TOP 5 redes om Jesus Christus as 'n gemeentekarakter te beskou

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Hierdie boks, gedateer 64 nC, dit wil sê etlike dekades na die kruisiging, is deur die Israelse Oudhede-owerheid gekonfiskeer, en die eienaar daarvan is in 2003 gearresteer vir vervalsing. En hoewel hy later, in 2012, vrygespreek is, bestaan daar steeds twyfel oor die egtheid van bogenoemde inskripsie.

Daar is twee verwysings na Jesus in nie-Christelike bronne. Hulle is gebruik om die werklikheid van Jesus te ondersoek.

Jesus word deur Josef genoem in Antiquities of the Jews, geskryf omstreeks 94 nC. Die Romeinse historikus Tacitus maak melding van Christus en sy teregstelling deur Pontius Pilatus in sy kroniek, wat omstreeks 116 nC geskryf is. Albei verwysings word heelwat later as die beweerde teregstelling gemaak.

Daar is ook vrae oor die Evangelies van Markus, Matteus en Lukas, in die besonder, "daar is geen bewyse van die bestaan van 'n tradisie wat die vrylating van Barrabas, 'n rebel en moordenaar, sal toelaat en terselfdertyd die onskuldige Jesus teregstel nie.."

Valerie Tariko, rubriekskrywer vir die blog Alternet.org, noem "5 redes om te sê dat Jesus nooit bestaan het nie" in 'n artikel gebaseer op Fitzgerald se vorige boek (hierna vertaal deur "Inosmi"):

1. Daar is nie 'n enkele nie-godsdienstige bewys uit die eerste eeu wat die werklikheid van Yeshua ben Joseph bevestig nie

Dit is hoe Bart Ehrman dit gestel het: “Wat sê die heidense skrywers van sy era oor Jesus? Niks nie. Ironies genoeg noem nie een van sy heidense tydgenote eers Jesus nie. Daar is geen geboorterekords, geen hofrekords, geen doodsertifikate nie. Daar is geen blyke van belangstelling nie, luide laster en laster, daar is nie eers terloopse meldings nie – niks.

Trouens, as ons ons gesigsveld verbreed om die jare na sy dood in te sluit, al sluit ons die hele eerste eeu nC in, sal ons nie 'n enkele verwysing na Jesus in enige nie-Christelike of nie-Joodse bron vind nie. Ek wil graag beklemtoon dat ons 'n groot aantal dokumente uit daardie tyd het - byvoorbeeld die werke van digters, filosowe, historici, wetenskaplikes, rekords van staatsamptenare, om nie eens te praat van 'n groot versameling inskripsies op klippe, privaatbriewe en regsdokumente op papirus. En nêrens, in 'n enkele dokument, in 'n enkele rekord, word die naam van Jesus nooit genoem nie."

2. Die vroegste Evangelieskrywers het blykbaar geen idee van die besonderhede van Jesus se lewe wat in latere tekste uitgekristalliseer het nie.

Geen towenaars, geen sterre in die ooste, geen wonderwerke nie. Geskiedkundiges is lank reeds verbaas oor "Paulus se stilte" oor die elementêre feite van die biografie en leringe van Jesus. Paulus verwys nie na die gesag van Jesus wanneer dit in sy argumente kan help nie. Bowendien noem hy die twaalf apostels nooit een keer dissipels van Christus nie. Trouens, hy sê glad niks oor sy dissipels en volgelinge nie – of dat Jesus wonderwerke gedoen en preke gelewer het. Trouens, Paulus weier om enige biografiese besonderhede bekend te maak, en die paar geheimsinnige wenke wat hy maak is nie net vaag en vaag nie – dit weerspreek die Evangelie.

Die leiers van die vroeë Christelike beweging in Jerusalem, soos Petrus en Jakobus, was na bewering self volgelinge van Christus, maar Paulus maak hulle af deur te sê dat hulle niemand is nie, en staan hulle ook herhaaldelik teë omdat hulle nie waar was nie. Christene!

Liberale teoloog Marcus Borg glo dat mense die boeke van die Nuwe Testament in chronologiese volgorde lees om duidelik te verstaan hoe die vroeë Christendom begin het.“Die feit dat die Evangelie ná Paulus kom, dui duidelik aan dat dit as 'n geskrewe dokument nie die bron van die vroeë Christendom is nie, maar die produk daarvan. Die Nuwe Testament, of die Goeie Nuus van Jesus, het voor die Evangelie bestaan. Dit is die resultaat van die werk van vroeë Christelike gemeenskappe in die dekades na die historiese lewe van Jesus, wat ons vertel hoe hierdie gemeenskappe sy betekenis in hul historiese konteks beskou.”

3. Selfs verhale uit die Nuwe Testament maak nie daarop aanspraak dat hulle 'n eerstehandse weergawe is nie

Nou weet ons dat die name van die apostels Matteus, Markus, Lukas en Johannes aan die vier boeke van die Evangelie toegewys is, maar dit is nie deur hulle geskryf nie. Die outeurskap is iewers in die tweede eeu, of meer as 100 jaar na die veronderstelde geboortedatum van die Christendom, aan hulle toegeskryf. Om verskeie redes was die gebruik van skuilname in daardie tyd algemeen aanvaar, en baie dokumente van daardie tyd is deur bekende mense "geteken".

Dieselfde kan gesê word van die Nuwe-Testamentiese briewe, met die uitsondering van enkele briewe van Paulus (6 van 13) wat as outentiek beskou word. Maar selfs in die beskrywings van die Evangelie word die frase "Ek was daar" nooit uitgespreek nie. Daar is eerder uitsprake oor die bestaan van ander ooggetuies, en dit is 'n bekende verskynsel vir diegene wat die frase gehoor het "een ouma het gesê …"

4. Die evangelieboeke, ons enigste verhale van Jesus se bestaan, weerspreek mekaar

Die Evangelie van Markus word as die vroegste lewensverhaal van Jesus beskou, en taalkundige ontleding dui daarop dat Lukas en Matteus Markus eenvoudig hersien het deur hul eie wysigings en nuwe materiaal by te voeg. Maar hulle weerspreek mekaar en weerspreek nog meer die latere Johannes-evangelie, aangesien hulle vir verskillende doeleindes en vir verskillende gehore geskryf is. Die ongerymde Paasfeesverhale is net een voorbeeld van hoeveel teenstrydighede hulle het.

5. Moderne geleerdes wat beweer dat hulle die ware historiese Jesus ontdek het, beskryf heeltemal verskillende persoonlikhede

Daar is 'n siniese filosoof, 'n charismatiese Hasid, 'n liberale Fariseër, 'n konserwatiewe rabbi, 'n revolusionêre fanatikus, 'n nie-gewelddadige pasifis en ander karakters, waarvan Price 'n lang lys saamgestel het. Volgens hom kon “die historiese Jesus (as dit bestaan het) goed die messiaskoning, progressiewe Fariseër, Galilese sjamaan, towenaar of antieke Griekse wyser gewees het. Maar hy kon nie almal op dieselfde tyd wees nie.” John Dominic Crossan kla dat sulke "verstommende diversiteit 'n verleentheid in die akademie is."

Op grond van hierdie en ander punte maak Fitzgerald 'n gevolgtrekking wat hy as onvermydelik beskou:

Dit blyk dat Jesus die effek is, nie die oorsaak nie, van Christenskap. Paulus en ander uit die eerste generasie Christene het die Septuagint bestudeer - 'n vertaling van die Skrif uit Hebreeus - om die sakrament van geloof vir die Jode te skep met heidense rituele soos die breek van brood, met Gnostiese terme in die sendbriewe, asook 'n persoonlike verlossergod wat nie minderwaardig sou wees as ander gode uit antieke Egiptiese Persiese, antieke Griekse en Romeinse tradisies nie.