Vroue se seksualiteit tussen twee vure

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Aan die een kant is alles wat op een of ander manier met vroulike seksualiteit verbind word, steeds taboe. So 'n harde: "nee".’n Vrou word steeds geblameer vir haar begeertes, haar liggaam en voorkoms, haar gedrag. Aan die ander kant is daar tendensdruk: "dit is nodig". Wanneer seksualiteit, sensualiteit, begrip van jou liggaam, eksterne emansipasie 'n soort plig vir die regte vrou is. Wanneer 'n vrou, sonder 'n begeerte om haar seksualiteit aan ander te demonstreer en haar vroulikheid te beklemtoon, minderwaardig voel.

En iewers tussen hierdie twee uiterstes leef miljoene Russiese vroue. Hulle leef in angs en onsekerheid. Hulle verstaan nie wat reg en wat verkeerd is nie. Wat is natuurlik en wat is net voorgee. Hulle soek riglyne, maar in reaksie hoor hulle te dikwels net radikale standpunte, of dit nou 'n feministiese agenda is, of 'n terugkeer na tradisionalistiese houdings. Dit is baie moeilik vir hulle. Volgens alle sosiologiese peilings beoordeel meer as 'n derde van Russiese vroue hul sekslewe negatief. Hulle voel steeds ingeperk en onseker.

Navorsers (kulturoloë, sosioloë, sielkundiges) wys daarop dat so 'n teenstrydige situasie in die Russiese samelewing ontstaan het as gevolg van die gedwonge "seksuele revolusie". Daar was 'n byna-tradisionalistiese bobou van die Sowjet-samelewing, toe vroulike seksualiteit van 'n formele utilitaristiese aard was. Skoonheid, vroulikheid, sensualiteit - dit alles was nogal streng bepaal. Die vrou het duidelike sosiale rolle gehad: ma, vrou, werker. Hulle eie gedragsmodelle binne elk van hierdie rolle. Hul eksterne eienskappe, wanneer dit as 'n ma en vrou die moeite werd was om op 'n sekere manier te kyk. By die werk is’n ander “dragkode” vir die vrou voorberei. Nog een met vakansie. By vakansie-geleenthede, die ander. So 'n gestempelde fabrieksvergadering, wat, danksy die gereedskap van die massa-samelewing, uitgebrei het na die hele Sowjet-samelewing. 'n Vrou in Moskou het omtrent dieselfde lewe as 'n vrou in die Oeral of iewers in die Noorde geleef. Sy het ook aangetrek. Sy het ook met mans, met vriendinne, met kinders gedra. En selfs sekslewe is beperk deur die noodsaaklikheid van die huwelik. En die lae kontraseptiewe kultuur het ook die negatiewe dinamika van seksuele verhoudings binne die huwelik gevorm. Dit wil sê, seks is gelykgestel aan konsepsie. As die egpaar nie die gesin wou aanvul nie, was daar dikwels geen seks nie.

Ook die Sowjet-samelewing was baie kompleks in die alledaagse sin. Daar was geen soewereine persoonlike ruimte selfs op gesinsvlak nie. Ek moes woonruimte met familielede of kamermaats in gemeenskaplike woonstelle deel. Dit alles het ook nie bygedra tot die ontwikkeling van 'n individuele persepsie van jouself nie. Die goedere en dienste was ook uiters eentonig: hare, grimering, skoene, buiteklere, ens. - dit alles was baie gestandaardiseer vir alle vroue in die USSR.

En toe was daar 'n skerp ineenstorting van die ou bobou en die "onwelvoeglike" vrugte van die half-eeuse Westerse seksuele revolusie het op die "ordentlike" Sowjet-vroue geval. Seks het 'n nuwe godsdiens geword. Nie eers in die "nou moontlik" status nie, maar in die verpligte "nou nodig" vorm. Jy moet jou seksualiteit, jou individualiteit, jou sensualiteit, jou informaliteit wys. Dit is nodig om alles wat oud is te ontken en deur alles nuut geïnspireer te word. Meer passie, meer energie, meer uiterlike manifestasies van emansipasie.

Dit het natuurlik alles tot 'n ineenstorting gelei. Jy kan nie die post-Sowjet-samelewing skerp bombardeer met die feit dat sy hele geskiedenis aan hom vreemd was nie, en verwag dat dit vinnig sal wortel skiet en die nuwe norm sal word. Van hier af het die tradisionalistiese herstel van die vroeë 2000's gekom, toe te vrye idees oor seksualiteit en die nuwe rol van vroue in die samelewing baie vroue wat met verskillende houdings grootgeword het, eenvoudig bang gemaak het. Deur die negentigerjare het hulle hierdie “revolusie” verduur en toe hul logiese “moenie aanvaar nie”, wat steeds baie duidelik en hard klink, uitgegee.

En hierdie stryd tussen twee moeilike posisies voorspel niks goeds vir die Russiese samelewing nie. Vrae oor seksualiteit, seksualiteitsopvoeding, die rol van vroue in die samelewing is nie vrae wat ondubbelsinnige antwoorde het nie. Dit is oukei om skaam te wees vir jou liggaam en seksueel verslaaf te wees, en om seksuele uitdrukking as onaanvaarbaar en onwelvoeglik te beskou. Dit is net soveel 'n vrou se reg om 'n onthullende minirok te dra en elke Vrydag 'n nuwe maat in 'n tondel te swiep. Twee sulke uiterstes, sowel as miljoene ander, is almal deel van die groter norm. Die enigste algemene reël vir ons almal, ongeag ons geslag, is 'n verdraagsame houding teenoor die diversiteit wat die moderne wêreld vorm.

Vroulike seksualiteit is 'n aanpassing wat enigiets kan wees. Afhanklik van iemand anders se mening of onafhanklik. Sy kan enige opsies hê. Selfs die mees radikale, soos om seks op te gee of, inteendeel, 'n paar spesiale seksuele praktyke. Vroue se seksualiteit is fisiologie. Dit is gesondheid. Die begeerte om aan seksuele verhoudings deel te neem, die begeerte om jou gevoelens op ander te projekteer, is nie net sosiale praktyke nie, maar ook die individuele kenmerke van die ontwikkeling van die liggaam van elke spesifieke vrou. Boonop kan hierdie fisiologiese kenmerke in verskillende lewensperiodes verskil. Ja, selfs binne een menstruele siklus, ervaar 'n vrou baie verskillende "seksualiteit". Haar sin vir haarself en haar maat verskil in verskillende rigtings.

Ons moet leer hoe om hierby aan te pas. Aan almal van ons: beide mans en vroue. Om gereed te wees vir die spesiale status van vroulike seksualiteit, wat vir 'n lang tyd ongewoon sal wees vir ons samelewing. Moenie idealiseer nie en aanvaar dat die idee van 'n oop Pandora-boks alle probleme op sigself sal oplos. Dit is 'n uitweg om bloot te neem en aan almal die vryheid te gee om "jyself te wees". Nee, ons moet vroulike seksualiteit bestudeer en ons samelewing opvoed oor die resultate van hierdie navorsing. Byvoorbeeld, tot nou toe is so 'n belangrike orgaan vir vroulike seksualiteit soos die klitoris minimaal bestudeer.

Natuurlik kan die tydskrif Cosmo of sommige seksbloggers vir jou baie "eenvoudige wenke" vertel oor hoe om dit reg te hanteer, maar dit is eerder 'n beperkende agenda. Inderdaad, agter elke "10 maniere hoe om 'n orgasme te kry" is daar duisende vroue wat hul liggaam anders voel as wat op hierdie 10 maniere beskryf word. En hierdie verskil laat hulle ongemaklik en onseker voel dat hulle reg voel oor hulself en hul maat. Dit vorm baie meer komplekse as die beperkende model van die tradisionalistiese bobou.

Seks, seksuele gedrag, seksualiteit is nie lineêr of selfs siklies nie. Dit is 'n watervalmodel met baie komponente. 'n Vrou se begeertes kan deur baie faktore beïnvloed word. Van nuuskierigheid tot inprenting. Van sosiale houdings tot godsdienstige oortuigings. Van die begeerte om 'n soort finansiële of sosiale status te verkry, danksy jou liggaam en jou seksualiteit, tot emosionele bevrediging.

Die feit van 'n vrou se bevrediging van seks is nie 'n duidelike formulering van "vroulike orgasme" nie. En ook 'n multi-komponent storie, waar orgasme soms glad nie nodig is nie. Daar is motivering vir seks, daar is seksuele stimuli, daar is 'n omgewing en gepaardgaande persoonlike ervaring, daar is 'n fisiologie van seksuele opwekking, daar is interaksie met 'n maat of die afwesigheid van 'n maat, daar is 'n effek van spontaneïteit. Dit alles bepaal uiteindelik die finale effek van bevrediging van seks. En elkeen van hierdie parameters is individueel en spesifiek in elke individuele seksuele omgang.

Ons leef in 'n era wanneer ons net gewoond raak aan die feit dat ons omring is deur duisende en miljoene mense wat nie soos ons is nie. Hulle voel anders as onsself en ons liggame. Hulle het verskillende seksuele voorkeure en begeertes as ons. Hulle lyk anders. Dit maak ons ook bang, want ons is gewoond aan iets anders. 'n Vrou moet 'n rol hê om te speel. Sy moet op 'n sekere manier lyk en optree. Dit is 'n openbare ondersoek. Dit gaan oor beide mans en vroue self. Dit het te lank geneem en dit is uiters moeilik om daaroor te kom.

Maar die oorgangsfase het reeds begin. Al hoe meer vroue vra hulself af: "Wat beteken seks en seksualiteit vir my persoonlik, en nie vir die samelewing nie?" En in reaksie hierop het hulle meer en meer geleenthede vir hierdie individuele manifestasies om hul beliggaming te vind. Seksualiteitsopvoeding moet daarop gemik wees om hierdie soeke na persoonlike houdings teenoor vroulike seksualiteit te versterk. Dit is die moeite werd om by vroue te vorm nie die begeerte om te volg nie, maar die begeerte om te soek. Watter soort aanraking en watter vorme van seksuele gedrag sal vir elke spesifieke vrou aangenaam wees. En die belangrikste ding is dat seksuele gedrag in die hele breedte van hierdie konsep, insluitend alle vorme van seks, of selfs die afwesigheid en ontkenning daarvan, faktore van 'n gesonde en voorspoedige lewe is. Sosiaal sowel as fisiologies.

En dit is 'n baie pragmatiese versoek vir alle lede van ons samelewing. Vir radikale feminisme, vir aanhangers van tradisionele modelle, vir mans, vir vroue, vir minderhede. Geslagsgelykheid en gelyke regte vir enige groep is die gelykheid van die positiewe effek wat elke individuele individu na die samelewing as geheel kan bring. Die welstand en seksuele bevrediging van vroue is die welstand van 'n samelewing waarin vroue 'n belangrike rol speel. Dit is die beste ontwikkeling van die ekonomie, wetenskap, onderwys. Dit is 'n stap vorentoe vir ons almal.