Hoe is Tsantsa - gedroogde mensekoppe geskep?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In die laat 19de en vroeë 20ste eeue was tsantsa in die mode in Europa en Noord-Amerika. Hulle kan gevind word in museums, veilingshuise en private versamelings, uitgestal asof hulle die barbaarse gebruike van bose barbares demonstreer wat hul medemense by honderde doodmaak ter wille van 'n helse trofee. Die realiteit is, soos gewoonlik, selfs meer onooglik: die meeste van die vraag na gedroogde mensekoppe is geskep net deur wit mense wat aktief vir hierdie mark in die verligte Weste bepleit het.

Kom ons vind meer hieroor uit …

In 'n skilderagtige gebied op die oewer van die Pastasa, langs die Cordillera de Coutucu-berge, nie ver van die grens met Peru nie, woon 'n klein stam, genaamd die Shuar, sedert antieke tye. Achuars en Shiviara is na aan hulle in tradisies en nasionale kenmerke. Hierdie etniese groepe hou vandag die tradisies van hul voorvaders heilig. Een van hulle maak amulette van mensekoppe.

Die gebied bekend as die Transcutuca is eens bewoon deur stamme wat met die Khivaro-kultuur verband hou. Vandag is die nasionaliteite wat hierdie lande gekies het die meeste. Die Shuar het hulle oorspronklik in die provinsie Zamora-Chinchipe gevestig. Maar geleidelik het hulle hul gebiede uitgebrei. Dit was grootliks te wyte aan die feit dat die Inkas en die Spaanse veroweraars die Shuar van die weste af begin verdring het.

Ten spyte van die feit dat die inwoners van die Amasone van nature nog altyd wild en meedoënloos was, is die gebied duidelik tussen verskillende stamme verdeel. Tot die middel van die twintigste eeu was die Shuar 'n oorlogsugtige volk. Die koloniste het hulle "hivaro" genoem, wat "wilde" beteken. Dikwels het hulle die koppe van hul vyande afgesny en dit afgedroog.

“Hulle het steeds hul koppe gesny, hoewel hulle dit wegsteek. Ver weg in die oerwoud. En gedroog, verminder tot die grootte van 'n vuis. En hulle doen dit alles so vaardig dat die kop die gelaatstrekke van sy eens lewende meester behou. En so 'n "pop" word tsantsa genoem. Om dit te maak is 'n hele kuns wat eens deur die Shuar-Indiane beoefen is, wat die bekendste prysjagters in Ecuador en Peru was. Vandag, toe die Shuar "beskaaf" geraak het, bewaar die antieke tradisies die Achuar en Shiviar, wat na aan hulle is in taal en gebruike - hul geswore vyande. En - nie minder geswore vyande onder mekaar nie. Deesdae het die ou vyandskap nêrens verdwyn nie. Sy is net bedek … ", - dit is die getuienisse van ooggetuies.

In antieke tye het Europeërs 'n patologiese vrees vir die genadelose stamme van die Amasone ervaar. Vandag loop wittes vrylik deur die gebiede van die formidabele Shuar, terwyl dieselfde net met agterdog na die bleekgesigte kyk.

Dit is bekend dat die koppe wat in die winkels van Ecuador verkoop word, namaaksels is. Regte tsantsa is redelik duur en is in ongelooflike aanvraag onder ware versamelaars. Daarom kom Europeërs dikwels spesiaal na die selva om 'n regte menslike kop so groot soos 'n vuis te bekom. U kan immers redelik goeie geld hiermee maak.

Voorheen is elke moord met moord beantwoord. Bloedvete het gedy. So enige vegter wat die vyand doodgemaak het, het verseker geweet dat laasgenoemde se familielede op hom sou wraak neem.

Trouens, tot die middel van die twintigste eeu, en in afgeleë gebiede en later, het Jibaro in toestande van konstante trae militêre konflik geleef. En hulle huise was toegemaak met mure van gesplete stamme van die uvi-palmboom: dit is wat hulle doen wanneer hulle 'n aanval verwag. Deesdae kan 'n persoon wat 'n kop gekry het egter dikwels afbetaal sonder om die risiko te loop om sy eie te verloor.

Hulle word met beeste afbetaal. Koeie wat deur sendelinge en mestizo-koloniste in die oerwoud ingebring is. Die prys wissel van agt tot tien koeie wat elk agt honderd dollar kos. Almal in die woude waar die Achuar woon, weet van die bestaan van so 'n praktyk, maar dit is nie gebruiklik om dit te adverteer nie. So kan die wit klant, nadat hy die losprys aan die vegter betaal het, plus geld vir die werk, die gesogte tsantsa kry, wat hy óf vir homself hou óf met groot wins vir homself op die swart mark verkoop. Dit is 'n onwettige, riskante, baie spesifieke besigheid, en dit mag vir sommige vuil lyk. Dit bestaan egter vir ten minste die laaste een en 'n half honderd jaar. Net die prys van die koppe was verskillend op verskillende tye. En, ten minste, is dit gebaseer op antieke militêre tradisies.

Hoe verminder die kop? Natuurlik kan die skedel nie sy grootte verander nie. Ten minste vandag is die meesters van die Achuar-stam nie daartoe in staat nie, maar menslike gerug beweer dat hul vaardigheid eens so groot was dat dit moontlik was om so iets te skep. Oor die algemeen is die proses om tsants te maak taamlik ingewikkeld en tydrowend.

Op die afgekapte kop van die verslane teëstander word 'n lang insnyding van agter af gemaak, van die kroon af tot by die nek af, waarna die vel saggies saam met die hare van die skedel afgetrek word. Dit is soortgelyk aan hoe die velle van diere afgeruk word om hulle daarna aan te trek of 'n opgestopte dier te stop. Die mees verantwoordelike en moeilikste ding op hierdie stadium is om die vel versigtig van die gesig te verwyder, aangesien dit hier stewig gekoppel is aan die spiere wat die vegter met 'n goed geslypte mes sny. Daarna word die skedel met die oorblyfsels van die spiere so ver moontlik gegooi - dit is van geen waarde nie - en gaan die Indiër oor tot verdere verwerking en maak van tsants.

Om dit te doen, word menslike vel wat deur 'n wingerdstok gebind is, vir 'n rukkie in 'n pot kookwater gedoop. Kookwater maak kieme en bakterieë dood, en die vel self krimp en krimp 'n bietjie. Dan word dit uitgetrek en op die punt van 'n paal wat in die grond vasgesteek is geplant sodat dit afkoel.’n Ring met dieselfde deursnee as die toekomstige voltooide tsantsa word van die kapi-wingerdstok gemaak en aan die nek vasgemaak. Met 'n naald en 'n string matau-palmvesel werk die vegter die snit in sy kop toe wat hy gemaak het toe hy die vel afgeruk het.

Die Achuar-Indiane begin op dieselfde dag, sonder versuim, hul koppe krimp. Op die oewer van die rivier vind die vegter drie afgeronde klippies en verhit dit in 'n vuur. Daarna sit hy een van die klippe deur die gat in die nek binne die toekomstige tsants en rol dit na binne sodat dit aangehegte vleisvesels verbrand en die vel van binne af verbrand. Dan word die klip verwyder en weer in die vuur gesit, en in plaas daarvan word die volgende een in die kop gedruk.

Die vegter produseer 'n onmiddellike vermindering van die kop met warm sand. Dit word van die rivieroewer af geneem, in 'n gebreekte kleipot gegooi en oor 'n vuur verhit. En gooi dit dan binne-in die "kop", vul dit bietjie meer as die helfte. Die tsantsa wat met sand gevul is, word voortdurend omgedraai sodat die sand, wat daarin beweeg, soos skuurpapier, aanhangende vleisstukke en senings uitvee, en ook die vel verdun: dit is makliker om dit later te verminder. Hierdie aksie word baie keer in 'n ry herhaal totdat die resultaat bevredigend is.

Die afgekoelde sand word uitgegooi, weer op die vuur verhit en weer in die kop gegooi. Tussendeur krap die vegter die binnekant van die tsants skoon met 'n mes. Terwyl die vel van die kop van 'n doodgemaakte vyand op hierdie manier gedroog word, krimp dit voortdurend en begin gou soos die kop van 'n dwerg lyk. Al hierdie tyd korrigeer die vegter die verwronge gelaatstrekke met sy hande: dit is belangrik dat die tsantsa die voorkoms van 'n verslane vyand behou. Hierdie proses kan 'n paar dae of selfs weke neem. Aan die einde krimp die kopvel tot een kwart van sy normale grootte, word heeltemal droog en moeilik om aan te raak.

Drie vyfsentimeter-stokkies soliede hout van die uvi-palmboom word in die lippe geplaas, een parallel aan die ander, wat rooi geverf is met verf van die sade van die ipyak-struik.’n Katoenstrook, ook rooi gekleur, word daarom gebind. Dan word die hele tsantsa, insluitend die gesig, met houtskool swartgemaak.

Natuurlik, tydens die droogproses, krimp die kopvel. Maar die lengte van die hare bly onveranderd! Daarom lyk die hare op Tsantsa buitensporig lank in verhouding tot die grootte van die kop. Dit gebeur dat hul lengte een meter bereik, maar dit beteken nie dat tsantsa van die kop van 'n vrou gemaak is nie: onder die Achuar dra baie mans steeds langer hare as vroue. Alhoewel dit nie so dikwels is nie, is daar ook verminderde vroulike koppe.

Min mense weet die feit dat die Shuars in die ou dae ook vroue op “headhunting” gestuur het. Dit was 'n soort geslagsgelykheid. Boonop kon vroue aan talle strooptogte deelneem.

Aan die einde van die 19de eeu het prysjagters hul renaissance beleef: tsantsa was in groot aanvraag in beide Europa en Amerika. Die maklikste manier om die gedroogde koppe te kry, was deur klopjagte op inheemse dorpies – en meer daarvan is elke maand uitgevoer.

Europese setlaars het net begin om na die Amasone-laaglande te beweeg. Mense het na hierdie wildernis gekom vir vinnige geld: hier het hulle rubber en cinchonabas gekry. Bas het die hoofbestanddeel in kinien gebly, 'n middel wat eeue lank gebruik is om malaria te behandel. Die sendelinge het kontak gemaak met die oerwoudstamme en minimale handelsbetrekkinge tot stand gebring.

Aanvanklik het die Europeërs feitlik nie hul vuurwapens omgeruil nie, tereg uit vrees om halfnaakte barbares te bewapen, wat die gewoonte het om vyandelike koppe af te kap. Maar Tsantsa het die setlaars en werkers betower: ondernemende Europese handelaars het begin om die Indiërs moderne wapens aan te bied in ruil vir 'n vreemde aandenking. Dadelik in die distrik het stamoorloë uitgebreek, wat egter ook in die hande van die Europeërs gespeel het.

Om die steeds groeiende aptyt van die mark te bevredig, en terselfdertyd maklike geld te maak, het sommige slinkse mense na die vervaardiging van goedkoop namaaksels gegaan. Hoofde van lyke is uit lykshuise losgekoop, selfs liggaamsdele van luiaards is gebruik. Die vervalsingsonderneming het so eenvoudig geblyk te wees en soveel winste ingebring dat menigte mense daarmee begin deelneem het. Europa is oorstroom met vervalsings – trouens, kenners sê: 80% van die bestaandes in die wêreld is vervalsings.

In Europa en Noord-Amerika is koppe hoog aangeslaan. Die rykes het op die mure van hul sitkamers hele private versamelings van tsansa versamel, terwyl museums onder mekaar meegeding het om die mees afskuwelike aankoop. Niemand het eers in ag geneem dat ons praat van die versameling van gedroogde mensekoppe nie – alles was op een of ander manier nie opgewasse nie.

Terwyl Tsansa 'n unieke kulturele kenmerk van die Amasone Indiese stamme bly, het ander volke ook hul eie variasies gehad oor hoe om gedroogde kop gaar te maak. Die Maori het hulle toy moco genoem - 'n Europeër het in die 1800's 'n aanval van belangstelling in hierdie skedels ervaar. Die getatoeëerde koppe van leiers was veral gewild onder handelaars; die Maori, nadat hulle daarvan geleer het, het slawe op groot skaal begin tatoeëer en doodmaak en hulle as hul heersers voorgegee. Die ondernemende Maori het selfs probeer om die assortiment uit te brei: nadat hulle 'n dosyn of twee sendelinge getik het en speelgoedmoco uit hul koppe gemaak het, het die Indiane na die volgende markplek gekom. Hulle sê dat Europeërs met graagte die koppe van hul medemense opgekoop het.

Dieselfde ding het in Nieu-Seeland gebeur as in die Amasone. Stamme met moderne wapens het mekaar gehaas om te slag om in die vraag na gedroogde koppe te voorsien. In 1831 het die goewerneur van Nieu-Suid-Wallis, Ralph Darling, die speelgoedhandel geveto. Sedert die begin van die twintigste eeu het die meeste lande die jag op gedroogde koppe verbied.

Die Khivaro bewaak die tsantsa-vervaardigingstegnologie noukeurig, maar die inligting het nietemin uitgelek. Dit word bewys deur die feit dat op 'n tyd op die swart markte begin het om Negroid "gedroogde koppe" gemaak in Afrika te verkoop. Boonop is 'n kanaal tot stand gebring waardeur hierdie talismane van Afrika na Londen gestuur word, en van daar na alle Europese lande. Versamelaars van verskillende lande wedywer met mekaar vir die reg om nog 'n verskriklike tsantsu te besit.

Boonop word tsants nie in Afrika-stamme gemaak nie, maar in groot bewaakte villa's. Aan die einde van die vorige eeu, in die hoofstad van die Sentraal-Afrikaanse Republiek, is lede van die groep gevang wat die proses van kook van tsantsa op 'n vervoerband geplaas het. Duisende lyke is van regoor die land aan die villa, geleë aan die buitewyke van die stad, voorsien, nie net swartes nie, maar ook Europeërs; vroue se koppe is baie waardeer. Die lede van die groep het egter net 'n benaderde resep vir die maak van tsantsa geken, aangesien die koppe wat hulle na 'n rukkie verkoop het, begin vrot en verdwyn het (slegs 'n paar het oorleef).

Westerse belangstelling in eksotiese gedroogde koppe het oor die dekades afgeneem, maar het nooit heeltemal verdwyn nie. Advertensies vir die verkoop van tsants was byvoorbeeld 'n algemene verskynsel in 'n Londense koerant in die 1950's.

Intussen word hierdie stamme van die Amasone vandag uitgemoor. In die 60's, deur middel van seismiese eksplorasie, het wetenskaplikes ryk olieneerslae in hierdie gebiede ontdek. Bosse het massaal afgekap, oliepypleidings is aangelê om olie te vervoer, en baie spesies diere het verdwyn. Diegene wat die magtige bleekgesigte probeer weerstaan het, is ook genadeloos doodgemaak. Achuars, Shuars, Shiviars gaan egter voort om voortdurend met olie- en gasmaatskappye te veg. Dikwels herhaal stamverteenwoordigers: “As jy hierheen gekom het om ons te help, dan is dit nie die moeite werd om tyd te mors nie. As jy gelei is deur die oortuiging dat jou vryheid en ons vryheid onderling verbind is, laat ons dan saamwerk.” Min is egter bereid om die inboorlinge te help.