Vlag en wapen van Tartary. Deel 3

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Ons gaan voort om te verstaan wat op die vlae van Tartary uitgebeeld is, wat in baie naslaanboeke van die 18de-19de eeue voorkom. Griffins, Amazons, die Slawiese Achilles, Dazhdbog, wat in Masedonies verander is - dit alles is in die laaste deel van die artikel oor die simbole van Tartary …

Vlag en wapen van Tartary. Deel 1

Vlag en wapen van Tartary. Deel 2

In die boek "Wappen van stede, provinsies, streke en dorpe van die Russiese Ryk" (1899-1900), kan jy die wapen van die stad Kertsj vind, wat tot die tweede helfte van die 18de eeu in die sogenaamde. "Crimean Khanate" of Klein Tartary.

Die griffin het natuurlik 'n bietjie verander, maar oor die algemeen is dit baie soortgelyk aan die aasvoël van die vlag van Tartaria. Die kleure is dieselfde, en op die stert is dieselfde driehoek, net kleiner, en die stert is dunner.

Blykbaar het die owerhede van die Russiese Ryk die aasvoël na die Krim teruggegee, aangesien daar op daardie stadium te min van diegene oor was wat sy historiese verlede sou onthou, sodat die terugkeer van hierdie simbool die owerhede op geen manier kon bedreig nie. Dit is opvallend dat na die verowering van die "Krim-khanaat" deur die Russiese Ryk, 30 duisend inheemse Christene uit die Krim verdryf is (en as hulle net deur volwasse mans getel het, soos dikwels in daardie dae gedoen is, dan veel meer). Let daarop dat die nuwe owerhede nie Moslems, nie Jode en nie heidene nie, maar Christene met geweld uit die Krim verdryf het. Dit is 'n feit uit die kanon geskiedenis.

Soos almal weet, verbied Islam om mense en diere uit te beeld. Maar op die vlag van die Tatar Caesar, al is dit fantasties, maar 'n dier, en op die wapen van Little Tartary is daar drie van hulle. Na die val van die "Krim-khanaat" is 'n groot aantal Christene uit die Krim gesit. So wie was die inheemse "Krim-Tatare"? Ons sal probeer om hierdie vraag hieronder te beantwoord.

Terloops, tans word 'n griffioen op die wapen van die Krim gebruik (en, terloops, op die moderne wapens van die Altai-republiek, die stede Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk-streek, Manturovo, Kostroma-streek, Sayansk, Irkutsk-streek, en 'n aantal ander). Ons is klaarblyklik ver van die eerste wat die vraag na die oorsprong daarvan oorweeg.

In 'n verduideliking van die wapen van Kerch in 1845, lees ons dat "in 'n goue veld, 'n swart, galopende griffioen is die wapen van die eens florerende hoofstad van die konings van die Vosporsky Panticapaeum, waar Kerch gestig is."

Dit is waar die pret begin. Die Bosporiese Koninkryk, volgens die kanonieke geskiedenis, wat deur Griekse setlaars gestig is, het vanaf 480 vC in die Krim en op die Taman-skiereiland bestaan. tot die 4de eeu. In die X eeu is dit nie bekend van waar die Tmutarakan-prinsdom verskyn nie, waar die Russiese vorste regeer, wat ook geheimsinnig uit die kronieke in die XII eeu verdwyn. Die hoofstad van hierdie prinsdom is weliswaar, volgens die annale, nie op die Krim-skiereiland in Panticapaeum nie, maar op die oorkantste oewer van die Kerch-straat op die Taman-skiereiland.

Hier is wat die bekende Russiese historikus anti-Normanis van die 19de eeu D. Ilovaisky hieroor skryf: “In die 4de eeu volgens R. Chr. die nuus van 'n onafhanklike Bosporaanse koninkryk wat aan beide kante van die Kerch-straat bestaan het, hou amper op; en aan die einde van die 10de eeu, op dieselfde plekke, volgens ons kronieke, is die Russiese Tmutrakan-prinsdom. Waar het hierdie prinsdom vandaan gekom, en wat was die lot van die Bosporus-streek gedurende 'n tydperk wat vyf of ses eeue omvat? Tot nou toe was daar byna geen antwoorde op hierdie vrae nie.”

Oor die ontstaan van die Bosporus-koninkryk merk Ilovaisky op: "Volgens alle aanduidings is die grond waarop die Griekse setlaars gebaseer was, deur die inheemse Skithiërs aan hulle afgestaan teen 'n sekere fooi of vir 'n jaarlikse huldeblyk." Hy meen dat die Skithiërs een van die uitgestrekte takke van die Indo-Europese volksfamilie uitgemaak het, naamlik die Duits-Slawies-Litaus tak. Ilovaisky noem die bakermat van die Skitiese volke die lande wat deur riviere besproei word, wat in antieke tye bekend was onder die naam Oxus en Yaksart (nou Amu-Darya en Syr-Darya). Ons sal nie besprekings oor hierdie onderwerp opper nie, nou is dit nie so belangrik vir ons nie, maar die hipotese oor die Amu en Syr Darya is interessant.

Ons het dus geleidelik na die antieke tye beweeg. Kom ons praat dus 'n bietjie oor karakters wat legendaries eerder as histories is, hoewel mites en legendes soms niks minder as historiese bronne kan vertel nie. In sommige gevalle sal dit ons wegneem van die hoofonderwerp van ons storie, maar baie min.

Kom ons praat eers oor die Amasone. "Wel, wat het die Amazons daarmee te doen?" - jy vra. Maar by wat. Die tema van die gevegte van die Amasone met die griffins was destyds baie modieus in die Krim. Hierdie plot is baie algemeen op die sg. laat Bosporus peliks gevind in die noordelike Swart See streek.

Ilovaisky skryf: "Laat ons nie vergeet dat die Kaukasiese lande in antieke tye vereer was as die tuisland van die Amasone nie … die mense (Savromats) was bekend vir hul oorlogsugtige vroue, en, volgens die oudstes, afkomstig van die Skithiërs, wat met die Amasone gekombineer is." Ilovaisky noem hierdie oorsprong van die Savromats-fabels, maar ons sal dit ook nie ontken nie, aangesien ons oor mitologiese en legendariese dade praat.

Russiese historikus van die 18de eeu V. N. Tatishchev benader die kwessie van die bestaan van die Amasone en … die Amasone meer ernstig en, met verwysing na die Griekse skrywers, verklaar: "Daar was in wese Amasone-Slawiërs."

M. V. Lomonosov, met verwysing na Herodotus en Plinius, noem ook die mense van die Amasone: “Die Amasone of Alazone is die Slawiese mense, in Grieks beteken dit samokhvalov; dit is duidelik dat hierdie naam 'n vertaling is van die Slawiërs, dit wil sê die beroemde, van Slawies na Grieks."

Kom ons sit vir eers opsy dat, volgens legende, die Amasone aan die Trojaanse Oorlog deelgeneem het.

Die beeld van so 'n karakter in die antieke Griekse mitologie soos Apollo is ook nou verbind met die noordelike Swartsee-streek.

Volgens mites het Apollo in Delphi gewoon, en een keer in negentien jaar het hy noord gevlieg, na sy tuisland Hyperborea. Sommige bronne sê dat hy gevlieg het in 'n wa getrek deur wit swane, ander berig dat hy op griffins gevlieg het. In die noordelike Swartsee-streek het die tweede weergawe geseëvier, wat bevestig word deur argeologiese vondste, byvoorbeeld hierdie rooi figuur kilik van die 4de eeu vC, wat in die Panskoye-nekropolis gevind is.

Soos Ilovaisky uitwys: “In verband met kuns is die Skitiese invloed natuurlik in die godsdienstige sfeer weerspieël. So onder die hoofgode wat deur die Bosporaanse Grieke aanbid is, was Apollo en Artemis, dit wil sê die son en die maan … . Nou is dit gepas om u aandag te vestig op die feit dat Ilovaisky dikwels die oorloë tussen die Bosporiërs en die Tavro-Scythians noem. Hy haal ook die stelling van die Bisantynse historikus van die 10de eeu Leo the Deacon aan dat die Tavro-Scythians hulself in hul moedertaal Ros noem. Op grond hiervan skryf 'n aantal historici, insluitend Ilovaisky, die Tavro-Scythians aan die Rus toe.

Inligting oor die aanbidding van Apollo deur die Bosporane as die hoofgodheid is dubbel interessant in die lig van die antieke skrywers se verwysings na die aanbidding van Apollo deur die Hiperboreërs. "Hulle (die Hyperboreans) blyk self 'n soort priesters van Apollo te wees" (Diodorus); “Hulle het die gewoonte gehad om die eerste vrugte na Delos na Apollo te stuur, vir wie hulle veral eerbied het” (Plinius). "Die ras van Hyperboreans en hul verering van Apollo word nie net deur digters geprys nie, maar ook deur skrywers" (Elian).

So, onder die Bosporiërs en Hiperboriërs, is Apollo as die hoofgod vereer. As ons die Tavro-Scythians-Ros met die Rus identifiseer, is dit die moeite werd om te onthou watter god onder die Rus ooreenstem met Apollo. Dit is reg - Dazhbog. Die goddelike "funksies" van Apollo en Dazhbog stem baie ooreen. BA. Rybakov skryf in sy werk "Paganism of the Ancient Slaws" dat die Slawiese heidense songodheid wat met Apollo ooreenstem, Dazhbog was. Jy kan ook inligting vind dat Dazhbog ook op griffins gevlieg het. Byvoorbeeld, op hierdie medalje, wat tydens opgrawings in Ou Ryazan gevind is, is die karakter glad nie op die Griekse manier gemaak nie.

As ons onthou dat, volgens Diodorus, die Hiperboreërs "as 't ware 'n soort priesters van Apollo is," die Bosporaanse verering van Apollo as een van die hoogste gode en die legende van die oorsprong van die Rus uit Dazhbog, dan ten spyte van al die skeptisisme van die kanonieke geskiedenis met betrekking tot Hyperborea en die mening van Herodotus dat Hyperboreans noord van die Skithiërs woon, is dit moontlik om met 'n redelike mate van selfvertroue etnonieme aan te haal wat met mekaar verband hou: Hyperboreans, Rus, Tavro Scythians, Bosporians.

"Maar die Bosporiërs behoort aan die Grieke en hulle het oorloë gehad met die Tavro-Scythians," sê jy. Ja, hulle was. En in Rusland was Moskou byvoorbeeld nie in sy tyd in oorlog met Tver of Ryazan nie? Moskoviete, aan die ander kant, het nie Mongole geword van sulke burgerlike twis nie. “Maar wat van die taal, allerhande inskripsies in Grieks,” beswaar jy. En toe die Russiese adel byna universeel in Frans gekommunikeer en geskryf het, was ons Frans? En nou, wanneer die gemiddelde Rus 'n amptelike dokument skryf, byvoorbeeld aan Litaue (wat terloops ook Slawiërs is) watter taal gebruik hy: Russies, Litaus of Engels? Die Griekse taal, glo ek, was toe een van die tale van internasionale kommunikasie. En dit sou onredelik wees om te ontken dat daar destyds 'n Griekse diaspora in die Krim was (die enigste vraag is wie met die Grieke bedoel word, en dit is 'n aparte gesprek). Maar die feit dat Dazhbog deur die Grieke onder die naam Apollo geleen kon word, kan aanvaar word. Apollo is 'n vreemde god uit die Grieke.

Sowjet-historiese wetenskap het die voor-Griekse (met ander woorde - nie-Griekse) oorsprong van Apollo beklemtoon, maar hom die tuisland van Klein-Asië genoem, met 'n beroep op die feit dat hy in die Trojaanse Oorlog aan die kant van die Trojane was ("Mites" of the Nations of the World" vol. 1, ed. Deur S. Tokarev, -M.: Soviet encyclopedia, 1982, bladsy 94.).

Hier is dit tyd om te praat oor 'n ander karakter van Ilias en, dienooreenkomstig, die deelnemer aan die Trojaanse Oorlog, Achilles. Hoewel hy nie op aasvoëls gevlieg het nie, was hy direk verwant aan die noordelike Swartsee-streek.

So is die Kinburn Spit, wat die Dnieper-riviermond van die suide af omsluit, deur die Grieke "Run of Achilles" genoem, en die legende het gesê dat Achilles sy eerste gimnastiekprestasies op hierdie skiereiland verrig het.

Leo die diaken gee inligting, wat weer deur Arrian in sy "Description of the Seashore" gerapporteer word. Volgens hierdie inligting was Achilles 'n Tavro-Scythian en kom van 'n dorp genaamd Mirmikon, geleë naby die Meotiusmeer (See van Azov). As tekens van sy Tavro-Skitiese herkoms wys hy op die volgende eienskappe wat met Rusland gemeen is: die sny van 'n mantel met 'n gespe, die gewoonte om te voet te veg, ligbruin hare, ligte oë, waansinnige moed en 'n wrede geaardheid.

Antieke bronne eggo die argeologiese vondste van ons tyd. In Nikopol (dit is nie so ver van die plek van die beskryfde gebeure nie) in Februarie 2007 is die begrafnis van 'n Skitiese vegter met 'n ongeëwenaarde doodsoorsaak ontdek. Miroslav Zhukovsky (adjunkdirekteur van die Nikopol State Museum of Local Lore) het hierdie begrafnis soos volg beskryf: “Dit is 'n klein begrafnis van die Skitiese era, dit is meer as tweeduisend jaar oud. In die talus calcaneus van een van die geraamtes het ons die punt van 'n bronspyl gevind wat vasgesteek is. So 'n besering is dodelik, aangesien die eksterne en interne plantare, sowel as die klein versteekte aar, op hierdie plek verbygaan. Dit wil sê, die vegter het heel waarskynlik uitgebloei."

Ilovaisky skryf dat daar in Olbia ('n Griekse kolonie aan die kus van die huidige Dnieperbaai) verskeie tempels was wat aan Achilles gewy is, byvoorbeeld op die eilande van die Serpentine (onder die Grieke - Levka) en Berezan (onder die Grieke - Boristenis)).

Hier sien ons hoe intredende legendes, prominente mense of helde mettertyd as gode aanbid kon word ('n handboekvoorbeeld is Hercules). Anders as Hercules is Achilles nie in die Olimpiese pantheon nie. Dit kan terloops veroorsaak word deur die nie-plaaslike oorsprong daarvan. Maar in Olbia was daar blykbaar geen minagting vir die Tauroscythians nie. Dit is interessant dat Serpents' Island, wat naby die monding van die Donau geleë is, eers in 1829 van die Ottomaanse (Ottomaanse) Ryk na die Russiese wegbeweeg het. Maar reeds in 1841 is die groot blokke wat die fondament van die tempel van Achilles gevorm het, uit die grond gegrawe, en die kroonlyste is in stukke geslaan. Die materiaal wat van die verwoeste tempel oorgebly het, is gebruik om die Serpent-vuurtoring te bou. “Hierdie vandalisme,” skryf die 19de-eeuse historikus N. Murzakevich, “is met soveel ywer gepleeg dat daar geen steen onaangeroerde van die Achilles-tempel was nie.”

Tempels is toegewy aan Dazhbog-Apollo en Achilles, albei van hulle het op een of ander manier aan die Trojaanse Oorlog deelgeneem, maar aan verskillende kante. Albei is van Hyperborea-Scythia. Dit is tyd om die legende te onthou dat die Amasone (of Amasone-Alazons?) wat op dieselfde plekke gewoon het, ook aan die Trojaanse Oorlog deelgeneem het. Apollodorus (2de eeu vC) noem die Trojane barbare wat Apollo aanbid. Dié. Apollo onder die Trojane is een van die hoofgode, soos onder die Bosporiërs en Hiperboreërs, of soos Dazhbog onder die Russe. In die 19de eeu het Yegor Klassen, nadat hy’n ernstige navorsing gedoen het, geskryf: “Troje en Rusland is nie net deur dieselfde mense beset nie, maar ook deur een van sy stamme; … daarom is Rus die stamnaam van die mense wat Troje bewoon het. Was Troy Schliemann om in Klein-Asië te soek?

As ons alles in ag neem wat hierbo gesê is, sal die Lay of Igor's Campaign heel anders klink:

"Daar het 'n wrok ontstaan in die krag van Dazhbozh se kleinseun, het die land van Troyan as 'n maagd binnegegaan, soos swaanvlerke op die blou see naby die Don gespat …".

Die transformasie van helde in gode word deur nog 'n voorbeeld bevestig. Kom ons noem, met enkele afkortings, 'n uittreksel uit die boek van die Tsjeggiese historikus P. Shafarik "Slawiese Oudhede" (vertaal deur O. Bodyansky):

“Die skrywer van die XIII eeu, Snoro Sturleson (oorlede 1241), het sy, bekend onder die naam Neimkringla, die kroniek van die antieke Skandinawiese konings, byna die enigste en beste inheemse bron van die antieke Skandinawiese geskiedenis saamgestel. “Uit die berge,” begin hy, “om die hoek van die land wat in die Noorde bewoon word, vloei, nie ver van die land Swithiot mikla af nie, dit wil sê die groot Scythia, die Tanais-rivier, wat in antieke tye bekend was onder die name van Tanaguisl en Wanaguisl, en vloei ver suid in die Swart See. Die land wat deur die takke van hierdie rivier gestippel en besproei word, is Wanaland of Wanaheim genoem. Aan die oostekant van die Tanaisrivier lê die land Asaland, in wie se hoofstad, genaamd Asgard, die bekendste tempel was. Odin het in hierdie stad geregeer. Onveranderlike geluk het Odin vergesel in al sy militêre pogings, waarin hy hele jare deurgebring het, terwyl sy broers die koninkryk regeer het. Sy soldate het hom as onoorwinlik beskou, en baie lande het aan sy mag onderwerp. Een, wat voorsien het dat sy nageslag bestem was om in die Nordiese lande te woon, het sy twee broers Be en Vila, die heersers van Asgard, gesit en hy, met sy Diyars en 'n groot menigte mense, het verder weswaarts vertrek, na die land van Gardarik, dan af na die suide, na die land van Sasov, en van daar, uiteindelik, na Skandinawië."

Hierdie legende het geen direkte verband met ons navorsing nie, maar dit het vir my interessant gelyk. Tanais (Don) is immers 'n direkte pad na die Meotianmeer (See van Azov), en oos van die Don, volgens legende, was die stad Odin - Asgard. Dit blyk dat die Swede ook van ons s'n is, van tartare.

Op een of ander manier sal ons afsonderlik oor die Swede praat, dit is ook 'n baie interessante onderwerp, maar nou gaan ons weer terug na die Grieke en beweeg van die mitologiese gebied na die min of meer historiese gebied.

Kom ons onthou die bas-reliëf met griffioene by die Dmitrievsky-katedraal in Vladimir, wat "Die Hemelvaart van Alexander die Grote" genoem word.

Kom ons kyk nou na 'n paar foto's van 'n silwer bak met dieselfde storielyn en titel. Terloops, hoe hou jy van die bebaarde Masedoniër?

En nou vir 'n medalje van dieselfde inhoud, gevind in die Krim, en 'n 12de eeuse diadeem uit Sakhnovka (Oekraïne). En waar kom hierdie verering vir Masedonies vandaan?

Basies verwys die beelde van die "hemelvaart" na die X-XIII eeue volgens kanonieke chronologie.

Om die wydverspreide gebruik van sulke beelde van veral Alexander op godsdienstige geboue, sy groot gewildheid in daardie tyd, te argumenteer, is waarskynlik naïef (alhoewel so 'n regverdiging gevind word).

Neem asseblief kennis dat die meeste van die tonele van die "hemelvaart van Alexander" gemaak word asof sekere kanonne vir die beeld vasgestel is - die posisie van die hande, septerstokkies, ens. Dit dui daarop dat die vereistes vir die uitbeelding van "Masedonies" dieselfde was as wat gewoonlik aan beelde van 'n godsdienstige aard (soos byvoorbeeld ikone) gestel word.

Oorsese wegrapingtonele lyk dieselfde.

As ons in ag neem dat vlieg op griffioene 'n eienskap van Dazhbog-Apollo is, kan daar aanvaar word dat sy kultus op daardie tydstip nog sterk was en om die konflik met die Christendom uit te skakel, is die beeld van hierdie godheid herdoop na die meer onskadelike Masedoniese. En die plot van Alexander se hemelvaart met 'n lewer wat aan stokke vasgemaak is, waarmee hy griffins gelok het (volgens 'n ander weergawe van groot wit voëls - miskien swane?), Kan 'n latere insetsel wees, geskryf om die oë af te lei. Nog iets is dat Alexander die heldhaftige prototipe van hierdie god kan wees. As ons die legende onthou oor die metgesel van die Masedoniese Antyuria, die "voorvader" van die Baltiese Slawiërs, dan lyk hierdie aanname nie so fantasties nie. Dit blyk egter dat die weergawe oor die vermomming van Dazhbog as Masedonies ook baie aandag verdien.

Byvoorbeeld, die towerstafe van "Alexander" in 'n aantal beelde herhaal die towerstaf van 'n Slawiese godheid op 'n gordelplaat van Mikulchits wat gedateer is na die 9de eeu: 'n man in lang klere lig 'n turiumhoring met sy linkerhand, en in sy regterhand hou dieselfde kort hamervormige towerstaf vas.

Hier is wat B. A. Rybakov (wat, terloops, die beeld van Dazhbog en Alexander nou verbind het) in sy werk "Pagan Symbolism of Russian Jewelry of the 12th Century": "In hierdie chronologiese interval tussen die 10de en 13de eeue, sal ons baie griffins en gelykvormighede op kolts, op silwer armbande, op 'n vorstelike helm, op 'n beenboks, in witsteensnywerk van Vladimir-Suzdal-argitektuur en op teëls van Galich. Vir ons onderwerp is dit baie belangrik om die semantiese betekenis van hierdie talle beelde vas te stel - is dit net 'n huldeblyk aan die Europees-Asiatiese mode (daar is manjifieke griffins op ingevoerde materiaal), of was een of ander heidense heilige betekenis nog ingebed in hierdie antieke "honde van Zeus"? Na die bestudering van die hele evolusie van Russiese toegepaste kuns van die 11de - 13de eeue. die antwoord op hierdie vraag word vanself duidelik: teen die einde van die pre-Mongoolse tydperk is alles in hul wese besig om heidense kledingstukke vir prinsesse en boyars geleidelik plek te maak vir dinge met suiwer Christelike onderwerpe. In plaas van meerminne-sirines en turi-horings, in plaas van die boom van die lewe en voëls, in plaas van griffins, verskyn hulle aan die einde van die 12de - begin van die 13de eeu. beelde van die heiliges Boris en Gleb of Jesus Christus."

Uit die werke van B. A. Rybakov kan gesien word dat aan die begin van die XIII eeu. die beeld van Jesus Christus het nie Alexander die Grote vervang nie, maar Dazhbog.

Waarom die aanbidding van Dazhbog wat op griffioene vlieg so lank geduur het, is moeilik om te sê. Miskien was Dazhbog, as die god van die Son, vrugbaarheid, lewegewende krag, 'n baie belangrike godheid vir die mense en kon die Christendom nie 'n waardige plaasvervanger vir hom vind in die vorm van een of ander heilige (byvoorbeeld, Perun en Ilya die profeet), Lada en St. Praskovya, ens..). Miskien as gevolg van die feit dat dit Dazhbog is wat as die legendariese stamvader van die Rus beskou word, of miskien om een of ander rede. Terselfdertyd word die toneel van "hemelvaart" selfs op 15de eeuse Tver-munte gevind.

Die aanval op Russiese oudhede kan ook in ander rigtings opgespoor word. Daar is dus bewyse van verandering in die voorkoms van kerke. Amptenare sê dit was as gevolg van die behoefte om die geboue te versterk, maar die verberging van die fasades deur latere messelwerk kan ook van 'n kosmetiese aard wees. Byvoorbeeld, in die middel van Moskou, in die Kremlin, teen die muur van die Aankondigingskatedraal, is daar 'n gedeelte waar, blykbaar, 'n holte oopgemaak is tydens die laat restourasie. Daar kan jy die hoofstad van die kolom sien wat baie soortgelyk is aan die hoofstad van die beroemde 12de-eeuse Kerk van die Voorbidding-op-Nerl (die griffins waaruit in ons studie gegee is), dit kan daarop dui dat die voormalige Katedraal van die Aankondiging was sy eietydse. Die kanonieke geskiedenis van die bou van die Kathedraal van die Aankondiging dateer terug na die 15de eeu, en in die 16de eeu, volgens die amptelike weergawe, het die einste rekonstruksie plaasgevind wat sy fasade verberg het. Maar die 15de eeu is ver van die XI-XIII, toe die simargly, griffins en Dazhbog redelik wyd uitgebeeld is. Terselfdertyd word genoem dat die Aankondigingskatedraal in die 15de eeu op die terrein van 'n vroeëre kerk gebou is. Miskien is dit in die 15de eeu ook gerekonstrueer, en hoeveel kerke steek nog die verlede van ons Moederland vir ons weg?

Maar ek dink dat dit in die meeste gevalle nie moontlik sal wees om die laat messelwerk te verwyder en die gips af te skil nie. Byvoorbeeld, op die gebied van die Pskov Kremlin, het die lot van die Achilles-kerk in die 18de eeu die sogenaamde. Dovmont-stad, wat 'n hele kompleks van unieke tempels van die XII-XIV eeue ingesluit het. Tydens die Groot Noordelike Oorlog het Peter I 'n artilleriebattery in die Dovmont-stad opgerig, waardeur van die kerke gesloop is, en die paar wat oorgebly het, gesluit en gebruik is as depots vir wapens, skeepstuig, ens. wat uiteindelik tot hul vernietiging gelei het. Ek kan nie anders as om uit 'n artikel oor Dovmont se stad 'n aanhaling aan te haal uit die sin wat volg op die teks oor die koelbloedige vernietiging van antieke tempels nie: “However, he (Peter I - my note) also loved to create. Selfs aan die begin van ons eeu, in die noordwestelike hoek van Dovmont se dorp, naby die Smerdya-toring van Krom (herdoop tot Dovmontova), was daar 'n tuin wat in opdrag van Peter die Grote geplant is.

So, hy het die tempels afgebreek en 'n tuin geplant. Soos hulle sê, kommentaar is oorbodig.

Ons word aangebied met 'n weergawe wat die vernietiging van Dovmont se stad deur verdedigingstake regverdig, wat nie uitgesluit is nie. Benewens die weermag was Petrus egter baie aktief in die oplossing van godsdienskwessies. In die I-afdeling van die "Antiquities of the Russian State" (1849) word gesê dat hy deur 'n dekreet van 24 April 1722 "bevel gegee het om die hangertjies van die ikone te verwyder en aan die Heilige Sinode te lewer vir ontleding," wat is oud en nuuskierig in hulle." 'n bietjie vroeër op 12 April, maar ook gewy aan geloofsvrae, het Petrus geskryf: "die gebruik om onmatige uitsny van ikone te reël, het Rusland binnegekom van die ongelowiges, en veral van die Romeine en Pole wat vreemd aan ons." Verder in “Oudhede” lees ons: “Op grond van kerkreëls, deur die dekreet van dieselfde jaar 11 Oktober, was dit verbied” om gekerfde en gegote ikone in kerke te gebruik, behalwe vir kruisbeelde, vaardig gesnede, en in huise, behalwe vir klein kruisies en panagias”. Let wel, in "Oudhede" word dit oor drie in 9 maande gesê, maar ek dink nie alle dekrete rakende die regstelling van "onmatigheid" in godsdienstige simboliek nie.

So miskien, nadat hy die kerke van Dovmont se stad ondersoek het, het Petrus gesien dat hulle heeltemal "oud en nuuskierig" is, dat dit eenvoudig onmoontlik is om sulke oudheid te retoucheer, en dit is hoekom hy die unieke tempels vernietig het?

Dit kan dus aanvaar word dat heidense tradisies in die X-XIII eeue (volgens kanonieke chronologie) nog baie sterk in Rusland was en aanbidding van veral Dazhbog het voortgeduur. Waarskynlik was dit so te sê heidense Christendom of dubbele geloof, soos dit in ander soortgelyke studies genoem word. Die Christendom het werklik sterker geword, blykbaar nie vroeër as die XIV-XV eeue nie en het geleidelik die aanbidding van Dazhbog verdring, wat ook die verdwyning van griffins as eienskappe van hierdie godheid veroorsaak het. In Little Tartary, wat die Krim ingesluit het, het die tradisie van simboliese, en moontlik heilige, beelde van griffioene, soos hierbo genoem, geduur tot die tweede helfte van die 18de eeu.

Ons sal nie terugkeer na die "Grieks" Alexander die Grote nie. Die tema van sy reis na Scythia-Tartaria-Rusland, sy gevangenskap van die mense van Gog en Magog, asook 'n bespreking van die Masedoniese brief aan die Slawiërs en sy skat by die monding van die Amoer vanaf S. Remezov se tekenkaart van Siberië aan die begin van die 18de eeu, hoewel dit die noue verbintenis van die bevelvoerder met die geskiedenis van ons land illustreer, maar verder gaan as die navorsing van die griffioenvlag. Dit is eerder 'n onderwerp vir 'n aparte werk.

Ter afsluiting van die gesprek oor ons voorouers uit die noordelike Swartsee-streek en hul verbintenisse met "Griekeland", kan 'n mens terloops die mite van die Argonauts en hul reis na die Goue Vlies herroep, aangesien op die goue bors met griffioene van die Skitiese "Tolstoy Kurgan" "Daar is 'n storie oor skaapvel. Waarskynlik het Jason na die Skithiërs gevaar. Die enigste vraag is waar.

En om die onderwerp van die "Grieke" op te som, kan jy aanhaal uit die boek van die Duitse historikus Fallmerayer "Geskiedenis van die Morea-skiereiland in die Middeleeue", gepubliseer in 1830: "Scythian Slaws, Illyrian Arnauts, children of midnight-lande, bloedverwante van Serwiërs en Bulgare, Dalmatiërs en Moskoviete, - kyk, daardie volke wat ons nou Grieke noem en wie se geslagsregister, tot hul eie verbasing, ons terugspoor na Perikles en Philopemenos …"

Miskien is hierdie frase uit verband geruk, maar hoe vollediger die mosaïek van historiese teenstrydighede gevorm word, hoe meer vrae word deur dieselfde ou "Grieke" geopper. Eintlik, was daar 'n seun?

Tartary is reeds duidelik dat daar darem Small was. En as ons op die regte pad beweeg in ons navorsing, dan is die Bosporus-koninkryk, die Tmutarakan-prinsdom, Little Tartary, blykbaar een van die takkies wat van ons afgebyt is tot in die antieke geskiedenis, net in die regte een, en nie fiktief nie..

So, wat die griffioen ons van die vlag van Caesar of Tatar vertel het:

1. Aasvoël (griffioen, maanhare, diva, bene, nogai) is die oudste nie-geleende simbool op die gebied van Scythia (Groot Tartarië, Russiese Ryk, USSR). Hierdie simbool kan beslis verenigend en heilig wees vir die Slawiese, Turkse, Ugriese en ander volke wat op 'n uitgestrekte gebied van Europa tot die Stille Oseaan woon.

2. In Muscovy is die amptelike en alledaagse simbole van die griffioen geleidelik uit die alledaagse lewe verdryf, veral met die koms aan bewind van die Romanof-dinastie, en in die Russiese Ryk, met die begin van die bewind van Petrus I, was dit eintlik aan die vergetelheid oorgedra. Dit verskyn weer reeds geleen in die Wes-Europese vorm op die wapen van die Romanovs, wat eers op 8 Desember 1856 deur die hoogste goedgekeur is. Die verdwyning van die beelde van die griffioen in die streke waar Islam versprei en versterk het, kan nie kommentaar gelewer word nie.

3. Die beeld van die griffioen, as 'n kenmerk van Dazhbog-Apollo, is ook vir kultusdoeleindes gebruik, maar met die versterking van die Christendom en Islam het dit godsdienstige rituele verlaat.

4. Bosporus-koninkryk (Tmutarakan-prinsdom, Perekop-koninkryk) - 'n deur na ons oudheid, moontlik ommuur deur kanonieke geskiedenis.

5. Na die verowering van die Krim deur die owerhede van die Russiese Ryk, is 'n soort kulturele volksmoord met betrekking tot sy inheemse Christelike (Russiese) bevolking uitgevoer deur die uitsetting daarvan om die mense se geheue van die antieke tye van ons Vaderland te vernietig..

6. In die 18de-19de eeue het die amptelike owerhede van die regerende dinastie van die Romanovs, met die persoonlike deelname van die "hoogste persone" (in die geval van die Dovmont-stad, dit het nie bewyse nodig nie), ten minste twee vernietig. komplekse monumente van wêreldbelang, wat onherstelbare skade aan huishoudelike en wêreldkultuur en ons begrip van ons verlede aangerig het.

7. In die lig van ons navorsing is dit nodig om die verhouding tussen die Krim-khanaat (die Perekop-koninkryk) en die Ottomaanse Ryk, wat sy bondgenoot was, in meer besonderhede te bestudeer.

8. Miskien sal verdere navorsing makliker gaan, aangesien ek wil glo dat ten minste een verwysingspunt in die Russiese geskiedenis blykbaar gevind is.