Herinneringe van buitelanders oor hul besoek aan Rusland op verskillende tye

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Daar word algemeen geglo dat die gewone mense in Rusland nog altyd hard geleef het, voortdurend honger ly en allerhande soorte onderdrukking van die bojare en grondeienaars verduur het. Was dit egter werklik so? Natuurlik, om objektiewe redes, het ons nou byna geen statistiese data oor pre-revolusionêre Rusland, soos BBP per capita, die koste van die verbruikersmandjie, die lewenskoste, ens.

As materiaal vir hierdie artikel sal ons aanhalings uit die memoires van buitelanders gebruik oor hul besoeke aan Rusland op verskillende tye. Hulle is vir ons des te meer werd, aangesien buitelanders nie die werklikheid van 'n vreemde land vir hulle hoef te verfraai nie.

Interessante aantekeninge is gelaat deur Yuri Krizhanich, 'n Kroatiese teoloog en filosoof wat in 1659 in Rusland aangekom het. In 1661 is hy in ballingskap in Tobolsk gestuur - sy siening oor 'n enkele, onafhanklike kerk van Christus, onafhanklik van aardse geskille, was onaanvaarbaar vir beide die verdedigers van Ortodoksie en vir Katolieke. Hy het 16 jaar in ballingskap deurgebring, waar hy die verhandeling "Gesprekke oor heerskappy", ook bekend as "Politiek", geskryf het waarin hy die ekonomiese en politieke situasie in Rusland noukeurig ontleed het.

Mense selfs van die laer klas klomp heel hoede en heel pelsjasse met swartwitpense … en wat kan jy meer absurd dink as die feit dat selfs swart mense en kleinboere hemde dra wat met goud en pêrels geborduur is? … gemaak van pêrels, goud en sy…

Dit moes vir gewone mense verbied gewees het om sy, goue gare en duur skarlakenrooi materiaal te gebruik, sodat die boyar-klas anders sou wees as gewone mense. Want dit is nie goed vir 'n nikswerd skrifgeleerde om dieselfde rok met 'n edele boyar te dra nie … Daar is nêrens so 'n skande in Europa nie. Die armste swart mense dra syrokke. Hulle vrouens is nie te onderskei van die eerste boyars nie.

Daar moet kennis geneem word dat die wêreld eers in die 20ste eeu tot die gevolgtrekking gekom het dat die styl van klere opgehou het om 'n persoon se rykdom te bepaal. Baadjies word deur ministers en professore gedra, en jeans kan deur sowel 'n miljardêr as 'n gewone werker gedra word.

En hier is wat Krizhanich oor kos skryf: “Die Russiese land is baie vrugbaarder en meer produktief in vergelyking met die Poolse, Litause en Sweedse lande en Wit Rusland. Groot en goeie tuingroente, kool, radyse, beet, uie, raap en ander groei in Rusland. Indiese en huishoudelike hoenders en eiers in Moskou is groter en lekkerder as in die lande hierbo genoem. Brood, inderdaad, in Rusland eet landelike en ander gewone mense baie beter en meer as in Litaue, in die Poolse en Sweedse lande. Vis is ook volop.” Maar wat was, volgens V. Klyuchevsky, in 1630, 'n tipiese grondarm (gesaaide veld van een tiende, dit wil sê 1,09 hektaar) boereplaas van die Murom-distrik: “3-4 byekorwe, 2-3 perde met vullens, 1-3 koeie met kalwers, 3-6 skape, 3-4 varke en in die hokke 6-10 kwarte (1, 26-2, 1 kubieke meter) van alle brood."

Baie buitelandse reisigers let op die goedkoop kos in Rusland. Dit is wat Adam Olearius skryf, wat, synde die sekretaris van die ambassade wat deur die Sleeswyk-Holsteinse hertog Frederik III na die Persiese Sjah gestuur is, Rusland in 1634 en 1636-1639 besoek het. "Oor die algemeen, oral in Rusland, as gevolg van die vrugbare grond, is kos baie goedkoop, 2 kopeke vir 'n hoender, ons het 9 eiers vir 'n sent ontvang." En hier is nog 'n aanhaling van hom: "Aangesien hulle 'n groot hoeveelheid wilde wild het, dan word dit nie as so 'n rariteit beskou nie en word dit ook nie waardeer soos ons nie: houthoenders, swarthoenders en haselhoenders van verskillende rasse, wildeganse en eende kan by kleinboere verkry word vir 'n klein bedrag geld ».

Die Persiese Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), wat aan die einde van die 16de eeu deel was van die Persiese ambassade in Spanje, waar hy hom tot die Christendom bekeer het en bekend geword het as Don Juan Persian, gee soortgelyke bewyse van die relatief goedkoopheid van kos in Rusland: “Ons het agt dae in die stad [Kazan] gebly, en ons is so oorvloedig behandel dat die kos by die venster uitgegooi moes word. Daar is geen arm mense in hierdie land nie, want voedselvoorrade is so goedkoop dat mense uitgaan op die pad om iemand te soek om dit aan te gee.”

En hier is wat die Venesiese handelaar en diplomaat Barbaro Josaphat, wat Moskou in 1479 besoek het, skryf: “Die oorvloed van brood en vleis hier is so groot dat beesvleis nie per gewig verkoop word nie, maar per oog. Vir een punt kan jy 4 pond vleis kry, 70 hoenders kos 'n dukaat, en 'n gans nie meer as 3 punte nie. In die winter word soveel bulle, varke en ander diere na Moskou gebring, heeltemal geskil en gevries, dat jy tot tweehonderd stukke op 'n slag kan koop." Die sekretaris van die Oostenrykse ambassadeur in Rusland Gvarienta John Korb, wat in 1699 in Rusland was, merk ook op die goedkoopheid van vleis: “Patryse, eende en ander wilde voëls, wat vir baie mense’n voorwerp van plesier is en vir hulle baie duur is., word hier teen 'n klein prys verkoop, byvoorbeeld, jy kan 'n patrys vir twee of drie kopeke koop, en ander voëlrasse word nie vir 'n groot bedrag gekoop nie. Korba se landgenoot, Adolf Liesek, wat sekretaris was van die Oostenrykse ambassadeurs wat in 1675 in Moskou was, merk op dat "daar so baie voëls is dat hulle nie kiewiete, spreeus en sproei eet nie."

In dieselfde 17de eeu in Duitsland is die probleem met vleis op 'n ander manier opgelos. Daar, tydens die Dertigjarige Oorlog (1618-1648), is ongeveer veertig persent van die bevolking vernietig. As gevolg hiervan het dit tot die punt gekom dat die owerhede in Hanover amptelik die vleishandel toegelaat het van mense wat van honger gesterf het, en in sommige gebiede van Duitsland (terloops 'n Christelike land) is poligamie toegelaat om te vergoed vir die lewensverlies.

Al bogenoemde verwys egter na die tydperk voor die 18de eeu, d.w.s. Moskou koninkryk. Kom ons kyk wat gebeur het gedurende die tydperk van die Russiese Ryk. Interessant is die aantekeninge van Charles-Gilbert Romm, 'n aktiewe deelnemer aan die Groot Franse Revolusie. Van 1779 tot 1786 het hy in Rusland, in St. Petersburg, gewoon waar hy as onderwyser en opvoeder vir graaf Pavel Alexandrovich Stroganov gewerk het. Hy het drie reise na Rusland onderneem. Hier is wat hy in 1781 in sy brief aan G. Dubreul geskryf het: (ongelukkig spesifiseer hy nie van watter spesifieke streek van die boere hy praat nie).

“Die boer word as 'n slaaf beskou, aangesien die eienaar hom kan verkoop, hom na eie goeddunke kan ruil, maar oor die algemeen is hul slawerny verkieslik bo die vryheid wat ons boere geniet. Hier het almal meer grond as wat hulle kan bewerk. Die Russiese boer, ver van die stadslewe, is hardwerkend, baie vaardig, gasvry, menslik en leef as 'n reël in oorvloed. Wanneer hy klaarmaak met die voorbereiding vir die winter van alles wat vir homself en sy vee nodig is, smul hy hom aan rus in 'n hut (isba), as hy nie by enige fabriek, waarvan daar baie in hierdie omgewing is, te danke aan die rykes ingedeel is nie. myne, of as hy nie op reis gaan deur sy eie besigheid of besigheid van die meester nie. As die kunsvlyt hier beter bekend was, sou die boere minder tyd vir ontspanning gehad het gedurende die tydperk wat hulle nie met plattelandse arbeid besig is nie. Sowel die heer as die slaaf sou hierby baat, maar nie die een of die ander weet hoe om hul voordeel te bereken nie, aangesien hulle nog nie genoeg die behoefte aan handwerk gevoel het nie. Hier heers eenvoud van sedes en 'n tevrede kyk sal mense nooit verlaat as klein burokrate of groot eienaars nie gierigheid en hebsug getoon het nie. Die klein bevolking van die streek is in baie opsigte die rede vir die oorvloed van alles wat nodig is vir die lewe. Kos is so goedkoop dat die boer op 'n baie voorspoedige manier saam met twee Louis woon."

Kom ons let op die feit dat die Russiese "slawerny" van die kleinboere meer verkieslik is as die "vryheid" van die Franse, skryf nie iemand nie, maar 'n toekomstige aktiewe deelnemer aan die Groot Franse Revolusie, wat plaasgevind het onder die slagspreuk "Vryheid"., gelykheid en broederskap." Dit wil sê, ons het geen rede om hom van vooroordeel en propaganda van slawerny te verdink nie.

Hier is wat hy in een van sy briewe geskryf het oor die situasie van die Franse kleinboere nog voor sy vertrek na Rusland:

Oral, my liewe vriend, sowel by die mure van Versailles as honderd ligas daarvandaan, word die kleinboere so barbaars behandel dat dit die hele siel van 'n sensitiewe mens omkeer. Daar kan selfs met goeie rede gesê word dat hulle hier meer tiranniseer is as in die afgeleë provinsies. Daar word geglo dat die teenwoordigheid van die heer moet help om hul ongelukke te verminder, dat hierdie here, nadat hulle hul ongelukke gesien het, moet probeer om hulle te help om dit die hoof te bied. Dit is die mening van almal wat 'n edele hart het, maar nie die howelinge nie. Hulle soek vermaak in die jag met soveel ywer dat hulle gereed is om alles in die wêreld hiervoor op te offer. Al die omgewing van Parys is in wildreservate omskep, en daarom word die ongelukkige [boere] verbied om die onkruid in hul lande wat hul graan verstik, uit te wis. Hulle mag net die hele nag lank wakker bly en die takbokke wat hulle verwoes uit hul wingerde verdryf, maar hulle mag nie enige van hierdie takbokke tref nie. 'n Arbeider wat in slaafse gehoorsaamheid gebuk gaan, mors dikwels sy tyd en vaardigheid om verpoeierde en vergulde afgode te dien, wat hom meedoënloos vervolg, as hy maar net besluit om betaling vir sy arbeid te vra.

Ons praat van daardie einste “vrye” Franse kleinboere, wie se “vryheid”, volgens Romm, erger is as die “slawerny” van die Russiese slawerny.

A. S. Pushkin, wat’n diep verstand gehad het en die Russiese platteland goed geken het, het opgemerk: “Fonvizin aan die einde van die 18de eeu. Frankryk toe gereis het, sê dat die lot van die Russiese boer met goeie gewete vir hom gelukkiger gelyk het as die lot van die Franse boer. Ek glo … Verpligtinge is glad nie swaar nie. Die pet word deur die wêreld betaal; corvee word deur die wet bepaal; quitrent is nie verwoestend nie (behalwe in die omgewing van Moskou en St. Petersburg, waar die verskeidenheid van industriële omset verskerp en die gierigheid van die eienaars irriteer) … Om oral in Europa 'n koei te hê, is 'n teken van luukse; om nie 'n koei te hê nie, is 'n teken van armoede."

Die posisie van die Russiese serf-boere was beter as nie net die Franse nie, maar ook die Iere. Dit is wat die Engelse kaptein John Cochrane in 1824 geskryf het. “Sonder enige huiwering … sê ek dat die situasie van die boere hier baie beter is as dié van hierdie klas in Ierland. In Rusland is daar 'n oorvloed produkte, hulle is goed en goedkoop, en in Ierland is daar 'n tekort daaraan, hulle is vuil en duur, en die beste deel daarvan word van die tweede land uitgevoer, terwyl plaaslike struikelblokke in die eerste land uitgevoer word. maak hulle nie die onkoste werd nie. Hier in elke dorpie kan jy lekker, gerieflike houthuise kry, groot troppe is oor ontsaglike weivelde gestrooi, en 'n hele woud vuurmaakhout kan vir 'n piepsie gekoop word. Die Russiese boer kan ryk word met gewone ywer en spaarsaamheid, veral in die dorpies wat tussen die hoofstede geleë is. Kom ons herinner daaraan dat honger in 1741 tot die graf gekom het een vyfde van die Ierse bevolking- ongeveer 500 duisend mense. Tydens die hongersnood van 1845-1849. in Ierland het van 500 duisend tot 1,5 miljoen mense gesterf. Emigrasie het aansienlik toegeneem (van 1846 tot 1851 het 1,5 miljoen mense vertrek). As gevolg hiervan, in 1841-1851. Ierland se bevolking het met 30% afgeneem. In die toekoms het Ierland ook vinnig sy bevolking verloor: as die bevolking in 1841 8 miljoen 178 duisend mense was, dan in 1901 - slegs 4 miljoen 459 duisend.

Ek wil graag die behuisingskwessie afsonderlik uitlig:

“Diegene wie se huise deur 'n brand verwoes is, kan maklik nuwe huise aanskaf: agter die Wit Muur in 'n spesiale mark is daar baie huise, deels opgevou, deels afgebreek. Hulle kan goedkoop gekoop en afgelewer en opgevou word,” - Adam Olearius.

"Naby Skorodum strek 'n uitgestrekte plein, waar 'n ongelooflike hoeveelheid van alle soorte hout verkoop word: balke, planke, selfs brûe en torings, reeds afgekapte en voltooide huise, wat sonder enige moeite oral heen vervoer word nadat dit gekoop en afgebreek is", - Jacob Reitenfels, edelman van Koerland, het van 1670 tot 1673 in Moskou gebly.

“Hierdie mark is op 'n groot gebied geleë en verteenwoordig 'n hele massa gereedgemaakte houthuise van die mees uiteenlopende tipes. Die koper wat die mark betree, kondig aan hoeveel kamers hy wil hê, kyk mooi na die bos en betaal geld. Van buite sal dit ongelooflik lyk hoe jy 'n huis kan koop, dit skuif en dit binne een week kan opsit, maar jy moet nie vergeet dat huise hier verkoop word met heeltemal voltooide houthutte nie, so dit kos niks om dit te vervoer en op te sit nie. terug saam,” skryf William Cox, Engelse reisiger en historikus, het Rusland twee keer besoek (in 1778 en 1785). Nog 'n Engelse reisiger, Robert Bremner, het in sy boek Excursions in Russia, wat in 1839 gepubliseer is, geskryf dat "Daar is gebiede van Skotland waar mense saamdrom in huise wat die Russiese boer as ongeskik vir sy beeste sal beskou.".

En hier is wat die Russiese reisiger en wetenskaplike Vladimir Arsenyev geskryf het oor die boer se woning in sy boek "Across the Ussuriysk Territory", wat gebaseer was op die gebeure van sy ekspedisie deur die Ussuri-taiga in 1906:

Daar was twee kamers binne die hut. Een van hulle het 'n groot Russiese stoof bevat en langs dit verskeie rakke met breekware, bedek met gordyne, en 'n gepoleerde koperwasbak. Daar was twee lang banke langs die mure; in die hoek is 'n houttafel gedek met 'n wit tafeldoek, en bokant die tafel is 'n godheid met antieke beelde wat heiliges met groot koppe, donker gesigte en dun lang arms uitbeeld.

..

Die ander kamer was ruimer. Daar was 'n groot bed teen die muur, met 'n chintz-gordyn gehang. Banke het weer onder die vensters gespan. In die hoek, soos in die eerste vertrek, was daar 'n tafel gedek met 'n tuisgemaakte tafeldoek.’n Horlosie het in die afskorting tussen die vensters gehang, en langsaan was’n rak met groot ou boeke in leerbande. In 'n ander hoek het Singer se handmotor gestaan, naby die deur aan 'n spyker het 'n kleinboor Mauser-geweer en Zeiss-verkyker gehang. Dwarsdeur die huis is die vloere skoon geskrop, die plafonne goed uitgekerf en die mure goed geskrop.

Uit al die bogenoemde is dit duidelik dat, volgens die getuienis van die buitelanders self, wat die lewe van die gewone mense sowel in Rusland as in hul lande kon vergelyk, en wat nie nodig het om die Russiese werklikheid te verfraai nie, tydens voor- Peter Rus, en gedurende die Russiese Ryk het die gewone mense in die geheel gewoon, nie armer nie, en dikwels ryker as ander volke van Europa.