Delf reg

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Vir 'n Slaaf was Kopa se mening die hoogste geestelike en morele riglyn. Russiese mense het gesê: "Wêreldse glorie is sterk", "Die wêreld sal sing, so die klip sal kraak", "Jy kan nie met die wêreld argumenteer nie", "Daar is geen oordeel vir die wêreld nie", "Die wêreld is sterk en onvernietigbaar ", "Wat die wêreld beveel het, het God geoordeel", "Wat die wêreld veronderstel is om te wees, so is dit."

Die Kopa het vier tot nege nabygeleë dorpies ingesluit, waarvan die Skhodotai op 'n spesiale plek vergader het - 'n "shtetl". Vandaar die naam van die hoofdorpie - 'n plek, misto. Mettertyd het die dorp gegroei tot 'n stad wat die Kopnoe Reg behou het, en die inwoners is bourgeois genoem. Die meeste van die ou stede het uit Kop gegroei, behalwe die grense, wat dadelik as vestings gebou is.

Copa se bevolking het gewissel van 100 tot 300 mense. Kopa het by een van die dorpe van die gemeenskap bymekaargekom, die plek van samekoms is KOPovishche, KOPishche, KAPishche genoem. Sy was besig om kontroversiële kwessies en ander sake in die buitelug op te los. Dit het gewoonlik in die Heilige Eikewoud plaasgevind met 'n natuurlike of kunsmatig gevulde heuwel. Daar was 'n fontein, rivier, meer of dam naby. Kopoveshche was 'n gunsteling plek waar volksvakansies gevier is - Maslenitsa, Kolyada, Kupala en ander.

Die polisieman het na vergaderings gegaan, dit wil sê by die Veche (vandaar die woorde - profeties, uitsaai, stel in kennis). Die reg om in die Cope te stem is slegs geniet deur huisbewoners wat 'n permanente nedersetting gehad het. Dit was die familie ouderlinge – die Hoofde van die Stamgroepe. Hulle is ook genoem Skhodotai, beoordelaars van die Shovels, Community Husbands. Broers wat nie aparte huishoudings gehad het nie, seuns en vroue het nie stemreg gehad nie en het slegs op spesiale versoek van Kopa, vir getuienis verskyn.

Die ouderlinge was teenwoordig by die Cop. Die oudstes was nie swendelaars nie, hulle het nie stemreg oor die Cop gehad nie, maar hul advies kan 'n deurslaggewende rol speel. Die mening van die Oudstes is in sulke gevalle gevra wanneer dit nodig was om 'n vonnis uit te spreek op grond van die ou besluite van die Copa. Die ouderlinge het ook die nakoming van die gebruike van die Voorvaders streng gemonitor.

Die Veche by Kopa was beide 'n studie en 'n ervaring om regte te studeer. Die heilige bepalings van die Kopnaya Pravo is in die geheue van die Skhodotaevs bewaar en van geslag tot geslag oorgedra.

By die Kopa is alle aspekte van die dorpslewe ooreengekom: die datum van die begin en einde van landbouwerk, hooimaak, herstel van paaie, skoonmaak van putte, huur van herders en wagte, strawwe vir ongemagtigde afkap van woude, oortreding van openbare verbod, geld insamel vir openbare uitgawes van die dorp, uitlê van belasting, hou verkiesings, bosgebruikkwessies, bou van damme, aanvulling van openbare voorraad in geval van natuurrampe, oesmislukking en nog baie meer.

Die copa het misdadigers gevind en agtervolg, hulle verhoor en gestraf, en 'n beloning vir hul vangneming toegeken. As die saak krimineel was, dan het Kopa "ondervraging" gedoen, die "gesig" van die misdadiger vasgestel (vandaar die "getuienis"). Die Cop het die vergifnis van die oortreder aangemoedig, asook die opregte nasionale berou van die oortreder. Die vergifnis van die dodelik gewonde en sy laaste wil is in ag geneem. Hofsake is volgens Conscience hanteer om die disputante tot versoening te oorreed.

Copa se besluite is in goeder trou en met groot begeerte deur almal uitgevoer. Geen oortreding van die Copa's Law is ooit waargeneem nie, en as dit soms gebeur het, is dit as 'n noodgeval beskou. Terselfdertyd was elke Slawiër, wat gekonfronteer word met 'n oortreding van die Kopnaya-wet of -gebruike, verplig om alles in die hand te doen om die oortreding te onderdruk. As hy dit nie gedoen het nie, dan is hy as 'n deelnemer aan die misdaad, waarvan hy 'n getuie was, beskou en het volle verantwoordelikheid hiervoor op gelyke grondslag met die oortreder gedra. Hulle het geleef met die nakoming van die gebod van God Odin: Dit is ontoelaatbaar om iemand te vergewe wat opsetlik kwaad pleeg, want boosheid wat sonder straf bly vermeerder, en die skuld vir die toenemende boosheid lê by die een wat die kwaad ongestraf gelaat het en hom nie na God se regte oordeel.”

So 'n manifestasie van die Delfreg is slegs moontlik met perfekte publisiteit en die mense se otnosheniya. Die Kop het volkome onafhanklikheid van die Skhodotaevs se menings verseker. Almal het die geleentheid gehad om hul Siel oop te maak. By Kop het alles reguit gegaan, vrae is prontuit gestel – “die waarheid is gesny,” en as iemand met stilte probeer ontsnap het, is hy genadeloos in die openbaar uitgehaal. Die nederigste kleinboere, wat ander kere nie eers 'n woord vir iemand kon gee nie, het op die Kop, in oomblikke van algemene opgewondenheid, heeltemal verander en moed gekry, daarin geslaag om die ooglopend dapper boere te oortref. Copa is gemaak deur openlike wedersydse belydenis, wedersydse blootstelling en bekering, 'n manifestasie van die wydste publisiteit. In hierdie notule het die private belange van elkeen die hoogste graad van spanning bereik, die openbare belang en geregtigheid het weer die hoogste graad van beheer bereik.

Die belangrikheid van breë selfregering is versterk deur die elektiewe ampte van die tien-huishouding - in een van 10 huishoudings en die sotsky-uit 100 huishoudings. Sotsky het met die hulp van die huurders die netheid in die dorpe, die skoonheid van die water in die riviere, die brandveiligheid, die orde tydens die veilings, basaars, die verkoop van produkte van goeie gehalte en die handeldryf waargeneem..

Die landelike gemeenskappe wat in die Kopu ingesluit is, het die Volost gevorm. By die Kop is hulle verkies: die volost-voorman, die direksie en die hof (in die reël vir drie jaar). Die volost-raad het boeke gehou vir die aantekening van die besluite van die byeenkoms, transaksies en kontrakte, insluitend arbeidskontrakte, wat deur die dorpenaars tussen hulle en buitestaanders gesluit is. Alle papierwerk is gedoen deur die klerk van die plattelandse munisipaliteit, wat 'n belangrike persoon in Kopa was. Wanneer die voorman die vertroue van die samelewing begin misbruik het, kon die dorpenaars hom herkies of sy salaris verminder.

Benewens die leiers van die Volost, het hulle voorbidders vir openbare aangeleenthede verkies - petisies na die hoofstad.

Volgens antieke Slawiese gebruike is Prinse deur Kopa gekies om hul lande teen 'n eksterne vyand te beskerm. Die vorste is gekies uit die sterk Clans van erflike krygers wat die Eer en Glorie van ons Vaderland was. Kopa het tiendes toegeken vir die instandhouding van die Prins en sy troepe, grensbuiteposte, vir die bou van grensstede en verdedigingslinies. Die dorpenaars het vrywillig die arbeidsdiens gedra vir die bou van veral belangrike of dringend benodigde militêre fasiliteite, en in oorlogstyd het al die soldate-dorpenaars opgestaan om die Vaderland te verdedig.

By die All-Semiaanse Raad is 'n monarg uit die Prinse verkies - die hoof van die hele land, die Groot Hoofstad Prins van die hele Rusland. Die monarg was verplig om te voldoen aan die Wet van die Dig, om te voldoen aan die wette van die All-Aarde Raad, om die mense te beskerm teen buitelandse vyande.

Dit is een van die variante van die staatstruktuur van ons Voorvaders. Op verskillende tye was daar ook variëteite van hierdie toestel, sowel as hul verskillende weefsels. Hier is byvoorbeeld nog so 'n opsie - Gemeenskap, wat meer in name as in inhoud verskil.

'n Gemeenskap is 'n geestelike unie van verskeie Clans en Clans wat hul God-Clan (Voorvader) aanbid. Gemeenskap-Clan Lewenswyse van mense het verskeie vlakke van bestuur ingesluit. Daarin was daar volgens moderne terminologie 'n sekulêre (burgerlike), militêre en geestelike regering.

In die Gemeenskap was daar Hoofde van Stamgroepe en hoofde van verwante Clans - Radans. Die versameling van Radans is RADA genoem. Sy het alle administratiewe kwessies hanteer. Prinse met groepe het militêre probleme opgelos. Die geestelike lewe van die Gemeenskappe is deur die Priesters regeer, wat geestelike begeleiding aan die lewe van sy lede verskaf het, wat dit gerig het op die behoud van die Antieke Geloof, Wette en Gebruike. Die belangrikste kwessies is egter deur die drie regeringsvlakke saam hanteer.