe en 'n oes te kry, oorlog toe te gaan en die vyand te verslaan. In die moderne wêreld is hulle onder stres van die werkroetine, waar die resultaat en prestasies, laat ons eerlik wees, nie werklik vir enigiemand tasbaar is nie. Maar om kinders groot te maak is ook 'n werk vir die resultaat, 'n globale lewensiklusprojek. Die heilsame teikenfunksie vir hulle is word 'n bekwame pa wat iets het om op trots te wees , - het Popova aan die koerant VZGLYAD gesê.

Die belangrikste ding in 'n vaderskapkrisis is die vrees om verantwoordelikheid vir die gesin te neem, het sy gesê. "Hy gaan uit die vrees om as 'n man te misluk, want in so 'n belangrike projek is dit 'n totale mislukking," het die kenner gesê. - Vir 'n vrou is familie 'n staat. Normaalweg moet sy die verantwoordelikheid vir die projek op haar man afskuif, maar ons is reeds gewoond daaraan om alles self te besluit. Baie mans trou óf spontaan, jonk, óf gedwonge, onder druk van 'n maat. Terselfdertyd is beide die statistieke en die eenvoud van die egskeidingsprosedure sodanig dat pa kan enige tyd uit die opvoedkundige projek gegooi word, ontneem alle leiersposisies en laat op sy beste 'n mede-belegger en 'n werknemer oor naweke. Dit is hoe 'n belangrike projek uitheems word.… En die man is aan die begin reeds bang.”

Terselfdertyd kan die situasie met die krisis van vaderskap in Rusland tot voordeel van die saak gedraai word deur alles te herbou met inagneming van die foute van beide Westerse en Oosterse praktyke.

“Om die waarheid te sê, enige opvoeding is eerstens die oordrag van ervaring, tradisies, eie kulturele kode, maar dit is ook’n beweging vorentoe. Dit is goed wanneer verskeie generasies van gesinne by die feestafel bymekaarkom, soos in die Ooste, of wanneer verskeie jong gesinne georganiseer word om 'n gemeenskaplike geleentheid te hou, soos in die Weste. Dit is die moeite werd om aandag te skenk aan die beste sonder om tot uiterstes te gaan. Laat die vrou leer om die gesag van haar man positief te versterk ter wille van gewone kinders, die gesag van die pa te ondersteun, en die man, op sy beurt, ophou wegkruip vir gesinsake by die werk en besef dat hy 'n volwaardige mede is -outeur van die hele projek, en nie 'n slegte student nie,”raai Popova aan …

Pa kan

Al kan 'n vrou self vir die kind voorsien en hom op sy voete laat staan, beteken dit nie dat daar nie 'n pa nodig is nie. Vladislav Nikitin - direkteur van die sosiale rehabilitasiesentrum "House of Mercy", geleë in die Vasileostrovsky-distrik van St. Petersburg - ek is seker dat in die proses om 'n harmonieuse persoonlikheid te vorm pa se rol is fundamenteel.

"'n Man is natuurlik nie emosioneel so na aan 'n kind soos 'n vrou-ma nie, maar in die bewussyn en gevoelens van 'n kind is albei ouers een," het hy aan die koerant VZGLYAD gesê. - Volle ouerskap buite 'n vaste huwelik is 'n uiters moeilike taak waarvoor daar geen universele oplossing is nie. Elke geval, elke stel gereedskap vir 'n spesifieke pa wat geskei is, is uniek en vereis 'n individuele benadering."

Die deskundige sien die integrale rol van die vader in die volgende: “ Vader is 'n kontinent waar veiligheid, wet en orde heers … Die vader help die kind om die grense te besef: sy eie, ander mense, sy eie vermoëns, asook die grense van wat toegelaat word. Op die taktiese vlak is die norm van moederliefde absolute aanvaarding en samesmelting, want 'n vrou het 'n kind gedra en geboorte gegee. Selfs die mees liefdevolle pa word beskou as iets strenger, as 'n beskermende en beperkende beginsel. Presies emosionele nugterheid stel hom in staat om altyd die take van onderwys te onthou en dit meer sistematies op te los, wat voldoening aan sekere reëls vereis.

Voordat 'n kind die samelewing betree, sal hy reeds weet en verstaan dat hy selfs in verhoudings met liefdevolle mense aan 'n aantal vereistes moet voldoen, in iets persoonlike belange op te offer ter wille van die belange van die samelewing. Dit is 'n belangrike vaardigheid wat 'n persoon van sy pa kry."

Oor die algemeen het vaderskap en moederskap nie versterkende instrumente van openbare en staatsdenke nodig nie. As dit lewendig en kreatief is, is daar genoeg daarvan in elke spesifieke manifestasie. So 'n manifestasie is die siel van 'n kind, die siel van 'n nuwe mens. As’n kunsmatige vakansie soos Moedersdag en Vadersdag vereis word, dan verloor vaderskap en moederskap hul wese – hulle word deur die lewendes en kreatiewes in die steek gelaat.

Gee terselfdertyd kinders die geleentheid om beskerm te voel, sonder om hul eie probleme en onvervulde ambisies op hulle af te skuif, is dit nie net 'n persoonlike taak nie, maar ook 'n algemene een.… Om te leer om te leer, om die lewe te geniet, vir jouself, vir diegene rondom – waar dit sal uitwerk, is daar hoop op vaderskap en moederskap in volledigheid, naby die hoogste bedoeling. Oor die afgelope 50–70 jaar het mense baie oor hul eie aard geleer, en hulle het 'n ongekende geleentheid gehad om die proses van grootmaak van 'n kind nugter te begryp, met inagneming van nuwe realiteite en, gevolglik, die belangrikheid van die pa in hierdie proses. Maar hierdie begrip kan werklik toeganklik wees slegs vir daardie persoon wat daarin geslaag het om die pad na homself en die pad na 'n ander van mites en negatiwiteit skoon te maak.