Hoeveel geestelikes van die Russies-Ortodokse Kerk is in 1917-1926 vermoor?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die memoires en historiografiese werke wat vandag gepubliseer word, bevat teenstrydige inligting aangaande die aantal van hierdie slagoffers, en die getalle wat daarin aangehaal word, verskil soms tiene, honderde of selfs duisende kere van mekaar.

So, aan die een kant, het die beroemde historikus van die Russies-Ortodokse Kerk DV Pospelovsky in een van sy werke aangevoer dat vanaf Junie 1918 tot Maart 1921 ten minste 28 biskoppe, 102 parochiepriesters en 154 diakens gesterf het [1], waaruit 'n mens kan maak die gevolgtrekking dat, volgens die wetenskaplike, die aantal slagoffers onder die geestelikes gedurende die jare van die burgeroorlog in honderde gemeet moet word [2]. Aan die ander kant sirkuleer 'n veel meer indrukwekkende figuur in die literatuur: uit 360 duisend geestelikes wat voor die rewolusie in die ROC gewerk het, het teen die einde van 1919 net 40 duisend mense oorgebly [3]. Met ander woorde, daar word aangevoer dat in die eerste twee jaar van die burgeroorlog alleen sowat 320 duisend geestelikes dood is. Laat ons terloops daarop let dat hierdie syfer absoluut onbetroubaar is: amptelike kerkstatistieke (die jaarlikse "Allevakverslae van die Hoofaanklaer van die Heilige Sinode vir die Departement van die Ortodokse Belydenis …", wat vir baie jare voor die rewolusie gepubliseer is) getuig dat die aantal geestelikes van die Russies-Ortodokse Kerk nooit 70 duisend mense oorskry het nie …

Dit maak geen sin om al die bestaande vandag "tussentydse" weergawes van die aantal slagoffers onder die geestelikes na 1917 te lys. Die skrywers wat hierdie kwessie aanroer, spreek as 'n reël ongegronde oordele uit: óf hulle bring hul eie statistieke in omloop, sonder die benoeming van die bronne en sonder om die metode van hul berekeninge bekend te maak; of gee vals verwysings na moeilik bereikbare of nie-bestaande bronne; of hulle maak staat op vorige navorsing wat aan een van hierdie tekortkominge ly. Wat die teenwoordigheid van valse verwysings betref, kan een van die vroeë werke van die bekende historikus M. Yu. Krapivin, wat die bogenoemde tesis oor na bewering 320 duisend dooie priesters weergee, as so 'n voorbeeld dien [4]. As 'n "bewys" gee die skrywer 'n verwysing na die Central State Archives of the October Revolution and Socialist Construction of the USSR: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, etc.." [5] Die beroep op die aangeduide sake [6] toon egter dat daar nie sulke syfers daarin is nie, en die verwysing word arbitrêr gemaak.

Die doel van hierdie publikasie is dus om vas te stel hoeveel geestelikes van die Russies-Ortodokse Kerk dood is deur gewelddadige dood in die Gebied vanaf die begin van 1917 tot die einde van 1926.

A. Kom ons vind die getal van diegene wat teen die begin van 1917 reeds geestelikes in die Gebied was

Vir baie jare voor die rewolusie het die ROC jaarliks 'n gedetailleerde verslag oor sy werksaamhede aangebied. Dit het gewoonlik die titel gedra "Die mees onderdanige verslag van die hoofaanklaer van die Heilige Sinode vir die Departement van die Ortodokse Belydenis vir … 'n jaar." Die enigste uitsondering was die verslag vir 1915, wat ietwat anders benoem is: "Hersiening van die werksaamhede van die departement van die Ortodokse belydenis in 1915". Dit was in die reël baie gewigtig, etlike honderde bladsye, uitgawes met 'n uitvoerige beskrywing van al die hoofgebeure van die kerklike lewe die afgelope jaar, 'n groot aantal statistiese tabelle, ens. Helaas, verslae vir 1916 en 1917. nie daarin geslaag om gepubliseer te word nie (natuurlik in verband met revolusionêre gebeure). Om hierdie rede moet daar na die verslae vir 1911–1915 verwys word [7]. Van hulle kan jy inligting kry oor die aantal aartspriesters, priesters, diakens en protodiakens (gewone en botallige):

- in 1911 was daar 3 341 aartspriesters in die Russies-Ortodokse Kerk, 48 901 priesters, 15 258 diakens en protodiakens;

- in 1912 - 3399 aartspriesters, 49141 priesters, 15248 diakens en protodiakens;

- in 1913 - 3 412 aartspriesters, 49 235 priesters, 15 523 diakens en protodiakens;

- in 1914 - 3603 aartspriesters, 49 631 priesters, 15 694 diakens en protodiakens;

- in 1915- 3679 aartspriesters, 49 423 priesters, 15 856 diakens en protodiakens.

Soos u kan sien, het die aantal verteenwoordigers van elke kategorie skaars van jaar tot jaar verander, met 'n effense neiging om toe te neem. Gebaseer op die data wat aangebied word, is dit moontlik om die benaderde aantal geestelikes teen die einde van 1916 - die begin van 1917 te bereken. Om dit te doen, moet die gemiddelde jaarlikse "toename" bereken oor die vyf jaar gegee word by die aantal verteenwoordigers van elke kategorie in die laaste (1915) jaar:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 aartspriester;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 priesters;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakens en protodiakens. Totaal: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 mense.

Dit beteken dat daar teen die einde van 1916 - die begin van 1917 69 324 aartspriester, priester, diaken en protodiaken in die ROC was.

By hulle is dit nodig om verteenwoordigers van die hoër geestelikes te voeg - protopresbyters, biskoppe, aartsbiskoppe en metropolitane (onthou dat daar geen patriarg in 1915 was nie, sowel as in die algemeen vir twee eeue tot die einde van 1917, in die ROC). In die lig van die relatiewe klein getal van die hoër geestelikes, kan ons aanneem dat die totale aantal teen die einde van 1916 - die begin van 1917 dieselfde was as aan die einde van 1915, dit wil sê 171 mense: 2 protopresbyters, 137 biskoppe, 29 aartsbiskoppe en 3 metropolitane [agt].

Dus, nadat alle kategorieë geestelikes gedek is, kan die volgende intermediêre gevolgtrekking gemaak word: teen die einde van 1916 - die begin van 1917 het die ROC altesaam 69 324 + 171 = 69 495 geestelikes getel.

Soos hierbo genoem, het die "invloedsone" van die ROC egter ver buite die gebied gestrek. Die gebiede daarbuite, wat deur hierdie invloed gedek word, kan verdeel word in Russies, dit wil sê dié wat deel was van die Russiese Ryk, en buitelandse. Die Russiese streke is eerstens Pole, Litaue, Letland en Finland. 5 groot bisdomme stem ooreen met hulle: Warskou, Kholmsk, Litaus, Riga en Finland. Volgens amptelike kerkverslae het hierdie gebiede kort voor die rewolusie gewerk: 136 aartspriesters, 877 priesters, 175 diakens en protodiakens (data vir 1915) [9], sowel as 6 verteenwoordigers van die hoër geestelikes - biskoppe, aartsbiskoppe en metropolitane (data vir 1910 d.) [10]. In totaal: 1194 mense. voltydse en bogetal geestelikes.

Daar kan dus met 'n hoë mate van sekerheid aangevoer word dat aan die einde van 1916 - die begin van 1917 ongeveer 1376 (1194 + 182) geestelikes van die Russies-Ortodokse Kerk buite die Gebied gewerk het. Gevolglik was hul getal binne die Gebied teen die einde van 1916 - die begin van 1917 68 119 (69 495−1376) mense. Dus, A = 68,119.

B. Kom ons skat die getal van diegene wat vanaf die begin van 1917 tot die einde van 1926 geestelikes in die Gebied geword het

Dit is uiters moeilik, indien nie onmoontlik nie, om 'n min of meer presiese aantal mense in hierdie subgroep vas te stel. Berekeninge van hierdie aard, veral dié wat verband hou met die tydperk van die burgeroorlog, word bemoeilik deur mislukkings in die werk van kerkstrukture, die onreëlmatigheid van die publikasie van kerklike tydskrifte, die onstuimige staatstelsel van bevolkingsregistrasie, spontane verskuiwings van geestelikes uit een streek na 'n ander, ens. Om hierdie rede sal ons ons moet beperk tot die berekening van 'n enkele laer skatting vir die jaarlikse aantal nuwe aankomelinge in 1917-1926. Hoe om dit te doen?

Eerstens, agter was die eerste Russiese rewolusie (1905-1907), passies het bedaar, daar was min bloedige botsings. Selfs 'n eenvoudige blik op die bisdom gedrukte uitgawes van 1910 laat die indruk dat op daardie stadium feitlik nie een van die geestelikes 'n gewelddadige dood gesterf het nie. Tweedens, die Eerste Wêreldoorlog (1914-1918) het nog nie begin nie, geestelikes is nie na die front gestuur nie. Hierdie twee omstandighede laat ons toe om te sê dat in 1910 sterftes (van alle oorsake) en natuurlike sterftes onder die geestelikes feitlik identiese waardes is. Derde, 1909-1910. was vrugbaar [13], wat beteken dat daar onder die geestelikes 'n relatief lae sterftesyfer was as gevolg van honger of verswakte gesondheid as gevolg van wanvoeding (as sulke gevalle enigsins gebeur het).

Dit is dus nodig om die sterftesyfer onder die geestelikes van die ROC in 1910 te vind, dit wil sê die verhouding van die aantal sterftes gedurende 1910 tot hul totale aantal in dieselfde jaar. Trouens, die berekening dek 31 uit 68 bisdomme: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Koersk, Minsk, Moskou, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Cherson, Chernigov, Yakutsk en Yaroslavl. Meer as die helfte van alle geestelikes van die Russies-Ortodokse Kerk (51% van alle aartspriesters, 60% van alle priesters en 60% van alle diakens en protodiakens) het in hierdie bisdomme gewerk. Daarom kan ons met vertroue sê dat die berekende sterftesyfer met 'n hoë mate van akkuraatheid die situasie in alle bisdomme van die Gebied in 1910 weerspieël. Die resultaat van die berekening was soos volg: in die gelyste bisdomme gedurende 1910, 80 uit 1 673 aartspriesters gesterf het, 502 uit 29 383 priesters, 209 uit 9671 diakens en protodiakens [14]. Daarbenewens dui die amptelike kerkverslag vir 1910 aan dat in die verslagjaar in die gelyste bisdomme 4 uit 66 biskoppe gesterf het [15]. Totaal: 795 uit 40 793 mense, dit wil sê 1, 95% van die totale aantal geestelikes in die aangeduide bisdomme.

Daarom is daar twee belangrike gevolgtrekkings. Eerstens, van 1917 tot 1926, het minstens 1, 95% van geestelikes elke jaar aan natuurlike oorsake gesterf. En tweedens, aangesien daar teen die begin van 1917 68 119 geestelikes in die Gebied gewerk het (sien item A), het in die pre-revolusionêre jare ongeveer 1328 (68 119 x 1, 95%) geestelikes elke jaar deur natuurlike dood in die Gebied gesterf. Soos hierbo genoem, het ongeveer dieselfde aantal mense elke jaar voor die rewolusie geestelikes geword. Dit beteken dat binne 10 jaar - vanaf die begin van 1917 tot die einde van 1926 - nie meer as 13 280 mense by die geledere van die geestelikes van die ROC aangesluit het nie. Totaal, B ≤ 13 280.

C. Vind die getal van diegene wat aan die einde van 1926 geestelikes in die Gebied was

In Desember vanjaar is die All-Unie-bevolkingsensus in die USSR uitgevoer. Volgens die gevolgtrekking van moderne kenners is dit in 'n rustige en sake-atmosfeer voorberei, die beste spesialiste was betrokke by die ontwikkeling daarvan, en bowendien het dit nie druk van bo af gevoel nie [16]. Nie een van die historici en demograwe bevraagteken die hoë akkuraatheid van die resultate van hierdie sensus nie.

Die vraelyste het 'n item oor die hoof- (generering van die hoofinkomste) en sekondêre (generering van bykomende inkomste) beroepe ingesluit. Die priesters, vir wie kerkaktiwiteit die hoofberoep was, blyk 51 076 mense te wees [17], byberoep - 7511 mense [18]. Gevolglik, aan die einde van 1926, het 'n totaal van 51 076 + 7511 = 58 587 Ortodokse geestelikes in die Gebied gewerk. Dus, C = 58 587.

D. Vind die getal van diegene wat hulle teen die einde van 1926 buite die Gebied bevind het as gevolg van emigrasie

In die navorsingsliteratuur is die mening vasgestel dat ten minste 3 500 verteenwoordigers van die militêre geestelikes in die Wit Leër gedien het (ongeveer 2 duisend mense - met A. V. Kolchak, meer as 1 duisend - met A. I. Denikin, meer as 500 mense - by PN Wrangel) en dat "'n beduidende deel van hulle daarna in emigrasie beland het" [19]. Hoeveel geestelikes was onder die geëmigreerde geestelikes is 'n vraag wat noukeurige navorsing verg. Die werke oor hierdie saak sê baie vaag: "baie priesters", "honderde priesters", ens. Ons kon nie meer spesifieke data vind nie, daarom het ons na die beroemde navorser van die geskiedenis van die Russies-Ortodokse Kerk, doktor in historiese wetenskappe MV Shkarovsky vir raad. Volgens sy skattings het ongeveer 2 duisend geestelikes gedurende die jare van die burgeroorlog uit die Gebied geëmigreer [20]. Dus D = 2000.

E. Bepaal die getal van diegene wat in 1917-1926. het sy priesterskap afgeneem

Moderne navorsers onthou selde hierdie verskynsel. Dit het egter reeds in die lente van 1917 begin aansterk. Na die omverwerping van die outokrasie is alle lewensfere in die Russiese samelewing deur die prosesse van demokratisering omhels. Veral gelowiges wat die geleentheid gehad het om hul eie geestelikes te kies, het in baie streke ongewenste priesters uit kerke geskors en vervang met ander wat meer respek vir gemeentelede gehad het, groter geestelike gesag gehad het, ens. So is 60 priesters uit die Kiev verwyder. bisdom., in Volynskaya - 60, in Saratov - 65, in die Penza-bisdom - 70, ens. [21]. Daarbenewens was daar in die lente, somer en vroeë herfs van 1917, selfs voor die Oktober-opstand, 'n groot aantal gevalle van beslaglegging op kerk- en kloostergrond deur kleinboere, beledigende aanvalle, bespotting en selfs direkte geweld teen die geestelikes deur kleinboere. [22]. Die beskryfde prosesse het daartoe gelei dat baie geestelikes hulle reeds in die middel van 1917 in 'n baie moeilike situasie bevind het, sommige van hulle was gedwing om na ander kerke oor te plaas of selfs hul bewoonbare plekke te verlaat. Die situasie van die geestelikes het ná die Oktober-gebeure nog meer ingewikkeld geword. Onder die nuwe wette is die Russies-Ortodokse Kerk van staatsfinansiering ontneem, verpligte fooie van gemeentelede is verbied, en die materiële ondersteuning van die gemeentelike geestelikes het op die skouers van gelowiges geval. Waar die geestelike pastoor die respek van sy kudde oor die jare van sy diens gewen het, was die kwessie maklik opgelos. Maar priesters wat nie geestelike gesag gehad het nie, het onder die druk van omstandighede na ander nedersettings getrek of selfs van beroep verander. Daarbenewens, gedurende die tydperk van die grootste intensiteit van die burgeroorlog (middel-1918 - laat 1919), is die geestelikes dikwels geëtiketteer as "uitbuiters", "medepligtiges van die ou regime," "bedrieërs," ens. Ongeag watter In die mate waarin hierdie definisies, in elke spesifieke geval, die realiteit en stemming van die massas weerspieël het, het almal ongetwyfeld 'n negatiewe inligtingsagtergrond rondom die Ortodokse geestelikes geskep.

Daar is bekende voorbeelde wanneer geestelikes vrywillig by die "rooi" partydige afdelings aangesluit het of meegevoer is deur die idees om 'n nuwe, sosialistiese samelewing te bou, wat gelei het tot hul geleidelike vertrek van hul vorige aktiwiteite [27]. Sommige het geestelikes geword met die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog in 1914 om te verhoed dat hulle na die front opgeroep word, en aan die einde van die oorlog, in 1918 of 'n bietjie later, het hulle hul rang afgeneem en teruggekeer na meer bekende, sekulêre, beroepe, in die besonder, hulle het in Sowjet-instellings gewerk [28]. 'n Belangrike faktor was die ontnugtering in geloof en/of kerkdiens, wat in 'n aantal gevalle voorgekom het, omdat die Sowjet-regering in die eerste jare van sy bestaan vrye bespreking en bespreking oor godsdienstige en anti-godsdienstige onderwerpe aangemoedig het, en dikwels tereg daarop gewys het. die moeilike aspekte van kerkaktiwiteit [29]. Gedurende die tydperk van die splitsing van die Ortodokse geestelikes in "opknappers" en "Tikhonoviete" (vanaf die lente van 1922), is sommige geestelikes afgedank omdat hulle deur gemeentelede en/of verteenwoordigers van die opponerende vleuel uit hul kerke geskors is en nie vind 'n ander aanvaarbare plek van diens [dertig]. Maar nietemin, die hoofrede vir die proses onder bespreking was blykbaar 'n moeilike finansiële situasie en die onvermoë om 'n werk in Sowjet-instellings te kry vir 'n persoon geklee in geestelikes [31].

In 1919 het die Sowjet-pers, waarskynlik nie sonder oordrywing nie, oor die destydse priesters geskryf dat “die helfte van hulle na die Sowjetdiens gehaas het, sommige vir rekenmeesters, [sommige] vir klerke, sommige vir die beskerming van antieke monumente; baie trek hul klere uit en voel wonderlik”[32].

Die sentrale pers het periodiek berigte gepubliseer oor die verwydering van waardigheid deur die geestelikes in verskeie dele van die land. Hier is 'n paar voorbeelde.

“84 kerke van verskillende belydenisskrifte is in die Gori-distrik gesluit. Hy is deur 60 priesters ontslaan”[33] (1923).

“Onlangs was daar 'n epidemie van vlug van priesters uit kerke in Podolia. Die uitvoerende komitee ontvang massa-aansoeke van priesters om hulle te vereer en by 'n werkende familie aan te sluit”[34] (1923).

“In Shorapan uyezd is 47 priesters en 'n diaken van die Sachkher-distrik afgetree en het besluit om 'n werkende lewe te lei. Die plaaslike boerekomitee het hulle bygestaan met die toekenning van grond aan hulle vir boerdery”[35] (1924).

“In verband met die jongste slagtings op die kerkmanne van Odessa, wat 'n sterk ondermyning van die gesag van die priesters veroorsaak het, is daar 'n massiewe afstanddoening van hul waardigheid (beklemtoon in die oorspronklike. - G. Kh.). 18 priesters het 'n aansoek om abdikasie ingedien”[36] (1926).

"In die dorpie Barmaksiz, na die aankondiging van die uitspraak in die saak van die Tsalka" wonderwerkers ", is 'n verklaring ontvang van die veroordeelde priesters Karibov, Paraskevov en Simonov aan die voorsitter van die besoeksessie van die hof. Die priesters verklaar dat hulle afstand doen van hul waardigheid en tot voordeel van die werkers- en boerestaat wil werk”[37] (1926).

Wat was die prosedure vir die oorgang van 'n geestelike na 'n sekulêre staat? Sommige het gaan sit om 'n verklaring te skryf wat aan die kerkowerhede gerig is met 'n versoek om hul waardigheid te verwyder en, nadat hulle 'n positiewe antwoord gekry het, 'n werk in sekulêre posisies gekry. Ander het die staat verlaat, verhuis, en in die nuwe plek het hulle eenvoudig nie aan enige plaaslike kerkstrukture "geheg" nie. Daar was ook diegene wat hul waardigheid uitdagend verwyder het – dit aan die einde van 'n openbare dispuut met 'n ateïstiese opponent aangekondig het, 'n ooreenstemmende verklaring in koerante gepubliseer het, ens.

“Wanneer jy die artikels van kerklike tydskrifte vir 1917–1918 bestudeer,” skryf Archimandrite Iannuariy (Nedachin), “kry’n mens werklik die indruk dat in daardie jare baie Ortodokse priesters en diakens kerkdienste verlaat het en na sekulêre dienste oorgeskakel het” [40].

Dit is egter nie maklik om die omvang van die “migrasie” van geestelikes buite die kerkheining te bepaal nie. Daar is feitlik geen spesiale werke oor hierdie onderwerp nie, met syfers vir 'n spesifieke streek. Die enigste bekende voorbeeld is die artikel deur Archimandrite Iannuariy (Nedachin), opgedra aan die "vlug van die geestelikes" in twee distrikte van die Smolensk-bisdom - Yukhnovsky en Sychevsky, waarin 12% van die diocesane geestelikes gewerk het. Die argimandriet se berekeninge het getoon dat in slegs twee jaar, 1917 en 1918, die aantal geestelikes wat die diens van die Kerk hier verlaat het, 13% van hul voor-revolusionêre getal (elke sewende) kon bereik [41].

Daar is geen twyfel dat die aantal geestelikes wat die Kerk in die eerste jare na die Februarie-rewolusie verlaat het, in die duisende getel het. Dit word ten minste bewys deur die feit dat die Sowjet-spesiale dienste teen die begin van 1925 tot 'n duisend verteenwoordigers van die Ortodokse geestelikes geken het, wat een stap weg was van die openbare afstanddoening van die heilige waardigheid [42].

Al hierdie waarnemings bevestig die mening van die bekende kerkhistorikus Aartspriester A. V. Makovetskiy, wat glo dat in die eerste jare na die Februarie-rewolusie ongeveer 10% van die pre-revolusionêre aantal geestelikes by die rang gevoeg is [43]. Dit is hierdie beoordeling wat in hierdie werk aanvaar word, hoewel dit natuurlik noukeurige regverdiging en waarskynlik verfyning verg. As ons net praat van daardie geestelikes van die Russies-Ortodokse Kerk wat in die Gebied gewerk het (en, ons onthou, daar was 68 119 mense), dan van die begin van 1917 tot die einde van 1926, ongeveer 6 812 (68 119 × 10%) mense moes uit hul geledere verwyder gewees het …

Die volgorde van die aangekondigde syfer lyk redelik aanneemlik. Met inagneming van die feit dat ons praat van 'n tydperk van 10 jaar en van 'n yslike land met ongeveer 60-70 bisdomme, gewoonlik getel 800-1200 geestelikes, blyk dit dat jaarliks in elke bisdom ongeveer 10 mense afgedank is. Dit kan op 'n ander manier gesê word: van 1917 tot 1926 het elke 100ste predikant elke jaar die kerkdiens verlaat. Dit stem heeltemal ooreen met die indrukke oor die omvang van die proses onder oorweging, wat geneem kan word uit die verspreide publikasies in die pers van daardie jare, memoires, moderne studies, ens. Ons kan dus aanvaar dat E = 6812.

F. Kom ons skat die getal van diegene wat in 1917-1926. natuurlik oorlede

Soos hierbo opgemerk, was daar teen die einde van 1916 ongeveer 68 119 geestelikes in die Gebied werksaam, en aan die einde van 1926 - 58 587. Daar kan aanvaar word dat gedurende hierdie 10 jaar die aantal geestelikes in die Gebied elke jaar afgeneem het, en eweredig. Dit is duidelik dat in hierdie geval die jaarlikse vermindering in die aantal geestelikes gemiddeld sal wees (68 119 - 58587): 10 = 953 mense. Nou, met die wete van die aantal geestelikes aan die begin van 1917, kan jy maklik hul benaderde getal aan die begin van elke volgende jaar bereken (elke keer moet jy 953 aftrek). Dit beteken dat daar aan die begin van 1917 68 119 geestelikes in die Gebied was; aan die begin van 1918 - 67 166; aan die begin van 1919 - 66 213; aan die begin van 1920 - 65 260; aan die begin van 1921 - 64 307; aan die begin van 1922 - 63 354; aan die begin van 1923 - 62 401; aan die begin van 1924 - 61 448; aan die begin van 1925 - 60 495 en aan die begin van 1926 was daar 59 542 geestelikes in die Gebied.

In die vorige paragraaf is aangetoon dat in 1910 die natuurlike sterftesyfer onder die geestelikes 1,95% per jaar was. Natuurlik, in 1917-1926. hierdie sterflikheid was nie minder nie. Dus, gedurende 1917 het ten minste 1 328 geestelikes gesterf aan natuurlike dood in die Gebied; gedurende 1918 - nie minder nie as 1310; gedurende 1919 - nie minder nie as 1291; gedurende 1920 - nie minder nie as 1273; gedurende 1921 - nie minder nie as 1254; gedurende 1922 - nie minder nie as 1235; gedurende 1923 - nie minder nie as 1217; gedurende 1924 - nie minder nie as 1198; gedurende 1925 - ten minste 1180 en gedurende 1926 het ten minste 1161 geestelikes gesterf aan natuurlike dood in die Gebied.

In totaal, vanaf die begin van 1917 tot die einde van 1926, het 'n totaal van minstens 12 447 geestelikes in die Gebied aan natuurlike dood gesterf. Dus, F ≥ 12 447.

Kom ons som op. Onthou weereens dat A + B = C + D + E + F + X, waaruit ons kan aflei dat X = (A - C - D - E) + (B - F). Soos hierbo genoem, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447.

A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Daarom is X ≤ 720 + 833 = 1553.

Om die syfer af te rond, kan aangevoer word dat, volgens die data en skattings wat vandag beskikbaar is, gedurende die eerste revolusionêre dekade, dit wil sê vanaf die begin van 1917 tot die einde van 1926, nie meer as 1600 geestelikes van die Russies-Ortodokse Kerk het in 1926 deur gewelddadige dood binne die grense van die USSR gesterf. …

Hoe kan hierdie aantal slagoffers geskat word in die algemene konteks van die eerste revolusionêre jare? Tydens die burgeroorlog het 'n groot aantal mense aan beide kante van die versperrings gesterf: van epidemies, beserings, onderdrukking, terreur, koue en honger. Hier is 'n paar willekeurige voorbeelde. Volgens demograwe het Kolchak se mans in die Yekaterinburg-provinsie meer as 25 duisend mense geskiet en gemartel [44]; sowat 300 duisend mense het slagoffers geword van Joodse pogroms, wat hoofsaaklik deur Wit Wagte, Oekraïense nasionaliste en Pole uitgevoer is [45]; die totale verliese van die wit en rooi gewapende magte (gedood in gevegte, diegene wat aan wonde gesterf het, ens.) beloop 2, 5–3, 3 miljoen mense [46]. En dit is net 'n paar jaar van oorlog. Teen die agtergrond van die gelyste syfers lyk die verliese onder die geestelikes vir 10 jaar nie so indrukwekkend nie. Dit maak egter sin om die vraag anders te stel: watter persentasie van die geestelikes van die ROC het 'n gewelddadige dood gesterf gedurende die tydperk onder studie? Laat ons weer daaraan herinner dat in 1917-1926. geestelikes het daarin geslaag om die gebied (A + B) mense te besoek, dit wil sê (C + D + E + F + X) mense, wat beteken nie minder nie as C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 mense. Die getal 1600 is 2% van die waarde 79 846. Dus, volgens die data en skattings wat vandag beskikbaar is, gedurende die eerste revolusionêre dekade, vanaf die begin van 1917 tot die einde van 1926, is nie meer as 2 deur gewelddadige sterftes binne die grense van die USSR in 1926. % van alle Ortodokse geestelikes. Dit is onwaarskynlik dat hierdie syfer gronde gee om oor die "volksmoord van die geestelikes" in die gespesifiseerde tydperk te praat.

Kom ons gaan terug na die absolute skatting - "nie meer as 1600 dooie geestelikes nie." Sy kort kommentaar.

Die resultaat wat verkry is, kan besware ontmoet van diegene wat betrokke was by die konfiskering van kerklike waardevolle besittings in 1922–1923: daar word tradisioneel geglo dat hierdie veldtog met enorme menslike opofferings gepaard gegaan het en die lewens van baie duisende (gewoonlik sê hulle ongeveer 8 duisend) verteenwoordigers geëis het. van die Ortodokse geestelikes. Trouens, soos 'n beroep op argiefmateriaal uit 'n paar dosyn streke toon, het die beslaglegging op die meeste plekke in die geheel redelik rustig verloop, en het die werklike slagoffers onder die bevolking (ook geestelikes) regoor die land hoogstens 'n paar dosyn mense beloop.

Dit is nuttig om hierdie absolute skatting met sommige ander syfers te vergelyk. Dit maak geen sin om al die bestaande "weergawes" van die aantal slagoffers hier te noem nie, aangesien, soos reeds opgemerk, die oorsprong van die meeste van sulke figure wat in die literatuur verskyn, onduidelik bly. Daarbenewens noem navorsers dikwels veralgemeende gegewens oor die geestelikes as geheel of oor die geestelikes saam met kerkaktiviste, sonder om die statistieke oor die dooie geestelikes as 'n "aparte lyn" uit te lig. Ons sal slegs daardie skattings aanraak waarvan die "aard" (bronne, berekeningsmetodologie, chronologiese raamwerk, ens.) redelik definitief blyk te wees. Daar is net twee van hulle: die eerste is die aantal vermoorde geestelikes wat geregistreer is in die Databasis “Affected for Christ”; en die tweede is die Cheka se data oor die teregstellings van priesters en monastieke in 1918 en 1919. Kom ons kyk na hulle in meer detail.

Sedert die vroeë 1990's. Die Ortodokse St. Tikhon se Teologiese Instituut (nou die Ortodokse St. Tikhon se Universiteit vir Geesteswetenskappe (PSTGU), Moskou) is besig om stelselmatig inligting in te samel oor mense wat in die eerste dekades van die Sowjetmag onderdruk is en op een of ander manier met die Russies-Ortodokse Kerk verbind was. As gevolg van byna 30 jaar se intensiewe soektogte op 'n verskeidenheid bronne, insluitend 'n groot aantal (meer as 70) staatsargiewe in byna alle streke van Rusland en selfs sommige GOS-lande [47], met die deelname van meer as 1000 mense. die rykste materiaal is ingesamel. Al die inligting wat verkry is, is ingevoer en word steeds in 'n spesiaal ontwikkelde elektroniese databasis "Affected for Christ" [48] ingevoer, wat tot sy dood in 2010 onder toesig was van professor N. Ye. Yemelyanov, en nou - werknemers van die Departement van Informatika van PSTGU. Vandag verteenwoordig hierdie unieke hulpbron die mees volledige databasis van sy soort. Op die oomblik is daar 35 780 mense in die basis. (data vanaf 28.03.2018) [49]; van hulle, priesters wat in die tydperk van 1917 tot 1926 gesterf het, 'n totaal van 858 mense, en in 1917 het 12 mense gesterf, in 1918–506, in 1919–166, in 1920–51, in 1921–61, in 1922 –29, in 1923–11, in 1924–14, in 1925–5, in 1926 - 3 mense. (data vanaf 05.04.2018) [50]. Die resultaat wat verkry is, stem dus goed ooreen met daardie spesifieke biografiese materiaal (hoewel nog nie volledig nie, en nie altyd akkuraat nie) wat tot op hede deur kerklike navorsers versamel is.

Die ramings gebaseer op die argiefdata wat aan ons bekend is, stem dus ten volle ooreen met ons gevolgtrekkings.

Ten slotte wil ek u aandag vestig op twee omstandighede wat dikwels oor die hoof gesien word.

Eerstens. Geensins al die geestelikes van die Russies-Ortodokse Kerk, wat 'n gewelddadige dood in die bestudeerde dekade gesterf het, het slagoffers geword van die pro-Bolsjewistiese magte - die Rooi Leër of werknemers van die Cheka-GPU nie. Daar moet nie vergeet word nie dat daar in die middel van 1917, selfs voor die Oktober-rewolusie, slagtings op die geestelikes deur die kleinboere was [56]. Boonop kon anargiste en gewone misdadigers in 1917 en later moorde op lede van die geestelikes pleeg [57]. Daar is gevalle waar kleinboere, reeds gedurende die jare van die burgeroorlog, geestelikes uit wraak vermoor het (byvoorbeeld omdat hulle strawwe bygestaan het), sonder enige politieke - "rooi", "wit" of "groen" - motivering en sonder enige leierskap van die Bolsjewiste [58]. Nog min bekend is die feit dat gedurende die jare van die burgeroorlog 'n aantal Ortodokse geestelikes gesterf het in die hande van verteenwoordigers van die Blanke beweging. Daar is dus inligting oor diaken Anisim Reshetnikov, wat “deur Siberiese troepe geskiet is vir duidelike simpatie met die Bolsjewiste” [59]. Daar is 'n naamlose vermelding van 'n sekere priester (waarskynlike van - Brezhnev), wat deur blankes geskiet is "vir simpatie met die Sowjet-regime" [60]. Die memoires bevat inligting oor die moord op die priester van die dorpie Kureinsky, Vader Pavel, deur die Wit Kosakke-afdelings, ook vir die hulp van die Rooies [61]. In die herfs van 1919, op bevel van generaal Denikin, het priester A. I. Kulaboechof (soms skryf hulle: Kalaboechof), wat op daardie stadium in opposisie was met sowel Denikin as die Bolsjewiste; gevolglik is die priester deur die wit generaal VL Pokrovsky in Yekaterinodar gehang [62]. In die Kama-streek, tydens die anti-Bolsjewistiese opstand in 1918, is priester Dronin geskiet, "wat simpatie vir die Bolsjewiste betoon het" [63]. In Mongolië, hetsy persoonlik deur generaal Baron Ungern, of deur sy ondergeskiktes, is die Ortodokse priester Fjodor Aleksandrovich Parnyakov, wat die Bolsjewiste aktief ondersteun het, gemartel en onthoof. Die plaaslike Russiese bevolking het hom "ons rooi priester" genoem. Dit is opmerklik dat die seun en dogter van FA Parnyakov by die Bolsjewistiese Party aangesluit het en aktief deelgeneem het aan die gevegte om die Sowjetmag in Siberië [64]. In die Trans-Baikalse dorpie Altan het die Blankes 'n priester vermoor wat nie met die Semenoviete simpatie gehad het nie [65]. In 1919, in Rostov-on-Don, het die teenstanders van die Bolsjewiste die priester Mitropol'skiy geskiet, die rede vir die vergelding was "'n toespraak wat hy in die kerk gemaak het, waarin hy 'n beroep op die beëindiging van die burgeroorlog en versoening gedoen het. met die Sowjet-regime, wat die gelykheid en broederskap van alle werkende mense verkondig het" [66] … By die bogenoemde voorbeelde, versamel deur die Voronezh-navorser, Kandidaat vir Historiese Wetenskappe NA Zaits [67], kan ons nog 'n paar byvoeg. Op bevel van generaal Baron Ungern is 'n priester wat krities was oor sy aktiwiteite doodgeskiet [68]. In die Oeral-dorpie Teplyaki is 'n priester wat simpatie vir die Sowjet-regime betuig het deur blankes gearresteer, gemartel en verneder, en na die Shamara-stasie gestuur; op pad het die konvooi hom afgehandel en die liggaam onbegrawe gelaat [69]. In die dorpie Talovka, geleë tussen Astrakhan en Makhachkala, het die Denikiniete 'n priester opgehang, wat onlangs 'n vertrouensverhouding ontwikkel het met die Rooi Leërmanne wat in die dorp gestaan het voor die aankoms van die Blankes [70]. Memoirs berig oor die teregstelling deur Denikin se troepe van twee pro-Sowjet-priesters [71]. Aan die einde van 1921 - vroeg in 1922 was daar in die Verre Ooste 'n hele reeks moorde op priesters deur blankes; die redes vir die weerwraak, helaas, is onbekend [72]. Volgens een weergawe was die oupa van die held van die Groot Patriotiese Oorlog, Zoya Kosmodemyanskaya, 'n priester en het gesterf aan die hand van blankes omdat hy geweier het om perde te gee [73]. Dit is baie waarskynlik dat 'n geteikende soektog baie ander soortgelyke voorbeelde sal gee.

En die tweede omstandigheid. Soos reeds genoem, dui die data wat deur die ROC ingesamel is sterk daarop dat dit in 1918-1919, dit wil sê die mees akute fase van die burgeroorlog, was wat verantwoordelik was vir die oorweldigende meerderheid (ongeveer 80%) van alle sterftes van geestelikes wat plek in die bestudeerde dekade. Sedert 1920 het die aantal sulke slagoffers vinnig gedaal. Soos hierbo genoem, kon moderne kerknavorsers inligting vind oor slegs 33 gevalle van dood van geestelikes in 1923–1926, waarvan 5 mense in 1925 geval het, en 3 mense in 1926. En dit is vir die hele land, waar op daardie stadium ongeveer 60 duisend Ortodokse geestelikes gewerk het.

Wat dui hierdie twee omstandighede aan? Die feit dat daar nie 'n "staatsverloop" was vir die beweerde "fisiese vernietiging van die geestelikes", soos daar soms in byna-historiese joernalistiek oor geskryf word nie, het nie bestaan nie. Trouens, die hoofrede vir die dood van geestelikes in 1917-1926. was glad nie hul godsdienstige oortuigings ("vir die geloof") nie, nie hul formele verbintenis met die Kerk ("om 'n priester te wees") nie, maar daardie supergespanne militêr-politieke situasie waarin elkeen van die magte fel geveg het vir sy oorheersing en het op sy pad alle opponente, werklik of denkbeeldig, weggevee. En sodra die intensiteit van die burgeroorlog begin afneem het, het die aantal arrestasies en teregstellings van die geestelikes vinnig afgeneem.

Dus, op grond van data uit amptelike kerkverslae, bisdompublikasies en materiaal van die 1926 All-Union Population Sensus van die USSR, is die volgende resultate verkry: teen die begin van 1917 het ongeveer 68 100 geestelikes in die Gebied gewerk; teen die einde van 1926daar was ongeveer 58,6 duisend van hulle; vanaf die begin van 1917 tot die einde van 1926 in die Gebied:

- Minstens 12,5 duisend geestelikes van die Russies-Ortodokse Kerk het aan natuurlike oorsake gesterf;

- 2 duisend geestelikes het geëmigreer;

- ongeveer 6, 8 duisend priesters het hul heilige bevele afgeneem;

- daar was 11, 7-13, 3 duisend priesters;

- 79, 8–81, 4 duisend mense "het daarin geslaag om" geestelikes te besoek;

- nie meer as 1, 6 duisend geestelikes het deur gewelddadige dood gesterf nie.

Dus, volgens die voorgestelde syfers en skattings, van 1917 tot 1926, het nie meer as 1 600 geestelikes in 1926 deur gewelddadige dood binne die grense van die USSR omgekom nie, wat nie meer as 2% van die totale aantal geestelikes van die Russies-Ortodokse is nie. Kerk in hierdie jare. Natuurlik kan (en moet dus) elke komponent van die voorgestelde model verfyn word deur verdere navorsing. Daar moet egter aanvaar word dat die finale resultaat in die toekoms geen radikale veranderings sal ondergaan nie.

’n Ontleding van die data van die Russies-Ortodokse Kerk het getoon dat die oorweldigende meerderheid (sowat 80%) van die geestelikes wat in 1917–1926 gesterf het, hul aardse reis tydens die warmste fase van die burgeroorlog – in 1918 en 1919 – onderbreek het. Boonop is die moorde op priesters nie net deur die Rooi Leër en Sowjet-onderdrukkende organe (VChK-GPU) gepleeg nie, maar ook deur verteenwoordigers van die Blanke beweging, anargiste, misdadigers, polities onverskillige kleinboere, ens.

Die statistieke wat verkry is, stem goed ooreen met die argiefdata van die Tsjeka, asook met spesifieke biografiese materiaal wat deur moderne kerknavorsers versamel is, alhoewel hierdie gegewens self aangevul en uitgeklaar moet word.