Hoe was die Amerikaanse Indiane siek en hoe is hulle behandel?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Dit is nie maklik om in die prêries en woude van Noord-Amerika te oorleef nie. Voor die aankoms van Europeërs het plaaslike mense nie die griep, pokke en waterpokkies geken nie, maar hulle het bakteriële infeksies, wonde en die behoefte om vroue in kraam te help in die gesig gestaar. Hulle moes dus hul medisyne ontwikkel, ondanks die feit dat hulle nie te veel geleenthede hiervoor gehad het nie.

In enige onverstaanbare situasie - bekommer

Stoombaddens was gewild onder byna al die inheemse mense van Noord-Amerika, insluitend Mexiko. Slegs as die Asteke en hul bure aparte persele vir die baddens bou, moes die nomadiese jagters van die noorde uitkom. Die inheemse Amerikaners was mal oor baddens en het dit nie net vir genesing gebruik nie, maar ook vir energie. Met die voorbereiding van die stoomkamer, het hulle heilige liedere gesing - soos alle tradisionele volke het die Indiane voortdurend "met die geeste onderhandel", op soek na hul guns en medepligtigheid in hul verskillende sake.

Behalwe vir enige ongewone omstandighede, toe dit nodig was om slinks en wys te wees gegewe hoe min materiaal byderhand was, is 'n aparte tipi (of wigwam, in die algemeen, 'n draagbare huis gemaak van velle en pale) onder die bad geplaas. Hulle het probeer om dit so lugdig moontlik te ontwerp om nie die genesende stoom te verloor nie. Die grond binne-in die tipi is uitgelê met klein klippies, ideaal gesproke - gladde rivierklippies. Op sommige plekke is seder- of spar- en dennetakke bo-op die klippies gelê om daarop te lê - dit is as baie nuttig beskou.

Vreugdevure is naby die badhuis gemaak, waarom stukke graniet uitgelê is. Toe die graniet baie warm was van die vuur, is sy stukke, wat hulle met stokke omgedraai gehou het, in die bad gebring en in die middel geplaas en 'n sirkel uitgelê. Die klippiebeddegoed het verhoed dat die graniet te vinnig afkoel. Dikwels is geurige medisinale kruie op stukke graniet uitgelê, maar dit was nie nodig nie en het van die omstandighede afgehang.

'n Siek persoon of iemand wat net besluit het om 'n stoom te vat, het binnegekom, water saamgeneem, die warm klippe een vir een opgelig deur die takkies te vleg en water daarop te gooi. As gevolg hiervan het die tipi in 'n regte stoomkamer verander. Nadat hy goed gesweet het, het die "kliënt" die badhuis verlaat om in die rivier te duik, as die water nie met ys bedek was nie, of om in die wind af te koel. Terloops, voor die besoek van die bad, is dit nodig geag om soveel water as moontlik te drink.

In ander variante van die gebruik van die bad, is die gras nie op die klippe geplaas nie en die water is nie direk gegooi nie, maar grasbesems is gebruik om die water op te skep en dit op die hele hoop verhitte klippe te stort. Natuurlik kon verskeie mense die bad gelyktydig gebruik, afhangende van die doel waarvoor dit gerangskik is en wat die grootte van die tipi was. Daar was vir etlike dae werklik medies en godsdienstig, wanneer hulle bedags oor die pasiënt “gebid” het en snags die hoogte ingeskiet het.

Trouens, die bad het gehelp om die liggaamstemperatuur soveel as moontlik te verhoog sonder om die persoon ernstig te beskadig – van die hitte het die bakterieë wat gewoonlik die inheemse Amerikaners oorheers het, gesterf. Gebruik dit vir verkoue, rumatiek, longontsteking. Daaropvolgende verkoeling het 'n kort spanning in kontras gegee, wat die krag van die liggaam gemobiliseer het. Natuurlik het hulle soms in die bad gesterf - gewoonlik bejaardes met 'n verswakte kardiovaskulêre stelsel, maar so 'n dood is as baie goed beskou, omdat dit in reinheid en met heilige liedere plaasgevind het.

Die Ojibuei-mense is so gewoond daaraan om die stoomkamer as 'n eksklusiewe deel van die inheemse Amerikaanse kultuur te beskou dat toe hulle Finne teëgekom het - blankes wat die sauna gebruik, hulle hulle "stoomkamermense" genoem het, en beklemtoon wat hulle gedink het so ongewoon is vir Europeërs as 'n kulturele verskynsel.

Slagwonde

Voor die aankoms van die Europeërs het Amerikaners meestal gely aan gevegswonde wat deur doringpuntpyle toegedien is. As so 'n pyl warm is of onwetend uit die wond getrek word, sal dit die spiervesels skeur, en die wond sal vir 'n lang tyd genees, moeilik en met die moontlike gevaar van gangreen. Gewoonlik het die gewondes probeer om die skag van die pyl te breek of te sny sodat dit nie die pylpunt sou beweeg nie.

Die punt self is met 'n wilgertakkie uitgehaal. Die takkie het in die lengte gesplete, en sy helftes is versigtig langs die kante van die punt ingevoeg, wat die stof van die afsplintering bedek het en in relings verander het, waarlangs die punt maklik uitkom, dit was die moeite werd om aan die oorblyfsels van die skag te trek. Die moeilikste was juis om 'n baie dun takkie op te tel, dit suksesvol te kloof en in te sit - hierdie vaardigheid vereis, waarvoor die gewonde hom toe met geskenke bedank het.

Daarna is die wond behandel, bedek met skoon droë mos, waarin gedroogde medisinale kruie gemeng kon word. In sommige volke het sjamane en kundige mense aanbeveel om die mos so gereeld moontlik te verander, terwyl in ander geglo is dat die wond nie versteur moet word nie.

Aanvanklik was die koeëlwonde baie skrikwekkend vir die sjamane en hul pasiënte. Beide die vuiligheid wat die koeël ingebring het en die manier waarop dit weefsel opgefrommel en geskeur het, het gelei tot die ontwikkeling van gangreen. In die stryd om die lewe van die gewondes is die koeëlgat met kokende hars gegooi. Dit het nie altyd gered nie, en die pyniging van die prosedure was monsteragtig.

Met verloop van tyd het sjamane so 'n wondbehandeling soos denneolie ontwikkel. Dit is met die gele van voëleiers gemeng en in 'n wond gegooi wat voorheen met water gewas is. Suedestroke is as verbande gebruik.

Wat ontwrigtings betref wat uit die plek van werwels, frakture, steek- en snywonde geslaan is, het elke seun en meisie in Noord-Amerikaanse stamme van jongs af geleer hoe om vinnig hulp te verleen - om 'n werwel of gewrig te stel, 'n beseerde ledemaat of vinger reg te maak, maak die wond toe en druk bloedvate toe terwyl jy na die sjamaan gaan.

Elke sjamaan het sy eie kruie

Daar was dikwels verskeie sjamane in een stam, om 'n praktiese rede. Dit was nie net’n kwessie daarvan om verskeie mense toe te laat om wonde gelyktydig te behandel nie. Elke sjamaan het in een of twee siektes gespesialiseer en die geheim gehou van watter kruie vir die behandeling van hierdie siektes, hoe hy voorberei en voorskryf. Dit het sjamane nie-slingerbaar gemaak en het elkeen van hulle nie net 'n konstante inkomste gewaarborg nie, maar ook veiligheid (anders sou die familielede van afgestorwe pasiënte - en sulkes onvermydelik ophoop - wraak neem). Daarbenewens het dit die stam gedwing om 'n sekere aantal sjamane te onderhou, wat hulle in 'n gesaghebbende, alhoewel klein, groep verander het.

Baie kruie is egter deur krygers en vroue gebruik. Natuurlik, wat sonder sjamane gebruik is, was dit wat nie ingewikkelde verwerking en presiese dosis vereis het nie. So, die krygers het gedroogde gras saam met hulle gedra om dit met mos te meng en wonde te bedek. Alhoewel mans in sommige stamme verantwoordelik was om swangerskap te voorkom - daar was van hulle vereis om selfbeheersing te hê sodat kinders nie te dikwels gebore word nie, bowendien het ander vegters verantwoordelikheid gevra, in ander volke het vroue self kruiedrankies voorberei om nie te dikwels swanger te raak nie. Vroue, aan die ander kant, het tee voorberei wat pyn en oormatige bloedverlies tydens menstruasie verlig en laktasie verbeter.

Kruie is nie net in die vorm van tee of sagte klonte gebruik nie. Die Navajo het die harde dele van gedroogde kruie gebruik om hul hare te versorg in die oortuiging dat dit dit gesond sou hou. Die kruie is tot 'n pasta gemaal, uit sappe gedruk, gedroog en gestamp. Sommige kruie of blare kan en moet rou gekou word.