Storie oor die "monnik" Peresvet. Of hoe het die kerk aan die Russiese prestasie vasgeklou

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Ortodokse publisiste hou daarvan om die Kulikovo-veld te onthou. En as so 'n publisist op hierdie oomblik skurke aan die kaak stel - "neo-heidene", dan sal hy nie nalaat om op te let nie - hulle sê, hier is dit, Moeder Ortodokse Rusland, geseën vir die stryd deur St. Sergius van Radonezh, met die monnik Peresvet voor. En waar, sê hulle, was jou heidene, polkane en kukers (kukers van Ortodokse publisiste is veral bekommerd; nie net as gevolg van hul uitstaande manlike eienskappe in elke sin nie, dis nie verniet dat Kuraev kla dat Ortodoksie 'n vrou se gesig het nie)?!

Inderdaad, as ons oor die Kulikovo-veld oordeel volgens skoolhandboeke, en deur byvoorbeeld die spotprent "Swans of Nepryadvy" (die spotprent, ek argumenteer nie, is regtig goed nie) - dan ja, alles was so - en Sergius het geseën die prins, en Peresvet in dieselfde kas ja skufeyka om te veg met die Horde vasgeketting in yster galop.

Blaai net na die bronne. En pragtig - vernis selfs nou die miniatuur onder Palekh! - die prentjie sal verkrummel. Daar is te veel raaisels rondom Peresvet. Kronieke oor hom is oor die algemeen stil. Hy swyg oor hom en oor sy broer Oslyabya en die lewe van Sergius van Radonezh. En dit is net wonderlik - is die seën van twee broers van die klooster vir die stryd met die vuil Horde-mense regtig so 'n begaanbare, waardelose detail?! Hoe Sergius’n tuin gegrawe het, is belangrik, maar hoe het hy twee ouens van die klooster na die stryd om die Vaderland en die geloof gestuur – nonsens? Trouens, volgens later, honderd jaar na die geveg, het aangetekende legendes, Sergius aan die broers oorgedra - soms word hulle beginners genoem - die skema …

Dit is moeilik vir 'n moderne mens om te verstaan wat hier so buitengewoon is. Hierdie situasie is egter ongewoon, om dit sagkens te stel. Die Kerk word dikwels die leër van Christus genoem, en, soos in enige leër, het dit sy eie rigiede ondergeskiktheid. Die schemnik – met ander woorde, die skemamonnik – is een van die hoogste range in hierdie weermag. Eers word 'n persoon 'n beginner - vir drie jaar, dan word hy tonsuur, 'n ryasofoor gemaak - nog nie 'n monnik nie! - dan is daar net 'n monnik, dan - 'n hiëromonk, maar dan eers … Het jy dit gevoel? Om te glo dat 'n gewone monnik - om nie te praat van 'n beginner nie - op 'n skema geplaas is, is soos om te glo dat 'n luitenant vir een of ander prestasie tot luitenant-generaal bevorder is. Sulke transformasies vind slegs plaas in die drome van die kadet Bigler uit "The Brave Soldier Schweik". Of hier is nog een – volgens die wette van die Ortodokse Kerk het nóg’n priester nóg’n monnik onder enige omstandighede die reg om die wapen op te neem en aan vyandelikhede deel te neem. Daar was regimentspriesters in die geskiedenis van Rusland wat met 'n kruis in hul hande saam met die soldate na die vyandelike skans gestap het - waarvoor hulle natuurlik eer en lof ontvang het - maar selfs daar, in die middel van die geveg, nie een van hulle het die wapen opgeneem nie; Ortodokse Christene het nie die militante kloosterwese van Katolieke, al hierdie Tempeliers, Hospitaaliers, Johanniete en ander swaarddraers gehad nie. Dit wil sê, 'n Ortodokse monnik wat 'n skema ontvang en aan 'n geveg deelneem met wapens in sy hande, is so 'n wonderwerk, so 'n dubbele gebrek aan visie dat hy 'n plek op die bladsye van kronieke en lewens sou hê, langs stertsterre, aardbewings, pratende perde en soortgelyke rariteite. Maar – stilte!

Van die moderne Kulikovo-slag van die monumente van Peresvet noem een "Zadonshchina", maar sy swyg heeltemal oor Sergius en sy seën. Verlig in haar "skyn met bose wapenrusting". Dit is al die verhale oor 'n kas of 'n skema! Met alle respek vir die beroemde kunstenaar Viktor Vasnetsov, was hy verkeerd om Peresvet in die skema uit te beeld. Die Sowjet-kunstenaar Avilov en die heiden Konstantin Vasiliev was reg in die uitbeelding van Peresvet in die wapenrusting van 'n Russiese held.

In die vroegste uitgawes van Zadonshchina word Peresvet nie eens 'n monnik genoem nie. "Goeie Peresvet galop op sy oorpak, die fluit van die veld van die afskorting." Is die nederige monnik goed? Verder - meer: "en die Rkuchi is die woord:" Lutchi sou op hul eie swaarde wees, eerder as van die vuil mense vol. Olieverfskildery deur Repin, "Swam" word genoem.

'n Ortodokse monnik preek selfmoord met sy eie swaard as 'n voorkeur vir gevangenskap. Wel, dit is die normale etiek van die Russiese heidense vegter van die tye van Igor of Svyatoslav! Die Griek Leo die Diaken en die Arabier Ibn Miskaveikh skryf oor die Russe, wat hulself op hul eie lemme gooi, net om nie deur die vyand gevange geneem te word nie.

Of hy 'n monnik was, 'n slegte vermoede sluip in. As daar was, dan beslis nie die Trinity Monastery of Sergius of Radonezh nie, want in die sinodikon - die gedenklys - van die Trinity Monastery, is die naam van Alexander Peresvet afwesig (soos terloops sy broer - Rodion Oslyabi). Albei helde is in die Staro-Simonovsky-klooster begrawe - iets wat ook absoluut ongelooflik is as hulle monnike van 'n ander klooster was. Hoe kon die Drie-eenheidsklooster sulke bekende en uitstaande broers toelaat om in 'n "vreemde" land te rus?

Terloops, albei broers was ten tyde van die geveg geensins mollige, baardlose krygers van die "Swane van Nepryadva", maar mense meer as volwassenes. Die jongste, Oslyabi, het 'n volwasse seun gehad wat op die Kulikovo-veld gesterf het. Die familie van die ouderling, Peresvet, het dit ook nie onderbreek nie - in die 16de eeu het sy verre afstammeling, 'n Litause boorling Ivan Peresvetov, in Rusland verskyn.

Maar stop! Hoekom is daar 'n Litaus boorling? Ja, want die broers word in alle bronne "boyars of Bryansk" of "Lyubuchans" genoem - boorlinge van die dorp Lyubutsk aan die Oka, nie ver van Bryansk geleë nie. En in die dae van Kulikov was die velde die lande van die Groothertogdom Litaue en Rusland. En op die Kulikovo-veld kon die Bryansk-bojare hulself net bevind onder die vaandels van hul suzerein Litvin, Prins Dmitri Olgerdovich van Bryansk, wat in die winter van 1379-1380 tot diens van die Prins van Moskou gekom het.

Wanneer het Peresvet en Oslyabya daarin geslaag om 'n monnik se hare te kry? Verder, in 'n klooster geleë op Moskou lande? En selfs om tyd te hê om oor ses maande deur die verhoor te gaan - soos ons onthou, drie jaar oud - en die rang van schemniks te "bereik"?

Vrae, vrae, vrae … en daar is geen antwoord op enige van hulle nie. Meer presies, daar is - een vir almal op een slag. In die jaar van die Slag van Kulikovo was nóg Peresvet nóg Oslyabya monnike. Nóg die Trinity Monastery, nóg enige ander - want die monnik is bevry van alle wêreldse pligte, en as die broers kloostergeloftes op Litause grond afgelê het, het hulle geen rede gehad om hul - reeds voormalige - opperheer na die Moskouse prinsdom te volg nie.

Terloops, Dmitry Olgerdovich self is reeds in volwassenheid gedoop. In die siele van sy boyars, te oordeel aan die "heiligsheilige" opmerking van Peresvet, het die Christendom ook nie tyd gehad om wortels neer te lê nie. Soos in die siel van 'n ander Litause emigrant, voivode Dmitri Bobrok, was hy voor die geveg besig om sy naamgenoot, die Groothertog van Moskou, nog nie die bynaam Donskoy genoem nie, te betower oor die oorwinning deur wolwehuil, dagbreek en "die stem van die aarde." Volgens Galkovsky, selfs aan die begin van die twintigste eeu, het Russiese kleinboere - terloops, van Wes-Russiese, "Litaus" tydens die Peresvet Smolensk-gebiede - so met sonsopkoms na die grond gebuig, in die geheim gebuig en die kruis verwyder eerste. Dmitri Ivanovich het die geheim bewaar; nuuskierig of hy die kruis afgeneem het?

Oslyabya, wat in die Kulikovskaya Sich oorleef het, het later in die bojare gedien saam met 'n ander Litaus immigrant - Metropolitan Cyprian, en op sy oudag was hy inderdaad 'n monnik. So, 'n mens moet dink, en die "monnik Rodion Oslyabya" het in die bronne verskyn, maar as hy in "Zadonshchina" (waarvan die eerste lyste nie eens dui op die kloosterdom van die Bryansk-bojare nie) noem hy Peresvet 'n broer, dan noem die Monnike-kroniekskrywers het die "logiese" gevolgtrekking gemaak deur beide helde van die Kulikov-veld terugwerkend in hul geledere in te skryf. En dit het gebeur, te oordeel aan die kronieke en lyste van "Zadonshchina" nie vroeër as die einde van die 15de eeu nie, toe die juk reeds finaal omvergewerp is en die laaste poging om dit te herstel misluk het (Khan Akhmat in 1480). Terselfdertyd het die "Legende van die Mamayev-slagting" verskyn, wat byna die hele geskiedenis van die Kulikovo-slag hervorm het "oor die onderwerp van die dag", en die vermelding van 'n ongekende veldtog op die Kulikovo-veld van Yagaila (in die "Legende …" van Olgerd, wat 'n paar jaar voor die geveg op Nepryadva gesterf het), wie weet hoekom, het halfpad gedraai. Laat ek lag vir die wydverspreide verduidelikings dat die woeste vegter en bevelvoerder “bang” was vir die oorblyfsels van die Moskouse leër, wat pas’n verskriklike geveg verduur het. Dit kan goed verklaar word - die wedywering tussen Moskou en Litaue in die insameling van Russiese lande was in volle swang, Litaue - meer presies, Rzeczpospolita - het Katoliek geword en op sy eie, uiteindelik, begin om die Ortodokse te onderdruk - kortom, oor Litaue net moes een of ander nare ding sê. Ten minste net om die aktiewe deelname van Andrey en Dmitri Olgerdovich met hul onderdane - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - in die groot oorwinning oor die Horde te "verbloem".

Maar die begeerte van die kerk om die name van die helde van die Kulikov-veld oor te neem is ook verstaanbaar. Die Kerk wou ook iets "verduister" - net nie ander mense se uitbuitings nie, maar hul eie … hmmm, daar kan op een of ander manier geen sensuurdefinisies op die tong gevind word nie … wel, kom ons sê, sy eie gedrag tydens die juk. Die etikette wat deur die khans Mengu-Temir, Uzbek, Janibek en hul nageslag aan die metropolitane toegeken is, spreek vanself. Onder die dreigement van pynlike dood was dit verbied om nie net enige leed aan te doen aan “kerkaanbidders” of om hul eiendom te betree nie – selfs die Ortodokse geloof verbaal te beledig! Dit is duidelik teen wie hierdie dekrete gerig was: tot die 13de eeu was tempels van die Antieke gode in Rusland bedryf, tot die 13de eeu is heidense rituele in Russiese stede uitgevoer. Maar die beste ding is die motivering van hierdie streng verbod in die khan se etikette: "Hulle bid vir ons en vir ons hele ras en versterk ons weermag."

Wat kan ek sê … ek wil nie praat nie - om te skree! Dit is veral goed om dit te lees nadat jy die hartverskeurende "Op die verwoesting van die Ryazan-land deur Batu" gelees het, en daarby - beskrywings van die opgrawings van stede wat deur die Horde verbrand is met kindergeraamtes in oonde en die gekruisigde oorblyfsels van verkragte en vermoorde vroue, na die lees van droë argeologiese statistieke - 75 % van die stede en dorpies van noordoos-Rusland het nie die 13de eeu oorleef nie, is heeltemal vernietig - ten spyte van die feit dat daar 'n bloedbad in die oorlewendes was, het slegs 'n paar oorleef … met beskrywings van slawemarkte aan die Swart See-kus van daardie tyd, gevul met goue hare, blou-oog lewende goedere uit Rusland …

Hulle het tot hul god vir hulle gebid! Dit was hulle leër wat hulle versterk het! En hulle het dit regtig versterk - toe die Tver-mense teen die Horde-juk in opstand gekom het en die tollenaar Cholkhan doodgemaak het (Shchelkan Dudentievich uit die epos, wat "wie geen perd het nie, sal 'n kind neem, wie nie 'n kind het nie, sal 'n vrou neem, diegene wat nie 'n vrou het nie, sal dit self neem" … die geestelikes, terloops, hulde is glad nie betaal nie), toe die Moskouse prins Kalita, saam met die Horde, Tver en die Tver-prins verslaan en verbrand het Alexander het gevlug om Pskov te bevry, wat die lang pote van die Horde nie kon bereik nie, Metropolitan Theognost, onder bedreiging van ekskommunikasie, het die Pskoviete gedwing om die verdediger van die Russiese volk vir teregstelling Tatare te oorhandig.

Glo dit of nie, lesers, in die 15de eeu het die geestelikes nie in die minste hierdie alliansie met die Horde verswyg nie. Hulle het met hulle gespog, geskryf aan Ivan III, wat die kerklike gronde betree het: "daar is baie van die ontroue en goddelose konings … te veel vir die heilige kerke om te veg, nie net in hul eie lande nie, maar ook in u koninkryk van Rusland, en hulle het etikette gegee.” Jy weet nie wat meer om aangeraak te word nie - hierdie wonderlike - "jou Russiese koninkryk" (net die huidige "hierdie land") - of die baie oneindige arrogansie wat die eiendom wat tydens die besetting verkry is in 'n skaars bevryde land met verwysings verdedig na die wette van die besetters.

Kort voor lank het Rusland egter uiteindelik die Horde op sy plek op die Ugra gesit, en die geestelikes – net daar, “en nie hul man se stewels aan nie” – het gehaas om vas te klou aan die oorwinning oor die Horde. Dit is hoe hulle postuum die halfheidene uit die digte woude van Bryansk, die boyar-broers Oslyabya en Peresvet, in Trinity-monnike "getonsureer" het.

Historiese Alexander Peresvet was nog nooit 'n monnik nie, die klooster van Sergius het net verbygegaan. Ek weet dat hierdie artikel min sal verander - soos daar ontelbare foto's was en sal bly van Peresvet, in stryd met alle gesonde verstand, wat in 'n lang kas na die vyand galop, die ekstatiese gehuil van kalm merke en eende oor "die prestasie van die skema-klerk Peresvet het geklink en sal klink. geseënd vir geveg deur St. Sergius. Hier en op die voorblad van die tydskrif "Rodina", No. Wel, aan die vrye – wil, aan die vryes – die waarheid, en die “gereddes” – hul paradys, hul gesteelde helde en gesteelde wedervaringe. Aan elkeen sy eie. Ek het nie vir hulle geskryf nie…

EER AAN DIE WAARHEID!

EER AAN DIE RUSSIESE KRYGERS, BEHOUD DIE GOED EN SY BROER OSLYAB

- AAN DIE HELDE VAN DIE SLAG VAN KULIKOV!

Skaam die erfgename van verraaiers en diewe!