Wie is die Ou Gelowiges?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Wat glo Ou Gelowiges en waar het hulle vandaan gekom? Geskiedenis verwysing

In onlangse jare het 'n toenemende aantal van ons medeburgers geïnteresseerd in die kwessies van 'n gesonde leefstyl, omgewingsvriendelike bestuursmetodes, oorlewing in uiterste toestande, die vermoë om in harmonie met die natuur te leef en geestelike verbetering. In hierdie verband wend baie hulle tot die duisendjarige ondervinding van ons voorvaders, wat daarin geslaag het om die uitgestrekte gebiede van die huidige Rusland te bemeester en landbou-, kommersiële en militêre buiteposte in alle afgeleë uithoeke van ons Moederland geskep het.

Laaste maar nie die minste nie, in hierdie geval praat ons van die Ou Gelowiges - mense wat op 'n tyd nie net die grondgebied van die Russiese Ryk gevestig het nie, maar ook die Russiese taal, Russiese kultuur en Russiese geloof na die oewer van die Nyl gebring het., na die oerwoude van Bolivia, die woesteny van Australië en na die sneeubedekte heuwels van Alaska … Die ervaring van die Ou Gelowiges is werklik uniek: in die moeilikste natuurlike en politieke toestande kon hulle hul godsdienstige en kulturele identiteit bewaar, om nie hul taal en gebruike te verloor nie. Dit is nie toevallig dat die bekende kluisenaar Agafya Lykova van die Lykov-familie van Ou Gelowiges so bekend is oor die hele wêreld nie.

Daar is egter nie veel bekend oor die Ou Gelowiges self nie. Iemand dink dat Ou Gelowiges mense met primitiewe opvoeding is wat verouderde metodes van ekonomie aanhang. Ander dink dat Ou Gelowiges mense is wat heidendom bely en die antieke Russiese gode aanbid – Perun, Veles, Dazhdbog en ander. Nog ander vra die vraag: as daar Ou Gelowiges is, moet daar dan een of ander ou geloof wees? Lees die antwoord op hierdie en ander vrae oor Ou Gelowiges in ons artikel.

Inhoud

• Ou en nuwe geloof
• Ou Gelowiges of Ou Gelowiges?
• Wat glo Ou Gelowiges?
• Ou Gelowiges-priesters
• Ou Gelowiges-Bezpopovtsy
• Ou gelowiges en heidene

Ou en nuwe geloof

Een van die mees tragiese gebeure in die geskiedenis van Rusland in die 17de eeu was die skeuring in die Russiese Kerk. Tsaar Alexei Mikhailovich Romanof en sy naaste geestelike medewerker Patriarg Nikon (Minin) het besluit om 'n wêreldwye kerkhervorming deur te voer. Begin met oënskynlik onbeduidende veranderinge - veranderinge in die vou van die vingers by die teken van die kruis van twee vingers na drie vingers en die afskaffing van buiging na die grond, het die hervorming gou alle aspekte van Goddelike Dienste en die Rite beïnvloed. Hierdie hervorming het op een of ander manier voortgegaan en ontwikkel tot en met die bewind van keiser Petrus I, en het baie kanonieke reëls, geestelike instellings, gebruike van kerkadministrasie, geskrewe en ongeskrewe tradisies verander. Byna alle aspekte van die godsdienstige, en dan die kulturele en alledaagse lewe van die Russiese mense het veranderinge ondergaan.

Skildery deur V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. Dispuut oor geloof"

Met die begin van die hervormings het dit egter duidelik geword dat 'n aansienlike aantal Russiese Christene in hulle 'n poging gesien het om die einste leerstelling, die vernietiging van die godsdienstige en kulturele orde, wat vir eeue na sy Doop in Rusland gestalte gekry het, te verraai. Baie priesters, monnike en leke het die planne van die tsaar en die patriarg teëgestaan. Hulle het petisies, briewe en proklamasies geskryf, innovasies aan die kaak gestel en die geloof verdedig wat vir honderde jare behoue gebly het. Die apologete het in hul geskrifte daarop gewys dat die hervormings nie net met geweld, onder pyn van teregstelling en vervolging, tradisies en tradisies hervorm nie, maar ook die belangrikste ding raak – dit vernietig en verander die einste Christelike geloof. Byna alle verdedigers van die antieke kerktradisie het geskryf dat Nikon se hervorming afvallig is en die geloof self verander. Dus, die Hiëromartelaar Aartspriester Avvakum het daarop gewys:

Hy het ook aangespoor om nie bang te wees vir folteraars nie en om vir die "ou Christelike Geloof" te ly. Die beroemde skrywer van daardie tyd, die verdediger van Ortodoksie Spiridon Potemkin het homself in dieselfde gees uitgedruk:

Potemkin het goddelike dienste en rituele veroordeel wat uitgevoer is volgens nuwe boeke en nuwe ordes, wat hy "bose geloof" genoem het:

Die biegvader en martelaar diaken Theodore het geskryf oor die behoefte om die vaderlike tradisie en die ou Russiese geloof te verdedig, en noem talle voorbeelde uit die geskiedenis van die Kerk:

Belyders van die Solovetsky-klooster, wat geweier het om die hervorming van patriarg Nikon te aanvaar, het in hul vierde petisie aan tsaar Alexei Mikhailovich geskryf:

So geleidelik begin gesê word dat voor die hervormings van patriarg Nikon en tsaar Alexei Mikhailovich, voor die kerk skeuring was daar een geloof, en na die skeuring was daar reeds 'n ander geloof. Die voorgesplete belydenis het begin om die ou geloof te word, en die na-gesplete gereformeerde belydenis – die nuwe geloof.

Hierdie mening is nie ontken deur die ondersteuners van die hervormings van Patriarg Nikon nie. So, Patriarg Joachim het by die beroemde dispuut in die Fasettekamer gesê:

Terwyl hy nog 'n argimandriet was, het hy aangevoer:

So geleidelik het die konsep van "ou geloof" verskyn, en mense wat dit bely, is "Ou Gelowiges", "Ou Gelowiges" genoem. So het Ou Gelowiges mense begin roep wat geweier het om die kerkhervormings van Patriarg Nikon te aanvaar en die kerkinstellings van antieke Rusland, dit wil sê die ou geloof, aan te sluit. Diegene wat die hervorming aanvaar het, is "novovers" of "novolyubtsy" genoem. Die term “nuwe gelowiges” het egter nie lank wortel geskiet nie, en die term “ou gelowiges” bestaan vandag nog.

Ou Gelowiges of Ou Gelowiges?

Vir 'n lang tyd, in regerings- en kerkdokumente, is Ortodokse Christene wat die antieke goddelike rites, ou gedrukte boeke en gebruike bewaar, "skismate" genoem. Hulle is beskuldig van lojaliteit aan kerktradisie, wat na bewering tot 'n kerklike skeuring gelei het. Vir baie jare was die skeuringe onderwerp aan onderdrukking, vervolging en skending van burgerregte.

Tydens die bewind van Katarina die Grote het houdings teenoor Ou Gelowiges egter begin verander. Die Keiserin het van mening dat Ou Gelowiges baie nuttig kan wees om onbewoonde gebiede van die groeiende Russiese Ryk te vestig.

Op voorstel van prins Potemkin het Catherine 'n aantal dokumente onderteken wat aan hulle die regte en voordele verleen om in spesiale streke van die land te woon. In hierdie dokumente is die Ou Gelowiges nie as “skismate” genoem nie, maar as “Ou Gelowiges,” wat, as dit nie 'n teken van welwillendheid was nie, ongetwyfeld op 'n verswakking van die staat se negatiewe houding teenoor die Ou Gelowiges gedui het. Die Ou Ortodokse Christene, die Ou Gelowiges, het egter nie skielik tot die gebruik van hierdie naam ingestem nie. In die apologetiese literatuur, in die dekrete van sommige Konsilies, is aangedui dat die term "Ou Gelowiges" nie heeltemal aanvaarbaar is nie.

Daar is geskryf dat die naam "Ou Gelowiges" impliseer dat die redes vir die kerkverdeling van die 17de eeu in sommige kerklike rites lê, en die geloof self het heeltemal ongeskonde gebly. Dit is hoe die Irgiz Old Believers Council van 1805 mede-godsdienstiges genoem het, dit wil sê Christene wat ou rituele en ou gedrukte boeke gebruik, maar die Sinodale Kerk gehoorsaam, "Ou Gelowiges". Die resolusie van die Irgiz-katedraal lui:

In die historiese en apologetiese geskrifte van antieke Ortodokse Christene van die 18de - eerste helfte van die 19de eeue is die terme "Ou Gelowiges" en "Ou Gelowiges" steeds gebruik. Hulle word byvoorbeeld gebruik in die "History of the Vygovskaya Hermitage" deur Ivan Filippov, die apologetiese werk "Deacon's Answers" en ander. Hierdie term is ook deur talle nuwe gelowiges gebruik, soos N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, byvoorbeeld, in die "Guide to Russian History"-uitgawe van 1870 sê:

Terselfdertyd, oor die jare, het sommige van die Ou Gelowiges nietemin die term “Ou Gelowiges” begin gebruik. Bowendien, soos die bekende Ou Gelowige skrywer Pavel Curious (1772–1848) in sy historiese woordeboek aantoon, is die naam Ou Gelowiges meer inherent aan pop-vrye toestemmings, en "Ou Gelowiges" is meer inherent aan persone wat aan toestemmings behoort. wat die vlugtende priesterskap aanvaar.

Trouens, teen die begin van die 20ste eeu het konkorde wat die priesterskap aanvaar het (Belokrinitsky en Beglopopovskoe) al hoe meer die term "Ou Gelowiges" in plaas van die term "Ou Gelowiges", "Ou Gelowiges" begin gebruik. Binnekort is die naam Ou Gelowiges op wetgewende vlak vasgelê deur die beroemde dekreet van keiser Nicholas II "Oor die versterking van die beginsels van godsdienstige verdraagsaamheid." Die sewende paragraaf van hierdie dokument lui:

Selfs daarna het baie Ou Gelowiges egter voortgegaan om Ou Gelowiges genoem te word. Veral versigtig gehou hierdie naam pop-vrye toestemming. D. Mikhailov, skrywer van die tydskrif Rodnaya Starina, uitgegee deur die Old Believers se kring van yweraars van die Russiese oudheid in Riga (1927), het geskryf:

Wat glo Ou Gelowiges?

Die Ou Gelowiges, as erfgename van pre-skismatiese, pre-hervormde Rusland, probeer om al die dogmas, kanonieke bepalings, range en opvolgings van die Ou Russiese Kerk te bewaar.

Eerstens gaan dit natuurlik oor die hoofkerklike dogmas: die belydenis van St. Drie-eenheid, die menswording van God die Woord, twee hypostases van Jesus Christus, sy soenoffer van die Kruis en Opstanding. Die belangrikste verskil tussen die belydenis van Ou Gelowiges en ander Christelike belydenisskrifte is die gebruik van vorme van aanbidding en kerkvroomheid, kenmerkend van die antieke Kerk.

Onder hulle is die teken van die kruis met twee vingers, onderdompeling, eenstemmige sang, kanonieke ikoonskildery en spesiale gebedsklere. Vir goddelike dienste gebruik Ou Gelowiges ou gedrukte liturgiese boeke wat voor 1652 gepubliseer is (hoofsaaklik gepubliseer onder die laaste vroom Patriarg Josef. Die Ou Gelowiges verteenwoordig egter nie 'n enkele gemeenskap of kerk nie - oor honderde jare is hulle in twee hoofrigtings verdeel.: priesters en bezpopovtsy.

Ou Gelowiges-priesters

Die Ou Gelowiges-priesters, onder andere kerkinstellings, erken die drie-bestuurde Ou Gelowige hiërargie (priesterskap) en al die kerksakramente van die antieke Kerk, waaronder die bekendste is: Doop, Chrismasie, Eucharistie, Priesterskap, Huwelik, Belydenis (Bekering), Seën van olie. Benewens hierdie sewe sakramente in die Ou Geloof, is daar ander, ietwat minder bekende sakramente en sakramente, naamlik: kloostertonsure (gelyk aan die sakrament van die Huwelik), groot en klein Inwyding van water, inwyding van olie op Polyeleos, priesterlike seën.

Ou Gelowiges-Bezpopovtsy

Die Bezpop Old Believers glo dat die vrome kerkhiërargie (biskoppe, priesters, diakens) ná die kerkskeuring wat deur tsaar Alexei Mikhailovich gepleeg is, verdwyn het. Daarom is 'n deel van die kerksakramente in die vorm waarin dit voor die skeiding van die Kerk bestaan het, afgeskaf. Vandag erken alle Bezpop Ou Gelowiges beslis net twee sakramente: Doop en Belydenis (bekering). Sommige bezpopovtsy (die Ou Ortodokse Pommere Kerk) erken ook die sakrament van die huwelik. Die Ou Gelowiges van Kapel Toestemming laat ook die Eucharistie (Nagmaal) toe met die hulp van St. gawes wat in die oudheid ingewy is en tot vandag toe bewaar is. Die kapelle erken ook die Groot Inwyding van Water, wat op die dag van die Epifanie verkry word deur water in nuwe water te gooi, ingewy in die ou dae, toe daar na hulle mening nog vrome priesters was.

Ou Gelowiges of Ou Gelowiges?

Periodiek ontstaan daar 'n bespreking onder die Ou Gelowiges van alle ooreenkomste: "Kan hulle Ou Gelowiges genoem word?" Sommige redeneer dat dit nodig is om uitsluitlik Christene genoem te word omdat daar geen ou geloof en ou rituele bestaan nie, asook 'n nuwe geloof en nuwe rituele. Volgens hulle is daar net een ware, een regte geloof en een ware Ortodokse rites, en al die ander is ketters, nie-Ortodokse, skewe belydenis en wysheid.

Ander, soos reeds hierbo genoem, ag dit noodsaaklik om Ou Gelowiges genoem te word wat die ou geloof bely, aangesien hulle glo dat die verskil tussen die Ou Ortodokse Christene en die volgelinge van Patriarg Nikon nie net in rituele is nie, maar ook in die geloof self..

Nog ander meen dat die woord Ou Gelowiges vervang moet word met die term “Ou Gelowiges”. Na hulle mening is daar geen verskil in geloof tussen die Ou Gelowiges en die volgelinge van Patriarg Nikon (Nikonians) nie. Die enigste verskil is in die rituele, wat korrek is vir die Ou Gelowiges, en dit vir die Nikoniërs is beskadig of heeltemal verkeerd.

Daar is ook 'n vierde mening oor die konsep van Ou Gelowiges en die ou geloof. Dit word hoofsaaklik deur die kinders van die Sinodale Kerk gedeel. Volgens hulle is daar tussen die Ou Gelowiges (Ou Gelowiges) en die Nuwe Gelowiges (Nuwe Gelowiges) nie net 'n verskil in geloof nie, maar ook in rituele. Hulle noem beide ou en nuwe rites ewe eerbaar en ewe redding. Die gebruik van hierdie of dié is slegs 'n kwessie van smaak en historiese en kulturele tradisie. Dit word verklaar in die dekreet van die Plaaslike Raad van die Moskou Patriargaat van 1971.

Ou gelowiges en heidene

Aan die einde van die 20ste eeu het godsdienstige en kwasi-godsdienstige kultuurverenigings in Rusland begin verskyn, wat godsdienstige sienings bely het wat niks met die Christendom en, in die algemeen, Abrahamitiese, Bybelse godsdienste te doen gehad het nie. Ondersteuners van sommige van hierdie verenigings en sektes verkondig die herlewing van die godsdienstige tradisies van voor-Christelike, heidense Rusland. Om uit te staan, om hul sienings te skei van die Christendom, ontvang in Rusland gedurende die tyd van Prins Vladimir, het sommige neo-heidene hulself "Ou Gelowiges" begin noem.

Christene en heidene

En hoewel die gebruik van hierdie term in hierdie konteks verkeerd en foutief is, het die sienings in die samelewing begin versprei dat die Ou Gelowiges werklik heidene is wat die ou geloof in die ou Slawiese gode laat herleef - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles en ander.. Dit is nie toevallig dat byvoorbeeld die godsdienstige vereniging "Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling" verskyn het nie. Sy hoof, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), wat "die patriarg van die Ou Russies-Ortodokse Kerk van die Ou Gelowiges" genoem is, het selfs gesê:

Daar is ander neo-heidense gemeenskappe en kultusse van familielede, wat verkeerdelik deur die samelewing as Ou Gelowiges en Ortodoks beskou kan word. Onder hulle is "Velesov Circle", "Unie van Slawiese Gemeenskappe van Slawiese Inheemse Geloof", "Russiese Ortodokse Sirkel" en ander. Die meeste van hierdie assosiasies het ontstaan op grond van pseudo-historiese rekonstruksie en vervalsing van historiese bronne. Trouens, afgesien van folklore-volksoortuigings, het geen betroubare inligting oor die heidene van voor-Christelike Rusland oorleef nie.

Op 'n stadium, in die vroeë 2000's, het die term "Ou Gelowiges" wyd begin beskou word as 'n sinoniem vir heidene. Danksy uitgebreide verduidelikingswerk, sowel as 'n aantal ernstige regsgedinge teen "Ou Gelowige-Ynglings" en ander ekstremistiese neo-heidense groepe, het die gewildheid van hierdie taalverskynsel vandag egter afgeneem. In onlangse jare verkies die oorweldigende meerderheid neo-heidene steeds om "Rodnovers" genoem te word.