Vlag en wapen van Tartary. Deel 2

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Ons gaan voort om te verstaan wat op die vlae van Tartary uitgebeeld is, wat in baie naslaanboeke van die 18de-19de eeue voorkom. Wie word op hierdie vlae uitgebeeld: 'n draak of 'n griffioen, 'n Slawiese Semargl?

Die eerste deel van die artikel: Vlag en wapen van Tartary. Deel 1

Enige vereniging van mense, hetsy 'n organisasie of 'n staat, skep sy eie simboliek, wat 'n soort besoekkaart is en dit moontlik maak om so 'n assosiasie duidelik te identifiseer. Die oorspronklike simbole word gebruik in verskeie velde van aktiwiteit - handel, produksie, verskaffing van verskeie dienste, in sport, in godsdienstige en openbare organisasies. Staatsimbole, benewens protokol en ander kwessies, los die probleem op om die mense van die land byeen te bring, hul bewustheid van hul eenheid.

In die artikel "Die beroemde vlag van 'n onbekende land" het ons uitgevind dat Tartary-Tartary wapens en vlae gehad het. In hierdie werk sal ons die keiserlike vlag van Tartary of die Tatar Caesar-vlag oorweeg, soos dit genoem word in die "Verklaring van die vlootvlae van alle state van die heelal", gepubliseer in Kiëf in 1709 met die persoonlike deelname van Peter I Ons sal ook besin oor die vraag of hierdie vlag verskillende volke onder homself Groot Tartariër kan verenig en nog 'n paar oomblikke van ons verlede kan aanraak.

Om mee te begin, laat ons die beskrywing van hierdie vlag onthou wat in die "Boek van Vlae" gegee is deur die Nederlandse kartograaf Karl Allard (gepubliseer in Amsterdam in 1705 en heruitgegee in Moskou in 1709): ('n groot slang) met 'n basiliskstert. “Kom ons kyk nou na beelde van hierdie vlag uit verskeie bronne van die 18de-19de eeue (die tabel bevat beelde van vlae uit bronne wat gepubliseer is: Kiëf 1709, Amsterdam 1710, Neurenberg 1750 (drie vlae), Parys 1750, Augsburg 1760, Engeland 1783, Parys 1787, Engeland 1794, onbekende uitgewery XVIII eeu, VSA 1865).

Ongelukkig laat die tekeninge veel te wense oor. is vir verwysing en nie heraldiese doeleindes nie. En die kwaliteit van die meeste van die beelde wat gevind is, is baie swak, maar dit is nietemin beter as niks.

In sommige tekeninge lyk die wese wat op die vlag uitgebeeld word, inderdaad soos 'n draak. Maar in ander prente kan gesien word dat die wese 'n bek het, en dit lyk asof daar geen drake met 'n bek is nie. Die snawel is veral opvallend in die tekening uit die versameling vlae wat in 1865 in die VSA gepubliseer is (die laaste tekening in die onderste ry). Boonop kan in hierdie figuur gesien word dat die kop van die wese 'n voël is, blykbaar 'n arend. En ons weet van net twee fabelwesens met voëlkoppe, maar nie 'n voël se liggaam nie, dit is 'n griffioen (links) en 'n basilisk (regs).

Die basilisk word egter gewoonlik met twee pote en die kop van 'n haan uitgebeeld, en in al die tekeninge, behalwe een, is daar vier pote en die kop is geensins 'n haan nie. Daarbenewens beweer verskeie inligtingsbronne dat die basilisk 'n uitsluitlik Europese fiksie is. Om hierdie twee redes sal ons nie die basilisk as 'n "kandidaat" vir die Tartaarse vlag beskou nie. Vier pote en 'n arend se kop dui aan dat ons steeds 'n griffioen in die gesig staar.

Kom ons kyk weer na die tekening van die keiserlike vlag van Tartary, wat in die 19de eeu in die VSA gepubliseer is.

Maar dalk het die Amerikaanse uitgewer alles verkeerd verstaan, want Allard se Book of Flags stel dit duidelik dat’n draak op die vlag uitgebeeld moet word.

En kan Allard hom misgis of die inligting doelbewus op iemand se bestelling verdraai. Die demonisering van die vyand in die publieke opinie, wat ons in die moderne tyd almal gesien het in die voorbeelde van Libië, Irak, Joego-Slawië, en om eerlik te wees, die USSR, word immers van ouds af beoefen.

'n Illustrasie sal ons help om hierdie vraag te beantwoord, blykbaar uit dieselfde "World Geography", gepubliseer in Parys in 1676, waarin ons die wapen gevind het wat 'n uil uitbeeld vir die vorige artikel.

Die wapen van Klein Tartariër (volgens die kanonieke geskiedenis van die Krim-khanaat) beeld drie swart griffioene op 'n geel (goue) veld uit. Hierdie illustrasie gee ons die geleentheid om met 'n hoë mate van waarskynlikheid te beweer dat die keiserlike vlag van Tartary nie 'n draak uitbeeld nie, maar 'n griffioen of 'n aasvoël (gryv), soos dit in Russiese boeke van die 18de-19de eeue genoem is. Dit was dus die Amerikaanse uitgewer van die 19de eeu wat reg was, wat die aasvoël op die vlag van die Tatar Caesar geplaas het, en nie die draak nie. En Karl Allard, wat die aasvoël 'n draak genoem het, het hom misgis, of op bevel van iemand is die inligting oor die vlag verdraai, ten minste in die Russiestalige uitgawe van die Book of Flags.

Kom ons kyk nou of die maanhare’n simbool kan wees wat gevolg kan word deur die mense wat die multinasionale Ryk bewoon het, wat strek van Europa tot by die Stille Oseaan.

Argeologiese vondste en ou boeke sal ons help om hierdie vraag te beantwoord.

By die uitgrawing van Skitiese grafheuwels in die uitgestrekte Eurasië, is ek nie bang vir hierdie woord nie, verskeie voorwerpe met die beeld van 'n aasvoël kom in troppe af. Boonop word sulke vondste deur argeoloë uit die 4de of selfs die 6de eeu vC gedateer.

Dit is Taman, Krim en Kuban.

En Altai.

Beide die Amu Darya-streek en die Khanty-Mansiysk Outonome Okrug.

Die pectoral van die 4de eeu vC is 'n ware meesterstuk. van "Tolstoi graf" naby Dnepropetrovsk.

Die beeld van 'n griffioen is ook in tatoeëermerke gebruik, wat bevestig word deur argeologiese opgrawings van begraafplase van die 5de-3de eeue vC. in Altai.

In Veliky Ustyug in die 17de eeu is hierdie wonderlike wese op die deksels van kiste geverf.

In Novgorod in die 11de eeu is die aasvoël op houtkolomme uitgekap, omtrent dieselfde tyd in die Surgut-streek is dit op medaljes uitgebeeld. In Vologda is dit op berkbas gekerf.

In die omgewing van Tobolsk en Ryazan is die aasvoël op bakke en armbande uitgebeeld.

'n Tekening van 'n griffioen kan gevind word op die bladsy van die versameling van 1076.

Selfs vandag kan griffioene op die mure en hekke van antieke Russiese kerke gesien word. Die treffendste voorbeeld is die 12de eeuse Dmitrievsky-katedraal in Vladimir.

Die mure van die St. George-katedraal in Yuryev-Polsky bevat ook beelde van griffioene.

Daar is griffins op die Church of the Intercession-on-Nerl, sowel as op die hekke van die tempel in Suzdal.

En in Georgië, op die 11de eeuse tempel van Samtavisi, sowat 30 kilometer van die stad Gori, is daar 'n beeld van 'n griffioen.

Maar die aasvoël is nie net op godsdienstige geboue uitgebeeld nie. Hierdie simbool is wyd gebruik in Rusland deur die groot hertogte en konings in die 13de-17de eeue (illustrasies uit die multivolume Oudhede van die Russiese Staat, gedruk deur die vasberadenheid van die hoogs gevestigde Komitee in die middel van die 19de eeu). Ons kan aasvoëls vind op die helm van die groothertog Yaroslav Vsevolodovich (XIII eeu).

Ons vind Giphon beide op die koninklike zion (ark) van 1486 en op die ingangsdeure na die boonste kamer van die Terem-paleis van die Moskouse Kremlin (1636).

Selfs op die vaandel (groot vaandel) van Ivan IV die Verskriklike in 1560 is daar twee griffins. Daar moet kennis geneem word dat Lukian Yakovlev, die skrywer van die bylaag tot die III-afdeling van die Oudhede van die Russiese Staat (1865), waar die banier met die stempel vertoon word, in die voorwoord (bl. 18-19) skryf dat “… die baniere was altyd gemaak met beelde van heilige inhoud, ander beelde, wat ons elke dag sal noem, is nie op die baniere toegelaat nie."

Ná Ivan IV kan die aasvoël nie op die koninklike baniere gevind word nie, maar op ander koninklike eienskappe word dit steeds tot die einde van die 17de eeu gebruik. Byvoorbeeld, in die geval van die tsaar se Saadak. Terloops, dit kan uit die wolk gesien word dat die "ruiter" te perd nie gekant is teen die griffioen nie, hy prik vir homself 'n slang aan die een kant van die boog, en die griffin staan aan die ander kant en hou die Staat van die Russiese Koninkryk.

Die laaste beeld van 'n griffin op koninklike dinge voor 'n lang pouse tot die middel van die 19de eeu is gevind op 'n dubbele troon, wat gemaak is vir tsare Ivan en Peter Alekseevich.

Die griffioen is ook teenwoordig op een van die hoofsimbole van die koninklike mag van die "Mag van die Russiese Koninkryk" of andersins "Mag van Monomakh".

Dink nou dat in die meeste van die gebied van Tartary (Russiese Ryk, USSR - soos jy wil), beelde van 'n griffioen ten minste sedert die 4de eeu vC gebruik is. tot die einde van die 17de eeu (in Muscovy), en in die Perekop-koninkryk (soos Sigismund Herberstein in die 16de eeu die Krim-khanaat wat aan ons bekend is noem) - heel waarskynlik voor die inname van die Krim, d.w.s. tot die tweede helfte van die 18de eeu. Dus, die aaneenlopende tydperk van die lewe van hierdie simbool op die uitgestrekte grondgebied van Eurasië, as ons gelei word deur die kanonieke chronologie, is meer as TWEE DUISEND TWEE HONDERD VYFTIG jaar!

Volgens legende het griffioene goud in die Ripaean-berge van Hyperborea bewaar, veral van die mitiese reuse van die Arimasp. Hulle probeer die opkoms van die beeld van 'n griffioen in die Assiriese, Egiptiese en Skitiese kulture soek. Miskien is die oorsprong van hierdie fantastiese dier vreemd. Maar met inagneming van die "habitat" van die griffioen en die feit dat, met seldsame uitsonderings, die beeld van die Skithian aasvoël nie veel verander het sedert die 4de eeu vC nie, blyk dit dat die griffin nie vreemd aan Skithia is nie.

Terselfdertyd moet mens nie bang wees dat griffins tot vandag toe nog in die heraldiek van stede in ander Europese state gebruik word nie. As ons praat oor die noorde van Duitsland, die Baltiese state, en in die algemeen oor die suidelike kus van die Oossee, dan is dit die lande van die antieke nedersetting van die Slawiërs. Daarom is griffins op die wapens van Mecklenburg, Letland, die Pommere Woiwodskap van Pole, ens. moet nie vrae laat ontstaan nie.

Interessant genoeg, volgens die legende wat in die 15de eeu opgeteken is deur Nikolai Marshal Turiy in sy werk Annals of the Heruls and Vandals: “Antyuriy het Bucephalus se kop op die boeg van die skip waarop hy geseil het, geplaas en 'n aasvoël op die mas gesit”. (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Die genoemde Antyury is die legendariese voorvader van die bemoedigende vorste, wat 'n metgesel van Alexander die Grote was (dit is 'n belangrike feit vir ons verdere navorsing). Toe hy in die Oossee aangekom het, het hy hom aan sy suidkus gevestig. Sy metgeselle het volgens dieselfde legende die stigters geword van baie bemoedigende adellike families. Terloops, op die wapen van Mecklenburg, saam met die griffioen, is daar 'n bulkop, en Bucephalus beteken "bulkop" (ek het inligting raakgeloop van

varkie).

As ons die beeld van griffioene in die katedraal van St. Mark in Venesië onthou, dan is daar ook 'n Slawiese spoor, tk. daar is 'n moontlikheid dat Venesië Venedia kon gewees het, en dan eers gelatiniseer.

Soos ons gesien het, was die beeld van die griffioen, beide onder die Slawiërs en onder ander volke van ons land, gewild, daarom behoort die teenwoordigheid van 'n griffioen in die simboliek van daardie nedersettings waar hierdie volke in die oudheid kon woon nie verbasing te veroorsaak nie of verbystering.

Interessante feit. As jy die ou Russiese naam vir die griffioen soek, kan jy vind dat dit nie net divas is nie, maar ook bene, bene, soms, kaal, bene. Die Nogai Horde kom dadelik by my op. As ons aanneem dat sy naam nie soseer afkomstig is van die naam van die bevelvoerder van die Goue Horde - Nogai nie, as van die naam van die voël Nogai, d.w.s. griffin, onder die baniere met die beeld waarvan hulle geveg het, as, byvoorbeeld, die voorhoede van die Tatar Caesar, dan in plaas van 'n bende van onverstaanbare barbare "Mongole" is gesien 'n baie presentable militêre eenheid van Tartary.

Terloops, 'n nuutgemaakte Nogai-vlag loop op die internet, waarvan die historiese verband met die verlede, te oordeel na sommige resensies, vrae laat ontstaan. Terselfdertyd dra hy 'n gevleuelde dier, hoewel nie 'n aasvoël nie, maar 'n wolf. En 'n miniatuur uit die "Vertograd of the Historys of the Countries of the East" deur Hetum Patmich (15de eeu), wat die slag van die Temnik Nogai op die Terek uitbeeld, sal nie oorbodig wees om na te kyk nie, hoewel die beeld van die griffioen is nie daar nie.

Voortsetting: Vlag en wapen van Tartary. Deel 3