Hulle doen net aan ons wat ons self toelaat om te doen

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Daar was so 'n eenvoudige Russiese ou, Sergei Maslenitsa, wat op 6 Mei 1972 gebore is en grootgeword het in Tsjetsjenië, in die dorpie Shelkovskaya, in 'n familie van Terek Kosakke en oorerflike militêre manne. Sy oupagrootjie in die Eerste Wêreldoorlog het 'n persoonlike sabel van die tsaar vir dapperheid verdien, sy oupa het in 1944 in Wit-Rusland gesterf, 'n postuum held van die Sowjetunie geword, sy pa het 'n pryspistool in 1968 ontvang vir Tsjeggo-Slowakye, sy ouer broer in Afghanistan gesterf. Sergei het saam met Vainakh-kinders kleuterskool toe gegaan, saam met Tsjetsjenen skoolgegaan en as kind meer as een keer met hulle geveg. Van kleins af het hy aan geen ander loopbaan vir homself gedink nie, behalwe vir 'n militêre loopbaan.

En toe breek 1991 uit: die slagting van die Russiese bevolking het in Tsjetsjenië begin. Sergei se ouers, sowel as die meeste van sy familielede, is dood in die monsteragtige bloedbad wat die Nokhchi gepleeg het. Op hierdie tydstip het Sergei aan die Ryazan Airborne School gestudeer en kon hulle nie help nie. En toe, nadat hy aan die universiteit gegradueer het, het hy na sy vaderland teruggekeer - om wraak te neem. Nadat hy deur beide Tsjetsjeense veldtogte gegaan het, wonde en die hoogste militêre toekennings van die Russiese Federasie ontvang het, is hy vier keer in die hospitaal opgeneem. In 2001 was die besering baie ernstig, hy het sy vegter teen 'n koeël beskerm, en hierdie koeël het hom naby die hart getref.

Na die verhoor van Ulman en sy vegters, het hy 'n baie booragtige verslag geskryf en Poetin 'n "katte bevelvoerder" genoem en na die reservaat gegaan, nadat hy voorheen al sy toekennings oorhandig het.

Na die diens was hy aktief en suksesvol betrokke by die konstruksiebesigheid, en het 'n deel van sy verdienste aan die families van die afgestorwe spesiale magte-offisiere oorgedra. Terselfdertyd het hy met "probleem" tieners, dwelmverslaafdes, straatkinders gewerk, hulle van die naald afgehaal, bottel, saam met hulle sport gedoen, Russiese geskiedenis, taal geleer, saam met hulle berge toe gegaan, en dit beskou as die belangrikste ding in sy lewe.

Op 1 September 2010 het Sergey en sy vrou langs die federale snelweg gery, toe 'n ongeluk voor hulle plaasgevind het, as gevolg waarvan een van die motors omgedraai en aan die brand geslaan het. Toe hy twee passasiers uittrek en vir 'n derde terugkom, het die motor wat omgeslaan het, ontplof.

Hy het baie vriende gehad, meer as 500 mense het na die begrafnisfees gekom. Selfs Tsjetsjenen het gekom en sy seun die sabel van die Tsjetsjeense Emir oorhandig.

Hieronder is die memoires van Sergei Maslenitsa oor sy lewe en oorlog.

“In 1991-1992 (selfs voor die eerste oorlog) is TIENDUISENDE Russe in Tsjetsjenië uitgemoor.

In die dorpie Shelkovskaya in die lente van 1992 het die "Tsjetsjeense burgermag" alle jagwapens van die Russiese bevolking gekonfiskeer, en 'n week later het militante na die ongewapende dorpie gekom. Hulle was besig met die herregistrasie van vaste eiendom. Boonop is 'n hele stelsel van tekens hiervoor ontwikkel. Menslike ingewande, wat aan 'n heining gewond is, het beteken: die eienaar is nie meer daar nie, in die huis is daar net vroue wat gereed is vir "liefde". Vroue se liggame geplant op dieselfde heining: die huis is vry, jy kan intrek. Daarom het ek en diegene wat langs my geveg het – allermins aan “klein-eiendomsbelange” gedink. Ons het aan iets heeltemal anders gedink.

Ek is gebore en getoë in Tsjetsjenië, meer presies in die dorpie Shelkovskaya, Shelkovskaya-streek van die Tsjetsjeense-Ingoesj outonome Sosialistiese Sowjetrepubliek. Van kleins af moes ek met die Vainakhs kruis. En selfs toe het dit my opgeval hoeveel sterker hulle in gees is. In die kleuterskool het gevegte voortdurend tussen Russiese en Vainakh-kinders plaasgevind, waardeur ouers geroep is. Boonop, van die "Russiese" kant af, het altyd 'n ma gekom wat haar seun begin berispe het: "Wel, wat veg jy, Vassenka (Kolenka, Petenka)? Jy kan nie veg nie! Dit is nie goed nie!" En die pa het altyd van die "Vainakh" kant gekom. Hy het sy seun 'n klap op die kop gegee en op hom begin skree: "Hoe het jy, jyalab, dit gewaag om 'n stryd te verloor teen 'n stink Rus - die seun van 'n alkoholis en 'n prostituut ?! Sodat hy hom môre sal slaan sodat hy later altyd van vrees sal kak!"

By die skool was dit 'n seldsame dag sonder gevegte, en ek moes amper altyd in die minderheid baklei. En dit ondanks die feit dat daar in my klas vyftien Slawiërs vir vyf Vainakhs was. En terwyl ek alleen vyf afgeborsel het, het die ander veertien "trotsdou" in hierdie tyd hul skoene noukeurig ondersoek.

(In beginsel, as jy openbare vervoer gebruik, dan moes 'n soortgelyke prentjie meer as een keer waargeneem gewees het: een rumoer pla iemand, en die helfte van die mans in die salon op hierdie oomblik sal beslis in hul eie skoene belangstel).

Sielkundige druk is voortdurend op ons gemaak, hulle het gedurig "gevoel vir swakheid". As jy 'n bietjie buig - dit is dit, die einde: hulle sal dit laat sak sodat jy nie kan opstaan nie.

Eenkeer, na skool, het hoërskool Vainakhs my dopgehou. In’n bakleiery het ek een van hulle se kop met’n waterpyp gebreek. Die res het opgehou baklei en hul gewonde dier weggesleep. Die volgende dag, in die klaskamer, het onbekende Vainakhs my genader en die pyl geslaan en aangekondig dat ons met messe sou baklei – tot die dood toe. Ek het gekom, en daar is omtrent vyftien van hulle, en hulle is almal volwasse mans. Ek dink - dis dit, hulle sal jou nou steek. Maar hulle het waardeer dat ek nie bang was nie en het alleen gekom, so hulle het een vegter uitgesit. Hulle het vir my 'n mes gegee, en die Tsjetsjeen het sonder 'n wapen vertrek. Toe gooi ek myne ook, en ons sny onsself met ons kaal hande. As gevolg van hierdie bakleiery het ek met frakture in die hospitaal beland, maar toe ek uitklim, het die pa van die ou wat ek met 'n pyp die kop afgeslaan het, my ontmoet. Hy het vir my gesê: “Ek sien jy is’n vegter en is nie bang vir die dood nie. Wees 'n gas in my huis. Daarna het ons lank met hom gesels. Hy het my vertel van adats (Tsjetsjeense stamgebruike), van opvoeding wat Tsjetsjeense seuns in vegters verander, van die feit dat ons, Russiese pi @ aras, weggebreek het van ons wortels, opgehou het om na ons ou mense te luister, hulself gedrink het, ontaard het in 'n skare lafhartige ramme en opgehou om die mense te wees.

Dit was van hierdie einste oomblik af dat my "skoene verander" begin het, of, as jy wil, my vorming.

Toe kom die “prettye”. Russe het helder oordag in die strate begin geslag word. Voor my oë was 'n Russiese ou omring deur Vainakhs in die ry vir brood, van wie een op die vloer gespoeg het en die Rus gevra het om die spoeg van die vloer af te lek. Toe hy weier, het hulle sy maag met 'n mes oopgeskeur. Tsjetsjenen het reg tydens die les by die parallelle klas ingestorm, die drie mooiste Russiese hoërskoolmeisies gekies en hulle saam met hulle weggesleep. Toe het ons geleer dat die meisies as 'n verjaardaggeskenk aan 'n plaaslike Tsjetsjeense owerheid gegee is.

En toe raak dit regtig lekker. Die militante het na die dorpie gekom en dit van die Russe begin skoonmaak. Snags is soms die gille gehoor van mense wat in hul eie huis verkrag en geslag word. En niemand het hulle te hulp gekom nie. Elkeen was vir homself, almal het gebewe van vrees, en sommige het daarin geslaag om 'n ideologiese basis onder hierdie saak te bring, sê hulle, "my huis is my vesting" (ja, geliefdes, ek het hierdie frase net toe gehoor. Die persoon wat geuiter het dit is nie meer lewend daar nie - sy ingewande is deur die Vainakhs aan die heining van sy eie huis gewond).

Ek het kolomme busse gesien wat weens die stank nie honderd meter nader kon word nie, want hulle was gevul met die lyke van geslagte Russe. Ek het vroue gesien, eweredig saam met 'n kettingsaag gesaag, kinders, aan pale van padtekens vasgespel, kunstig op 'n heining van die ingewande gewond. En dit was 1992 - daar was nog twee en 'n half jaar oor voor die "eerste Tsjetsjeense oorlog".

Dit is hoe ons, laf en onnosel, een vir een uitgesny is. Tienduisende Russe is vermoor, etlike duisende het in slawerny verval en Tsjetsjeense harems, honderdduisende het in hul onderbroeke uit Tsjetsjenië gevlug.

Dit is hoe die Vainakhs die "Russiese vraagstuk" in 'n aparte republiek opgelos het.

En hulle het daarin geslaag net omdat ons nie-entiteite was, volledige kak. Ons is selfs nou kak, al is dit nie meer so vloeibaar nie - staalkorrels het tussen die kak begin afkom. En wanneer hierdie korrels bymekaar kom, kom kondopogge voor. Daar is nog min van hulle, maar die Vainakhs is wonderlik. Regte ordelyers van die bos. As gevolg van hul kulturele en opvoedkundige sending in Rusland, word Russiese skape weer mense.

Oor die algemeen het diegene wat hul paaie met Tsjetsjenen in die lewe gekruis het, iets om hulle voor te haat. En hierna is daar iets om hulle voor te haat, en diegene wat nie met hulle gekruis het nie (Die video is verwyder weens sy wreedheid - red.).

Die video is in 1999 deur militante verfilm tydens die inval van Basayev se groep in Dagestan. Op pad van die groep was ons kontrolepunt, waarvan die personeel, wat die militante gesien het, uit vrees gekrap en oorgegee het. Ons dienspligtiges het die geleentheid gehad om soos 'n man in die geveg te sterf. Hulle wou dit nie hê nie, en gevolglik is hulle soos ramme geslag. En as jy die video mooi gekyk het, moes jy opgemerk het dat net een van die hande vasgebind was, wie laaste gesteek is. Vir die res het die noodlot nog 'n kans gegee om soos 'n mens te sterf. Enigeen van hulle kan opstaan en die laaste skerp beweging in sy lewe maak – indien nie om die vyand met sy tande te gryp nie, neem dan ten minste 'n mes of 'n masjiengeweervuur op sy bors, staan. Maar hulle, wat gesien, gehoor en gevoel het dat hul kameraad daar naby geslag word, en geweet het dat hulle ook doodgemaak sou word, het steeds die dood van 'n ram verkies.

Dit is 'n een-tot-een situasie met die Russe in Tsjetsjenië. Ons het daar dieselfde gedra. En hulle sny ons op dieselfde manier uit.

Tydens die eerste Tsjetsjeense oorlog het video-opnames van minderjarige Vainakhs pret gehad met Russiese vroue. Hulle het vroue hande-viervoet gesit en messe soos teikens gegooi en probeer om in die vagina te kom. Dit alles is verfilm en op kommentaar gelewer.

Terloops, ek het trofee Tsjetsjeense video's gewys aan elke jong aanvulling in my peloton, en dan in die geselskap. My soldate het gekyk na die marteling, en na die oopskeur van die buik, en die kop afsaag met 'n ystersaag. Ons het mooi gekyk. Daarna het nie een van hulle eers daaraan gedink om oor te gee nie.

Daar, in die oorlog, het die noodlot my saamgebring met een Jood - Lev Yakovlevich Rokhlin. Aanvanklik was ons deelname aan die Nuwejaar se aanranding nie veronderstel nie. Maar toe die verbinding met die 131ste en 81ste gemeganiseerde infanteriebrigades verloor is, is ons tot die redding gegooi. Ons het deurgebreek na die ligging van 8 AK, onder bevel van generaal Rokhlin, en by sy hoofkwartier aangekom. Dit was toe dat ek hom vir die eerste keer persoonlik gesien het. En met die eerste oogopslag het hy op een of ander manier nie vir my gelyk nie: gebukkend, met 'n verkoue, in gebarste glase … Nie 'n generaal nie, maar een of ander moeë landboukundige.

Hy het ons die taak opgelê – om die verstrooide oorblyfsels van die Maikop-brigade en die 81ste regiment te versamel en na die polisieafdeling van die Rohlin-verkenningsbataljon te bring. Dit is wat ons gedoen het - ons het die vleis van vrees in die kelders bymekaargemaak en na die Rochlin-verkenners se plek geneem. Daar was altesaam ongeveer twee monde. Aanvanklik wou Rokhlin hulle nie gebruik nie, maar toe al die ander groeperings teruggetrek het, is 8 AK alleen gelaat in 'n operasionele omgewing in die middel van die stad. Teen alle militantes! En toe het Rokhlin hierdie "weermag" oorkant die formasie van sy vegters opgestel en hulle met 'n toespraak toegespreek. Ek sal hierdie toespraak nooit vergeet nie.

Die generaal se mees liefdevolle uitdrukkings was: "fokken ape" en "n @ darasy". Aan die einde het hy gesê: "Die militante is vyftien keer meer as ons. En ons het nêrens om te wag vir hulp nie. En as ons bestem is om hier te lê, laat elkeen van ons onder 'n hoop vyandelike lyke gevind word. Kom ons wys hoe Russies soldate en Russiese generaals kan sterf!" Moenie my in die steek laat nie, seuns … ". (Lev Yakovlevich is al lankal dood – hulle het met hom afgereken. Een Jood minder, is dit nie so nie?).

En toe was daar 'n verskriklike, verskriklike geveg, waarin ses van my 19-man peloton oorleef het. En toe die Tsjetsjenen deurgebreek het na die plek en dit kom by granate, en ons besef dat ons almal n @ zdets kry - het ek regte Russiese mense gesien. Die vrees was weg. Daar was een of ander vrolike woede, losmaking van alles. Daar was een gedagte in my kop: "Pa" het gevra om jou nie in die steek te laat nie." Die gewondes het hulself verbind, hulle is self deur prodol afgesny en het die geveg voortgesit.

Toe het ek en die Vainakhs mekaar in hand-tot-hand-geveg ontmoet. En hulle het gehardloop. Dit was die keerpunt van die stryd om Grozny. Dit was’n konfrontasie tussen twee karakters – Kaukasies en Russies, en ons s’n het stewiger geblyk te wees. Dit was op daardie oomblik dat ek besef het dat ons dit kan doen. Ons het hierdie soliede kern, dit moet net skoongemaak word van die vasgesteekte kak. Ons het gevangenes in hand-tot-hand gevegte geneem. As hulle na ons kyk, het hulle nie eers getjank nie – hulle het verskrik gehuil. En toe lees hulle vir ons die radio-onderskepping - Dudaev se opdrag is oor die radionetwerke van die militante gestuur: "verkenners van die 8AK en spesiale magte van die Airborne Forces moet nie gevange geneem of gemartel word nie, maar onmiddellik afgerond en begrawe soos soldate." Ons was baie trots op hierdie bestelling.

Sedertdien het ek die uitbarstings van die Russiese karakter waargeneem en probeer kennis neem.

Goddank is die Russe in 2009 fundamenteel anders as die Russe in 1991. In die 91ste jaar in st. Shelkovskaya, een gewapende Tsjetsjeen het meer as honderd Russe doodgemaak - hy het van huis tot huis geloop, rustig herlaai, afgevuur. En niemand het dit gewaag om weerstand te bied nie. En net 15 jaar later, in Kondopoga, Tver en Stavropol, het die Tsjetsjenen wreed afgebreek.

Die dinamika van verandering is in beginsel aangenaam, maar dit is steeds baie, baie ver van die volledige verandering van die Russe se skoene na die regte een.

Maar daar is, helaas, baie meer SULKE "uitbarstings" van die Russiese karakter. Saam bewonder ons die "toekomstige hoop en ondersteuning" van die nuwe Rusland: (video verwyder - red.)

Hier buk die skare Russiese pi @ arasov nie eers by 'n Tsjetsjeen nie, maar slegs deur 'n Armeen, en die Armeniër se "fisika" is so-so (die slag word nie gelewer nie en die gooitegniek is swak), maar vir ramme en dit is genoeg: om harder te wees as vloeibare kak - dit is genoeg om net klei te wees.

Waarskynlik sal iemand, wat so iets sien, hierdie Armeen haat (of al die "swart-esels" in die algemeen). Maar dit is slegs die eerste, die eenvoudigste fase van haat. Dan kom die begrip dat nóg die Tsjetsjenen, nóg die Armeniërs, nóg die Jode in wese te blameer is. Hulle doen net aan ons wat ons self toelaat om met ons te doen.

Kom ons oefen 'n bietjie meer vloeibare oorlogvoering. In my peloton (en toe in die geselskap) was daar 'n Joodse kontraksoldaat, Misha R … yman. Sy eie mense het hom 'n Jood genoem, en hy het vreemdelinge tereggewys en verklaar: "Ek is nie 'n Jood nie. Ek is 'n Jood!" Tydens die "eerste Tsjetsjeense oorlog" in Grozny, in die streek van die inmaakfabriek, het ons hele verkenningsgroep in 'n hinderlaag geval. En toe die militantes wat ons omsingel het, skree: "Rusnya, gee oor!"

Tydens die tweede Tsjetsjeense oorlog het ek een keer 'n paar koeëls gevang. En hierdie dogtertjie het my 100 kilogram karkas 11 kilometer op homself getrek. Wil jy teen hierdie Jood veg? Geen probleem. Maar eers moet jy met my baklei.

As die Russe mans was, sou geen troepe nodig wees nie. Die bevolking van Tsjetsjenië teen 1990 was ongeveer 1, 3-1, 4 miljoen mense, waarvan Russe - 600-700 duisend. Daar is ongeveer 470 duisend inwoners in Grozny, waarvan minstens 300 duisend Russe is. In die oorspronklike Kosakke-streke - Naursky, Shelkovsky en Nadterechny - was Russe ongeveer 70%. Op ons eie land het ons in 'n vyand gestort wat twee of drie keer kleiner was.

En toe die troepe ingebring is, was daar feitlik niemand om te red nie.

Dink daaroor.

Wie het die bevel gegee om te veg? En moenie vir my sê dat Jeltsin die alkoholis dit gedoen het nie. Alle besluite vir hom is altyd deur lede van daardie einste georganiseerde Joodse gemeenskap geneem.

Jeltsin - die dronkaard kon dit nie doen nie, maar die Jood Berezovsky met die geselskap is nogal. En die feite van sy samewerking met die Tsjetsjenen is welbekend.

Maar dit regverdig nie die kunstenaars nie. Die wapen is nie deur die Jood, Berezovsky, aan die Vainakhs uitgedeel nie, maar deur die Rus Grachev (terloops, 'n valskermsoldaat, 'n held van Afghanistan).

Jeltsin se misdaad is nie dat hy troepe in 1994 ingebring het nie, maar dat hy dit nie in 1991 gedoen het nie.

Maar toe "menseregte-aktiviste" na Rokhlin gesleep en aangebied het om aan die Tsjetsjenen oor te gee onder hul eie waarborge, het Rokhlin beveel om hulle in kanker te sit en hulle na die voorste linies te skop.

In Januarie 1995 het Yegor Gaidar, as deel van 'n groot afvaardiging van "menseregte-verdedigers" (onder leiding van SA Kovalyov) in Grozny aangekom om ons soldate te oorreed om onder hul persoonlike waarborge aan die Tsjetsjenen oor te gee. Boonop het Gaidar in die taktiese uitsending geskitter, asof nie eens meer intens as Kovalev nie.

72 mense het ingevolge Gaidar se “persoonlike waarborge” oorgegee. Daarna is hul verminkte, met spore van marteling, lyke gevind in die omgewing van die inmaakfabriek, Katayama en pl. Wag 'n minuut.

Hierdie Slim en Mooi het bloed aan sy hande, nie tot by die elmboë nie, maar tot by die ore. Hy was gelukkig – hy het self gesterf, sonder verhoor of teregstelling. Maar die oomblik sal kom wanneer in Russiese tradisies sy vrot ingewande uit die graf gehaal word, in’n kanon gelaai en na die weste geskiet word – DIT is onwaardig om in Ons Land te lê.

Ek is dankbaar teenoor die Tsjetsjenen as onderwysers vir die les wat geleer is. Hulle het my gehelp om my ware vyand te sien - die lafhartige ram en pi @ aras, wat stewig in my eie kop gevestig het."