Hier, in Bolivia, bewaar Ou Gelowiges die Russiese taal perfek

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Dit is net 'n fotojoernalis se droom: die oerwoud, "baie, baie wilde ape" en teen hierdie vreemde agtergrond - sy, 'n blou-oog meisie in 'n sonrok en met 'n blonde vlegsel tot by die middel.

En hier is die dorpie, waar blonde seuns in geborduurde hemde deur die strate hardloop, en vroue altyd hul hare onder shashmura sit - 'n spesiale hooftooisel. Tensy die hutte nie houthuisies is nie, maar in plaas van berkebome, palmbome. Rusland, wat ons verloor het, het in Suid-Amerika oorleef.

Daar het die Ou Gelowiges na lang omswerwinge toevlug gevind in hulle begeerte om die geloof en die fondamente van hulle voorvaders te bewaar. As gevolg hiervan het hulle daarin geslaag om nie net dit te bewaar nie, maar ook die Russiese taal van die afgelope eeue, waarvoor taalkundiges, soos 'n skat, na Suid-Amerika gaan. Olga Rovnova, senior navorser by die Instituut vir die Russiese Taal van die Russiese Akademie vir Wetenskappe, het onlangs teruggekeer van haar negende ekspedisie na Suid-Amerika. Hierdie keer het sy Bolivia besoek, in die dorpie Toborochi, wat in die 1980's deur Old Believers gestig is. Die taalkundige het aan die Russian Planet-portaal vertel van die lewe van die Russiese taal aan die ander kant van die aarde.

Hoe het Ou Gelowiges in 'n neutedop in Suid-Amerika beland?

Hulle voorouers het in die laat 1920's en vroeë 1930's uit Rusland van die Sowjet-regime na China gevlug. Hulle het tot die einde van die 1950's in China gewoon, totdat hulle kommunisme daar begin bou het en almal na kollektiewe plase dryf.

Die Ou Gelowiges het weer opgestyg en na Suid-Amerika getrek – na Brasilië en Argentinië.

Hoekom het hulle na Bolivia verhuis?

Nie almal kon hulle in Brasilië vestig op die grond wat die regering aan hulle toegeken het nie. Dit was 'n oerwoud wat met die hand ontwortel moes word, plus die grond het 'n baie dun vrugbare laag gehad - helse toestande het op hulle gewag. Daarom het sommige van die Ou Gelowiges na 'n paar jaar na nuwe gebiede begin soek. Iemand het na Bolivia en Uruguay gegaan: hier is hulle ook oerwoud erwe aangebied, maar die grond in Bolivia is meer vrugbaar. Iemand het uitgevind dat die Verenigde State, in die staat Oregon, ook grond verkoop.

Hulle het 'n afvaardiging gestuur vir verkenning, hulle het teruggekeer met die gunstigste indrukke, en van die Ou Gelowiges het na Oregon verhuis. Maar aangesien die Ou Gelowiges groot gesinne het en baie leefruimte nodig het, het hulle uiteindelik van Oregon na Minnesota gegaan en verder, na Alaska, waar 'n sekere deel van die Russiese bevolking lank gewoon het. Sommige het selfs Australië toe gegaan. Die spreekwoord "'n Vis soek waar hy dieper is, en 'n mens - waar is beter" is baie geskik vir ons Ou Gelowiges.

Wat doen hulle op nuwe plekke?

In Bolivia en in Latyns-Amerika in die algemeen - landbou. In die dorpie Toborochi, waar ons vanjaar was, verbou hulle koring, bone, mielies, en in kunsmatige damme teel hulle Amasone-vispacu. En jy weet, hulle is goed daarmee. Om op die grond te werk gee hulle 'n goeie inkomste. Natuurlik is daar verskillende situasies, maar hoofsaaklik Latyns-Amerikaanse ou gelowiges is baie ryk mense. In die Verenigde State is die situasie effens anders – daar werk sommige gesinne in fabrieke en in die dienstesektor.

Wat is die Russiese taal van Latyns-Amerikaanse ou gelowiges?

Dit is 'n lewende dialektiese Russiese taal, wat in die 19de eeu in Rusland gepraat is. Skoon, sonder 'n aksent, maar dit is juis 'n dialek, nie 'n literêre taal nie. Dit is 'n seldsame situasie: taalkundiges is deeglik bewus daarvan dat mense in die geval van emigrasie reeds in die derde generasie hul moedertaal verloor. Dit wil sê die kleinkinders van diegene wat weg is, praat gewoonlik nie meer die moedertaal van hul grootouers nie. Ons sien dit in die voorbeelde van beide die eerste en tweede golf van emigrasie. En hier, in Bolivia, bewaar Ou Gelowiges hul taal perfek: die vierde geslag praat suiwer Russies. Hierdie keer het ons 'n 10-jarige seun opgeneem. Sy naam is Di, op skool studeer hy in Spaans, maar by die huis praat hy Russiese dialek.

Terselfdertyd is dit belangrik dat die taal van die Ou Gelowiges nie bewaar word nie. Hy leef, hy ontwikkel. Weliswaar, in isolasie van Rusland, ontwikkel dit op 'n ander manier. In hul toespraak is daar baie woorde wat uit Spaans geleen is. Maar hulle bou hulle in die sisteem van die Russiese taal in – leksikaal, morfologies. Hulle noem byvoorbeeld 'n vulstasie "petrol" van die Spaanse woord gasolinera. Hulle het nie die frase "landbou" nie, daarom sê hulle vir hulself: "Ons is besig met landbou, ons is landbouboere." En hierdie ontlenings word in hul spraak vermeng met verouderde woorde wat nie meer in ons taal te vinde is nie. Hulle boom is byvoorbeeld 'n woud.

Hierdie situasie is tipies vir alle Ou Gelowiges wat in Suid-Amerika woon. Terwyl hy in die VSA of Australië is, is die situasie omgekeer. Daar skakel die tweede generasie heeltemal oor na Engels. Byvoorbeeld, as die ouma in Bolivia woon, en die kleinseun in Oregon of Alaska, dan kan hulle nie meer direk kommunikeer nie.

En hoekom word die Russiese taal beter bewaar in Suid-Amerika as in Noord-Amerika?

Daar is 'n algemene neiging: hoe ryker 'n land is, hoe kragtiger het dit op Ou Gelowiges – beide ekonomies en taalkundig.

In dieselfde Oregon is vroue betrokke by ekonomiese aktiwiteite. As 'n reël werk hulle - in die dienstesektor of in die vervaardiging. En natuurlik leer hulle self aktief die taal van die gasheerland. Kinders gaan na 'n Engelssprekende skool, kyk TV in Engels. Die moedertaal is geleidelik besig om te verdwyn.

Nie so in Latyns-Amerika nie. Die taak om geld te maak lê geheel en al by die man. Daar word nie van vroue verwag om te werk nie en daarom kommunikeer hulle minder met die plaaslike bevolking. Die taak van 'n vrou is om 'n huishouding te bestuur en kinders groot te maak. Hulle is nie net die bewaarders van die vuurherd nie, maar ook die bewaarders van die taal.

Die nedersetting waar Ou Gelowiges woon is ook belangrik. Hier in Bolivia woon Ou Gelowiges in hul dorpie, heeltemal in hul eie omgewing. Hulle kinders woon 'n skool by waar hulle in Spaans onderrig word, maar wat tipies is: in beide Bolivia en Brasilië probeer Ou Gelowiges om 'n skool in hul dorpie te bou - dikwels op hul eie koste - en reël dat onderwysers hulle besoek, in plaas van stuur kinders na iemand anders se dorpie of stad. Daarom is die kinders gedurig in die dorpie, waarin hulle – met die uitsondering van die skool – oral net Russies praat. Terloops, ook in Rusland is die houers van dialekte plattelandse vroue. Mans verloor hul dialek baie vinniger.

Immers, watter dialek van die gebied praat die Ou Gelowiges?

Basies het hulle die taal van die gebied waaruit hulle na die buiteland gevlug het, saamgeneem. Byvoorbeeld, in Estland, aan die oewer van die Peipsi-meer, is daar Ou Gelowiges wat eens uit die Pskov-streek gekom het. En die Pskov-dialek kan steeds in hul toespraak opgespoor word.

Boliviaanse Ou Gelowiges het China deur twee gange binnegekom. Een groep het van Altai na die Xinjiang-provinsie gekom. Die tweede groep het van Primorye gevlug. Hulle het die Amoer oorgesteek en hulle in Harbin gevestig, en daar is verskille in hul toespraak, waaroor ek 'n bietjie later sal praat.

Maar wat interessant is, is dat beide Xinjiang en Harbin, soos hulle hulself noem, in hul grootste deel Kerzhaks is, afstammelinge van Ou Gelowiges uit die Nizhny Novgorod-provinsie. Onder Petrus I is hulle gedwing om na Siberië te vlug, en die dialek van die Nizhny Novgorod-provinsie kan in hul toespraak nagespoor word.

En wat is hierdie dialek?

Ek sal jou letterlik in 'n paar woorde oor Russiese dialekte moet vertel. Daar is twee groot groepe dialekte - Noordelike dialek en Suidelike dialekte. Die bekendste verskille in uitspraak is soos volg: in die noorde "okayut", en in die suide - "akayut", in die noorde is die klank [r] plofbaar, en in die suide is dit frikatief, in 'n swak posisie word uitgespreek as [x]. En tussen hierdie twee dialekte is daar 'n wye strook Sentraal-Russiese dialekte. Hulle is baie kleurvol, maar elkeen het iets uit die Noordelike dialek geneem, en iets uit die Suide. Die Moskou-dialek, wat die basis van die Russiese literêre taal gevorm het, is byvoorbeeld ook 'n Sentraal-Russiese dialek. Dit word gekenmerk deur die suidelike "akanya" en terselfdertyd die noordelike plofstof [g]. Die dialek van die Suid-Amerikaanse Ou Gelowiges is Sentraal-Russies, maar dit verskil van die Moskou een.

Hulle "akayut", maar uit die noordelike dialek het hulle byvoorbeeld die sogenaamde sametrekking van vokale geneem, dit wil sê hulle sê "So 'n pragtige meisie", "Taka het 'n pragtige meisie na vrou geneem."

Is daar verskille in taal tussen verskillende gemeenskappe van Amerikaanse ou gelowiges?

Daar is. En hierdie verskille is nie te wyte aan wie in watter area nou woon nie, maar van watter deel van China hulle na Amerika vertrek het. Alhoewel hul toespraak baie soortgelyk is, is daar kenmerke in die toespraak van die Xinjiang-mense wat die Harbin-mense laat lag. Byvoorbeeld, Xinjiang-mense sê [s] in plaas van die klank [q]. In plaas van 'n hoender, het hulle 'n "rolletjie", "sar" in plaas van 'n tsaar. En hulle spreek [h] uit as [u]: seun, seun, winkel. Dit maak die oor baie seer, veral aan die begin van kommunikasie. En Harbiniërs, wat nie dit alles het nie, beskou hul toespraak meer korrek, meer soortgelyk aan Russies. Oor die algemeen is dit baie belangrik vir Ou Gelowiges om hulle nabyheid aan Rusland te besef.

Terloops, wat dink Ou Gelowiges oor ons Russiese taal?

Hulle is baie bekommerd oor hom. Hulle verstaan nie baie woorde wat die afgelope jaar in Rusland verskyn het nie. 'n Tipiese voorbeeld, ons was in dieselfde huis, en daar het familielede van Alaska na die eienaars gekom. Een van hulle vra watter taal nou in Rusland gepraat word. In Russies, antwoord ek. "Watter soort Rus is dit as hulle kufayka-trui noem!"

Ou Gelowiges het geen respek vir TV nie, maar hulle kyk steeds na Russiese rolprente, en dan begin hulle my vrae vra. Eenkeer vra hulle my: "Wat is 'n minnares?" Ek verduidelik vir hulle, en hulle sê: “Ag! So dit is ons "kêrel"!" Of 'n meisie wat daarvan hou om te kook, wat na ons kulinêre forums gekyk het, vra my wat koeke is - "Ek ken pasteie, en pasteie, maar ek ken nie koeke nie".

Dit wil inderdaad voorkom asof Ou Gelowiges al hierdie moderne tegnologieë moet vermy, maar gebruik hulle selfs die Internet?

Dit word ontmoedig, maar ook nie verbied nie. In hul werk gebruik hulle moderne tegnologie: in hul velde het hulle trekkers en John Deer-stropers. En by die huis - Skype, met die hulp waarvan hulle kontak hou met hul gesinne regoor die wêreld, en ook bruide en bruidegom vir hul kinders vind - in beide die Amerikas en Australië.

Ek wou net vra oor huwelike, want geslote gemeenskappe word gekenmerk deur nou verwante vakbonde en as gevolg daarvan 'n toename in genetiese probleme

Dit gaan nie oor Ou Gelowiges nie. Omdat hulle nie genetika ken nie, het hul voorouers die reël van die agtste geslag vasgestel: huwelike tussen familielede tot die agtste geslag is verbode. Hulle ken hulle afkoms baie goed tot so 'n diepte, al hulle familielede. En die Internet is vir hulle belangrik om nuwe gesinne te vind in toestande wanneer Ou Gelowiges hulle oor die hele wêreld gevestig het.

Hulle laat egter ook huwelike met vreemdelinge toe, mits hulle die geloof aanvaar en gebede leer. Tydens hierdie besoek het ons 'n jong plaaslike man gesien wat besig was om 'n meisie van die dorpie die hof te maak. Hy praat baie interessant: in dialektiese Russies met 'n Spaanse aksent.

En in watter mate praat Ou Gelowiges self Spaans?

Genoeg om in die land te woon. As 'n reël praat mans die taal beter. Maar toe ek saam met een van die vroue by die winkel ingaan en besef dat my Spaans duidelik nie genoeg is om met die verkoopsdame te praat nie, het my metgesel 'n baie lewendige vertaler geword.

Wat, na jou mening, is die toekomstige lot van die Russiese dialektaal in Suid-Amerika? Sal hy voortleef?

Ek sal baie graag oor 20 jaar na hulle wil kom en kyk hoe hulle Russiese taal gaan wees. Natuurlik sal dit anders wees. Maar weet jy, ek het geen angs oor die Russiese taal in Bolivia nie. Hulle praat sonder 'n aksent. Hulle dialek is uiters hardnekkig. Dit is 'n heeltemal unieke kombinasie van argaïsme en innovasie. Wanneer hulle 'n nuwe verskynsel moet noem, bedink hulle maklik nuwe woorde. Hulle noem byvoorbeeld spotprente die woord "skip", kranse van gloeilampe - "knipoog", die kopband op die hare - "aantrek". Hulle ken die woord "lening", maar sê self "neem vir betaling."

Ou Gelowiges gebruik metafore baie wyd om na nuwe objekte of konsepte te verwys. Ek wys byvoorbeeld vir 'n seuntjie 'n boom in hul dorpie - 'n groot boom met groot geurige helderrooi bosse blomme. Ek vra: wat word dit genoem? "Ek weet nie, my suster noem lila," antwoord die seun my. Ander blomme, nog 'n geur, maar 'n soortgelyke vorm van trosse - en hier is 'n lila. En hulle noem mandaryne "mimosa". Blykbaar vir hul ronde vorm en helder kleur. Ek vra die meisie waar haar broer is. “Fadeyka? Hulle sal die mimosa skoonmaak."Kyk, skil mandaryne …

Sonder om iets van so 'n wetenskap soos sosiolinguistiek te weet, doen Ou Gelowiges in Bolivia presies wat gedoen moet word om die taal te bewaar. Hulle woon apart en eis dat net Russies by die huis in die dorp gepraat word. En ek hoop regtig dat die Russiese taal nog lank in Bolivia gehoor sal word.