Skuld vir iemand anders se ondeug of die geskiedenis van prostitusie in Rusland

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Eintlik. daar was baie gerugte rondom hierdie skildery gedurende die kunstenaar se leeftyd. Wie was die vrou wat deur die Reisiger uitgebeeld is? Die skrywer het nie hierdie geheim bekend gemaak nie, en op die oomblik is daar baie interessante weergawes oor die prototipe van die bekendste "Onbekend".

Baie redeneer dat "Onbekend" 'n kollektiewe beeld is van 'n vrou wat nie as 'n voorbeeld kon dien om na te volg nie. Kramskoy het na bewering 'n prentjie geskilder om die morele grondslae van die samelewing bloot te lê - geverfde lippe, modieuse duur klere gee 'n ryk vrou in 'n vrou uit. Die kritikus V. Stasov (1824-1906) het hierdie prent "The Coquette in a Carriage" genoem, ander kritici het geskryf dat Kramskoy "'n duur kamelia" uitgebeeld het, "een van die duiwels van groot stede."

Nóg in die briewe nóg in die dagboeke van Ivan Kramskoy is daar enige melding van die persoonlikheid van hierdie vrou. Etlike jare voor die verskyning van die prent is L. Tolstoy se Anna Karenina gepubliseer, wat aanleiding gegee het tot sommige navorsers om te beweer dat Kramskoy die hoofkarakter van die roman uitgebeeld het. Ander vind ooreenkomste met Nastasya Filippovna uit Dostojewski se roman The Idiot.

Die meeste navorsers is nietemin geneig om te dink dat die prototipe nie literêre, maar redelik werklike oorsprong het nie. Die eksterne ooreenkoms het ons laat sê dat die kunstenaar die pragtige Matryona Savvishna uitgebeeld het - 'n boervrou wat die vrou van die edelman Bestuzhev geword het.

In een van die opstelle oor Blok (1880-1921) haal Maxim Gorky (1868-1936) die verhaal aan van 'n prostituut wat hy opgeneem het oor 'n amusante episode wat met die digter gebeur het in een van die kamers van die kuierhuis in Karavannayastraat in St. Petersburg.

Een herfs, baie laat en, jy weet, slyp, mis […] op die hoek van Italyanskaya is ek genooi deur 'n ordentlik geklede, aantreklike, baie trotse gesig, ek het selfs gedink: 'n vreemdeling […] Hulle het gekom, Ek het vir tee gevra; roep hy, en die bediende het nie gekom nie, toe gaan hy self die gang in, en ek is so, jy weet, moeg, verkoel en het op die bank aan die slaap geraak. Toe word ek skielik wakker, ek sien: hy sit langs […] "Ag, verskoon my, ek sê, ek gaan nou uittrek." En hy glimlag beleefd en antwoord: "Moenie, moenie bekommerd wees nie." Hy skuif na die bank langs my, sit my op sy knieë en sê terwyl hy oor my hare streel: "Wel, slaap weer!" En - verbeel jou net! - Ek het weer aan die slaap geraak, - 'n skandaal! Ek verstaan natuurlik dat dit nie goed is nie, maar – ek kan nie! Hy skud my so saggies, en so gemaklik met hom, ek sal my oë oopmaak, glimlag, en hy sal glimlag. Ek dink ek het selfs heeltemal geslaap toe hy my sag skud en sê: "Wel, totsiens, ek moet gaan." En hy sit vyf-en-twintig roebels op die tafel. "Luister, sê ek, hoe is dit?" Ek was natuurlik baie skaam, ek vra om verskoning […] En hy het sag gelag, my hand geskud en my selfs gesoen.

Hoerery gratis

Na ons mening dra hierdie verhaal een van die kenmerke van die Russiese kultuur baie akkuraat oor - sy aseksualiteit, in vergelyking met die beskawing van die Weste. Ook hier het die jong dame haar nie as vrou vertoon nie. En hiervoor word sy betaal, nie 'n vrou word betaal nie, maar 'n persoon - 'n lydende mens sonder geslag. Stem saam dat so 'n episode kwalik moontlik was in Frankryk of Duitsland. Een van die manifestasies van hierdie kenmerk van ons waardestelsel was die lang afwesigheid van bordele in Rusland. Anders as Europa het ons nie’n antieke seksuele kultuur geërf waarvan die beginsels suksesvol met Christelike etiese norme kon meeding nie: tot aan die begin van die 18de eeu in Rusland het kerkhowe steeds sake van “seksuele misdade” verhoor. Dus, volgens kerklike norme tydens gemeenskap, is slegs die sendingposisie toegelaat, wanneer die man bo was. Die houding "vrou bo-op" is met bekering van drie tot tien jaar gestraf. Die houding "man agter" is dierlike hoerery genoem en kon deur ekskommunikasie gestraf word.

Tot die middel van die 17de eeu het ons geen bewyse van die teenwoordigheid van bordeelhuise in Muscovy nie. Nee, daar was natuurlik losbandigheid in die sin van buite-egtelike verhoudings, en dit word in Domostroy veroordeel, maar mens moet baie versigtig praat oor venale losbandigheid. Sekerlik het 'n aantal geheime bordele by die tavernes bestaan. Vleeslike liefde hier was egter gewoonlik beperk tot rowwe dronk omgang in die agterplaas. Dit is nie nodig om van enige erotiek te praat nie, analoog byvoorbeeld aan die erotiek van die Renaissance.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Toneel in 'n bordeel" (1630's). Rusland het nie so iets geweet tot in die 19de eeu nie, maar toe was dit moontlik om 'n leë prostituut in die meeste restaurante en kafees van groot stede te huur. In die opstel “Kvisisan” (1910) beskryf die publisist Yuri Angarov een van hulle soos volg: “An Ugly sight! Hier en daar verblind’n massa kleurvolle materiaal, boas, baadjies, linte, groot hoede die oë. Die sinisme van houdings, gebare, gesprekke weerstaan beskrywing […] Hulle soen, drukkies, vermorsel die borste van vroue …"

Van kroeg tot bordeel

Ons weet vir seker van die teenwoordigheid van prostitute in Rusland eers vanaf die oomblik wanneer die staat hulle begin beveg. In 1649 het tsaar Alexei Mikhailovich (1629-1676) 'n dekreet uitgevaardig wat die patrolliemanne opdrag gegee het om seker te maak dat daar geen hoer op die strate en bane is nie. Uit die dekreet van Petrus II (1715-1730) in 1728 weet ons dat daar reeds geheime bordele in St. Ons weet egter nie hoeveel hulle van die ou tavernes verskil het nie. Die saak van 1753, gebring teen die eienaar van 'n geheime bordeel, 'n sekere Duitse vrou van Dresden, wat hulle in St. Petersburg gevestig het, vertel van die heel eerste aristokratiese bordeel. Die vroulike werknemers van die instelling was buitelanders.

Hierdie en daaropvolgende pogings deur die staat om prostitusie te beveg het egter nie veel sukses gehad nie, en die owerhede het hul taktiek verander. Nou was die taak om prostitusie onder staatsbeheer te neem, hoofsaaklik om die verspreiding van sifilis en ander seksueel oordraagbare siektes te keer. Hierdie pogings het geëindig met die uitvaardiging van 'n dekreet van 1843, wat prostitusie gewettig het. Van daardie oomblik af het die polisie begin om permitte uit te reik vir die opening van wettige bordele onder staats mediese toesig. Die “goue era” van Russiese prostitusie het begin, wat tot 1917 geduur het en natuurlik die vorming van die Russiese seksuele kultuur beïnvloed het, maar nie daarin geslaag het om haar te help om verby die grense van adolessente romantiek te beweeg nie.

Daar was twee hoofkategorieë prostitute in Rusland: kaartjie en blanko. Dit het die priesteresse van liefde ingesluit wat by die polisie geregistreer is. Die eerstes het in bordele gewoon en was verplig om twee keer per week’n taamlik vernederende mediese ondersoekprosedure te ondergaan vir die onthulling van seksueel oordraagbare siektes. Hulle het nie paspoorte gehad nie: hulle moes hom by die polisie los en eerder 'n "geel kaartjie" ontvang - die enigste dokument wat hul identiteit bewys en die reg bevestig om hul beroep te beoefen. Dit was nie toegelaat om dit weer na 'n paspoort te verander nie. Die “kaartjielose” prostitute is met boetes gestraf.

Die oorsprong van die naam "geel kaartjie" is nie heeltemal duidelik nie. Die papier was wit, maar waarskynlik van swak gehalte en het vinnig geel geword. 'n Ander weergawe herinner aan die dekreet van Paulus I (1754-1801), wat alle prostitute beveel het om geel rokke te dra. Weens die dood van die keiser is die dekreet egter nie uitgevoer nie.

Leë prostitute het van kaartjies verskil deur die teenwoordigheid van 'n gehuurde woonstel en relatiewe vryheid van beweging onder die beheer van pimps, wat bordeelhuisvrouens vir meisies vervang het. Die identiteitskaart wat hy uitgereik het - die "blank" - was soos 'n "geel kaartjie", maar het die eienaars daarvan toegelaat om kliënte op stadsstrate te soek en slegs een keer per week vir 'n fisiese op te daag. Volgens die 1889-sensus het 1216 bordeelhuise, waarin 7840 prostitute gewoon het, hul dienste op die grondgebied van Rusland aangebied. Daar was meer spasies - 9763. In totaal - 17603 het toesig gehou oor meisies van maklike deug.

Dieselfde "geel kaartjie". "En hulle blaas met oeroue oortuigings / Haar elastiese sye / En 'n hoed met treurvere / En 'n smal hand in die ringe …" (A. Blok. "Vreemdeling"). Die kunstenaar Yuri Annenkov (1889-1974) skryf in sy memoires: “Die studente het Blok se Vreemdeling uit hul kop geken […] Twee meisies van dieselfde minnares van Podyachnayastraat, Sonya en Laika, geklee soos susters, het langs Nevsky rondgedwaal, aanheg. swart volstruise aan hul hoede vere. “Ons is’n paar vreemdelinge,” het hulle geglimlag, “jy kan in werklikheid’n elektriese droom kry.

Bordel vrese

Die geledere van vroue in die vrye beroep is hoofsaaklik uit twee bronne aangevul - die boerestand (47% van die totale aantal prostitute) en die bourgeoisie (36%). Laasgenoemde was in die verlede in die reël diensmeisies, naaldwerksters, kleremakers en soms fabriekswerkers. Die meeste van hulle het in liefdeshuise beland terwyl hulle werk gesoek het. Spesiale agente het hulle opgespoor en, wat die sorgelose lewensomstandighede van vrye vroue kleurvol beskryf het, het diegene wat hulle vertrou het in lewende goedere verander. Volgens statistieke was die totale aantal mense wat in bordeelhuise gewerf is egter onbeduidend in vergelyking met die totale aantal boervroue en bourgeoisvroue wat 'n meer gerespekteerde manier gevind het om 'n bestaan te verdien. Hierdie vraag laat 'n mens dink oor die sielkundige kenmerke van vroue wat hul lewens daaraan toegewy het om Priapus te dien.

Op grond van die waarnemings van pre-revolusionêre en moderne sielkundiges, eerstens, Yuri Antonyan, kan ons met 'n sekere mate van waarskynlikheid sê dat een van die basiese gevoelens van 'n vrou wat besluit om 'n prostituut te word, angs is, wat hoofsaaklik gevorm word. van die algehele afwesigheid van emosionele kontak met ouers op 'n vroeë ouderdom. … Die angs van prostitute is van twee kenmerke wat dikwels vervleg is – die vrees vir materiële nood en die vrees om nie deur mans gehou te word nie. Gevolglik is hulle geneig tot aanvalle van depressie, gepaardgaande met die ervaring van gevoelens van hul eie minderwaardigheid en die persepsie van hulself as afhanklik, onbeduidend en selfs onbeduidend.

Terselfdertyd is die geestelike wêreld van prostitute baie arm – hulle lees of gaan nie teater toe nie (ons praat van die 19de eeu), hul persoonlikheid bly onvolwasse, wat soms verwar word met kinderlike spontaneïteit. Om hierdie rede is die begeerte van meisies van maklike deug om 'n blywende sosiale status te verkry, dikwels net beperk tot die begeerte om 'n pragtige lewe te lei, vrylik om geld te bestuur. In die 19de eeu is die geestelike voedsel van prostitute vervang deur "romanse" met die gereelde gaste van hul kamers of met iemand van die bediendes, of, miskien, met een van die vriendinne by die inrigting. Hulle was immers feitlik heeltyd toegesluit: daar was 'n verbod op die "geel kaartjie", wat hulle die reg ontneem het om vrylik in die stad uit te gaan. Al hierdie aanhangsels was egter vlugtig: 'n prostituut het twee of drie bordele per jaar verander. Dit was die reël vir die hele ketting bordele: die kliënt moet nie 'n gevoel van versadiging met haar vroulike werkers hê nie.

Maar basiese angs is net een van die faktore wat 'n vrou na die paneel stuur. Die tweede is seksuele onverskilligheid. As 'n reël word dit gevorm in 'n kind wat vroeg verstaan wat seksuele liefde is. En ek moet sê dat in baie boeregesinne die seksuele verhoudings van die ouers nie weggesteek is nie. As die pa en ma dus oordrewe ekspressief of onbeskof was in hul sekslewe, was die kind in gevaar.

Die derde, en belangrikste faktor, volgens Antonyan, is desomatisering, depersonalisering van die eie liggaam, 'n natuurlike kenmerk van die karakterstruktuur. 'n Gedesomatiseerde persoon voel onbewustelik sy vlees as iets uitheems, geïsoleer van sy eie ek, wat vrylik gemanipuleer kan word. Dit verklaar die opvallend onverskillige houding van prostitute teenoor seksueel oordraagbare siektes, die moontlikheid om geslaan en selfs vermoor te word. Dit alles word beskou as 'n koste vir hul handwerk.

Ek hoop almal verstaan dat die meeste vroue met die sielkundige kenmerke hierbo beskryf nie prostitute word nie, daarvoor moet daar een of ander meegaande faktor wees wat hulle na die paneel stuur: nood, teleurstelling in die lewe, ens.

Sonechka Marmeladova - 50 kopeke

Bordele is in drie kategorieë verdeel. In die eerste uur van verliefde plesier kos van 3 tot 5 roebels. Nag - van 10 tot 25 roebels. In huise van die tweede kategorie - onderskeidelik 1-2 en 2-5 roebels. Studente, amptenare, junior offisiere en mense van liberale beroepe het hierheen gekom. Bordele van die derde klas was die goedkoopste en was bedoel vir fabriekswerkers en algemene arbeiders: 30-50 kopeke is hier gelaat per uur, 1-2 roebels per nag.

Die negentiende-eeuse silwer roebel is in terme van sy koopkrag ongeveer gelyk aan die moderne duisend. Vreemd genoeg, maar vandag se pryse vir oproepprostitute, wat in status vergelyk kan word met die inwoners van bordele, val amper saam met die pryse van 'n eeu gelede.

Die werksdag in bordele het om vyfuur die aand begin. Almal het begin om aan te trek: witkalk, bloos, antimoon … Dit alles is mildelik op die gesig toegepas, wat die meisie dikwels in 'n matryoshka verander het - die dorpsidee van skoonheid - "wat rooi is is mooi" is weerspieël. Die voorarms van sommige is met tatoeëermerke versier: 'n hart met 'n pyl, duiwe, die voorletters van minnaars of minnares. Tatoeëermerke is op intieme dele van die liggaam aangebring, maar hul voorkoms, volgens die dokters wat die inwoners van die bordeel ondersoek het, was “skaamteloos sinies”.

In groot stede het bordeeleienaars probeer om hul ondernemings naby die sentrum op te spoor, sodat 'n potensiële kliënt maklik by hulle kon uitkom en nie deur straatprostitute onderskep word nie. Maar nie in die middel nie, om nie die oë van die owerhede te pla nie. In die provinsies, daarenteen, is rooiligdistrikte na die buitewyke verskuif.

Madame, die eienaar van die huis, is deur besoekende kliënte begroet. Die besoeker is na die saal geneem, waar hy die jong dame kon kies waarvan hy hou. Hulle het hom gewoonlik bostukloos verwag. In duur huise het hulle heeltemal uitgetrek. Die oorweldigende meerderheid bordele was klein - 3-5 jong dames, in groot stede - 7-10. Die ouderdom van die bordeel self was nie te lank nie - 5-10 jaar. Alhoewel daar ouer mense was, was daar nie baie van hulle nie.

Moskou. Huis op die hoek van Plotnikov Lane. Die bas-reliëfs daarvan beeld Russiese skrywers uit wat deur die priesteresse van liefde geteken is. Maar as die intrige met betrekking tot Pushkin (1799-1837) redelik natuurlik lyk, dan is hoe Leo Tolstoy (1828-1910) en Gogol (1809-1852) hier gekom het 'n raaisel. Albei was hoë en opregte moraliste. So herinner die held van Tolstoy se The Kreutzer Sonata (1889) sy besoek aan die bordeel: “Ek onthou dadelik, daar, sonder om die kamer te verlaat, het ek hartseer, hartseer gevoel, so ek wou huil, huil oor die dood van my onskuld, oor vir ewig verwoeste houding teenoor 'n vrou. Ja, meneer, die natuurlike, eenvoudige houding teenoor 'n vrou is vir altyd verwoes. Sedertdien het ek nog nooit 'n suiwer houding teenoor 'n vrou gehad nie en kon nie. Ek het geword wat hulle 'n hoereerder noem. Foto (Creative Commons-lisensie): NVO

O, dit is nie 'n maklike werk nie …

Die klas van die bordeel het afgehang van die diensvlak: die aantal vroue "in sap" (van 18 tot 22 jaar oud), die teenwoordigheid van "eksotiese" ("Georgiese prinsesse", "Markies van die tye van Louis XIV", "Turkse vroue", ens.), sowel as seksuele genot. Natuurlik was die meubels, vroue-uitrustings, wyne en versnaperinge ook anders. In die bordele van die eerste kategorie is kamers in sy begrawe, en ringe en armbande het op die werkers geflits, in bordele van die derde kategorie was daar net 'n strooimatras, 'n harde kussing en 'n gewaste kombers op die bed.

Volgens dr. Ilya Konkarovich (1874–?), wat in die 19de eeu besig was met die studie van prostitusie, in duur huise van prostitute “word hul minnares gedwing tot die mees verfynde en onnatuurlike losbandigheid, vir watter doel in die mees luukse van sulke huise is daar selfs spesiale toestelle wat duur is., maar nogtans vind hulle altyd kopers vir hulself. Daar is huise wat op sigself 'n soort verdraaide losbandigheid kweek en groot gewildheid vir hul spesialiteit verkry het. Hierdie bordele was bedoel vir 'n klein aantal ryk gereelde klante.

Daar is geleentheid om meer oor een van die ondernemings van duur bordele te vertel. Ons praat van kamers wat met spieëls versier is. Verskeie paartjies het daar bymekaargekom, alkohollampe aangesteek en die binge het begin. Na 'n rukkie het die hofdames begin dans en uittrek … op die ou end het dit alles geëindig in 'n orgie, herhaaldelik in die spieëls weerspieël onder die bewende lig van alkohollampe. Hulle sê die “attraksie” was gewild.

Die daaglikse "norm" van prostitute in die bordele van die eerste kategorie was 5-6 mense per dag. Die tweede kategorie - 10–12 en die laagste - tot 20 (!) Mense. Dus het die "gemiddelde" prostituut tot 1 000 roebels per maand verdien. Maar sy het ¾ daarvan aan Madame gegee, by wie sy volpension was. Selfs hiermee was die verdienste van 250 roebels egter baie aansienlik (die leë prostituut het die helfte soveel verdien en ook met die pimp gedeel). Ter vergelyking het 'n bediende 12 roebels ontvang, 'n werker van 'n tekstielfabriek - 20 roebels, 'n werker van die hoogste kategorie - 100 roebels, en 'n junior offisier - 120 roebels. Natuurlik het prostitute met hul sielkundige eienskappe nie eers daaraan gedink om hul beroep te verlaat solank hul borste hoog is nie.

So 'n min of meer gemaklike bestaan is egter vir 'n taamlik kort tydjie aan hulle gestuur. Seksueel oordraagbare siektes, alkohol en ouderdom was hul vernietigende metgeselle. Volgens statistieke van mediese komitees was minstens 50% van die prostitute aan die einde van die 19de eeu siek aan sifilis, wat weens die gebrek aan antibiotika ongeneeslik was, hoewel dokters geweet het hoe om die ontwikkeling daarvan te vertraag. Byna niemand kon hierdie infeksie vryspring nie. Vroeër of later het die siekte sy minnares na 'n hospitaalbed gebring, en van daar af was daar net een pad - na die krotbuurte, om sy kort lewe uit te leef. Dit is verbasend waarom die medisyne van destyds nie die behoefte erken het om kondome te gebruik nie, wat reeds bestaan het en kondome genoem is.

Alkohol het ook bygedra tot die vroeë veroudering van prostitute. Voormalige boervroue was veral aan hom verslaaf, van wie die meeste na 10 jaar se werk in alkoholiste verander het. Hulle status het afgeneem, van bordele van die hoër kategorie het hulle na laer getrek en op die ou end het hulle omgekom, in die straat uitgegooi.

Die tradisie om rooi lanterns aan die fasade van 'n bordeel te hang, dateer uit antieke tye, net toe, in plaas van 'n lantern, was daar 'n rooi fallus. Volgens dieselfde Yuri Angarov se mening was die hele Nevsky Prospect veronderstel om met rooi lanterns verlig te word. In die aande is daar “hele menigtes ledige mense wat geneig is tot losbandigheid. Flirtende meisies […], St. Petersburg Nyushas, wat 'n winsgewende werk op die onderhoud wil kry […], dames in rou is simulators. Vir sommige sê hulle dat hul man gesterf het; vir ander lieg hulle dat hulle hul verloofde verloor het, en dan gaan hulle na 'n restaurant."

Geen seks nie

Die sosiaal-idealistiese tydperk in die geskiedenis van die Russiese seksuele kultuur kom tot niet aan die begin van die twintigste eeu, in die era van die Silwertydperk, wat uiteindelik die aandag gevestig het op die passie van liefde self, tot plesier sonder enige komplekse. Die kern van hierdie transformasie is goed uitgedruk deur Vyacheslav Ivanov (1866-1949): “Alle menslike en wêreldaktiwiteite word verminder tot Eros. Daar is nie meer estetika nie, geen etiek nie - beide is gereduseer tot erotiek, en enige vrymoedigheid gebore uit Eros is heilig."

Maar die proses is onderbreek deur die gebeure van 1917. Die revolusionêre regering het bordele verbied en prostitute na Siberië gestuur om hulle te vestig. Teen die middel van die 1930's is daar met hulle weggedoen. Slegs 'n paar het oorgebly en die Sowjet-elite en buitelanders gedien (in die reël vir intelligensiedoeleindes). Maar die Sowjetmense was glad nie spyt oor die sluiting van bordele nie, die Sowjet-kultuur is deur dieselfde aseksualiteit onderskei – daar was niks om spyt te wees nie.